2014.3.16濟(jì)世篇分享-杭州

1、自 在 人 生-將傳統(tǒng)文化融入生活發(fā)清 2014.31關(guān)于“我”對(duì)于傳統(tǒng)文化有所了解佛弟子，受五戒溫州人姓：陳 名：發(fā)青法名：慧清2這次是分享 分享一些體會(huì)一些心得我的分享：可以隨時(shí)打斷我的分享，而提問(wèn)您提的問(wèn)題是否要回答，由大家決定我負(fù)責(zé)執(zhí)行，我回答方式，即時(shí)回答、延后回答、下次回答，我盡量做到即時(shí)回答各位對(duì)于我分享有補(bǔ)充或者有分享也可以一起分享3人生的一些方面命運(yùn)家庭子女事業(yè)幸福快樂(lè)錢(qián)財(cái)本次偏向于寬而廣，有機(jī)緣再分享專(zhuān)而精4常懷敬畏之心太陽(yáng)的直徑是地球的109倍；太陽(yáng)的體積是地球的130萬(wàn)倍；如果把太陽(yáng)比作一個(gè)籃球，那么地球還不如一粒芝麻大。右邊第三個(gè)點(diǎn)就是地球?？吹降厍騿?？56如何改變命

2、運(yùn)一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰德五讀書(shū)7命人一叩每個(gè)人都是以冠軍的身份來(lái)到世上的，尊重冠軍8運(yùn)如何運(yùn)轉(zhuǎn)你的命手相（握拳）9風(fēng)水風(fēng)生水起磁場(chǎng)場(chǎng)所心情愉悅10積陰德陰德陽(yáng)德德者，得也積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃11五讀書(shū)讀書(shū)為什么？為了明理明白道理明白宇宙人生的道理12五讀書(shū)讀什么書(shū)？非圣書(shū)，屏勿視，蔽聰明，壞心智童蒙養(yǎng)正養(yǎng)浩然之正氣三字經(jīng)、弟子規(guī)、千字文（四書(shū)五經(jīng)）學(xué)、庸、論語(yǔ)、道德經(jīng)、心經(jīng)。13分享：子女教育棍棒之下出孝子為什么？怎么個(gè)棍棒法？敬畏之心，非畏懼之14五讀書(shū)學(xué)以致用學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎快樂(lè)-因果-墮落的因，會(huì)得到快樂(lè)的果嗎？知識(shí)對(duì)人的價(jià)值觀形成的重要作用知道了以前不知道的事物，價(jià)

3、值觀就會(huì)改變價(jià)值觀的作用？指導(dǎo)原則-底線(xiàn)。15故事： 書(shū)讀百遍 其意自見(jiàn) 東漢時(shí)有一個(gè)叫董遇的人，從小家里就很窮，靠上山砍柴為生，整日為生活而奔波。但是他只要一有空閑時(shí)間，就坐下來(lái)讀書(shū)學(xué)習(xí)，他的哥哥譏笑他，他卻不在乎。天長(zhǎng)日久，他的知識(shí)很淵博，并寫(xiě)出兩本書(shū)，引起了轟動(dòng)，人們很佩服他。董遇的名聲越來(lái)越大，附近的人紛紛前來(lái)求教，并問(wèn)他學(xué)習(xí)的竅門(mén)。他說(shuō)：“書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)?！比思艺f(shuō)：“可是沒(méi)有時(shí)間呀！”他又說(shuō)：“學(xué)習(xí)要利用三余，就是三種空余時(shí)間，冬天為一年之余、晚上為一天之余、雨天為平日之余?！比藗兟?tīng)了才恍然大悟，原來(lái)董遇是通過(guò)利用空閑時(shí)間的學(xué)習(xí)，才來(lái)提高自己水平的。16積金以遺子孫,子孫未必能守

4、； 積書(shū)以遺子孫, 子孫未必能讀； 不如積陰德于 冥冥之中以為 子孫長(zhǎng)久之計(jì)。司馬光 （1019-1086）北宋時(shí)期著名政治家、史學(xué)家、散文家。 17分享性格決定命運(yùn)習(xí)慣決定性格行為決定習(xí)慣思想決定行為18好性格決定好命運(yùn)好習(xí)慣形成好性格好行為形成好習(xí)慣好思想形成好行為 很多名人只所以成功不是因?yàn)樗邆涫裁戳瞬黄鸬奶刭|(zhì)，只是具備了良好的習(xí)慣培養(yǎng)良好的習(xí)慣形成好的性格才會(huì)讓你有好的前途。分享19心理學(xué)一般把性格定義為：性格是在生活過(guò)程中形成的對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式。我們每個(gè)人的性格形成都經(jīng)歷了日積月累的過(guò)程，沒(méi)有誰(shuí)的性格是與生懼來(lái)的。良好性格的形成和改變，是一個(gè)逐漸的過(guò)

5、程，不能操之過(guò)急。性格20應(yīng)從大處著眼，小處著手從行為中養(yǎng)成習(xí)慣，從習(xí)慣中鞏固出性格如何做？21取乎其上得乎其中取乎其中得乎其下取乎其下則無(wú)所得矣至圣先師 孔子 （前551-前479）中國(guó)春秋末期 偉大的思想家和教育家， 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。制定目標(biāo)的原則22二十弱冠三十而立四十而不惑五十知天命六十而耳順七十隨心所欲，不逾矩人生規(guī)劃23三十如何立？三十而立24立什么？為天地立心為生民立命25信乃立命之本信為道源功德母 “道”代表自然，“德” 代表順應(yīng)自然的法則，道為體，德為用德則，得也26誠(chéng)信在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)，“誠(chéng)信”是個(gè)人應(yīng)具備的基本而重要的人格品質(zhì)：言己所思為“誠(chéng)” ；踐己所諾為“信”。信乃立

6、命之本27做到才說(shuō)說(shuō)到做到說(shuō)到做不到言而有信28包 容前世1000次的回眸換得今生的擦肩而過(guò)百年修得同船渡千年修得共枕眠29珍惜緣分緣在佛教中：非常重要隨緣、順緣、逆緣、違緣、增上緣、攀緣。301998年的諾貝兒獎(jiǎng)獲得者聚首巴黎做是宣言：拯救21世紀(jì)的人類(lèi)社會(huì)只有兩個(gè)方法：其中一個(gè)就是中國(guó)的儒家思想。另一個(gè)是大乘佛法這兩個(gè)現(xiàn)在都在中國(guó)分享31儒道釋儒：入世道：出世佛：濟(jì)世分享32儒道釋 三家之宗： 都在三個(gè)字上：佛 道 儒 東、西方思維：歸 納、推 演分享33儒所有的哲理可能都在這個(gè)字里了人 需儒道釋分享34儒道釋道：因果報(bào)應(yīng)陰 陽(yáng)如何在不好的事情中看到好的一面，如何將不好的事情，轉(zhuǎn)成好事分享

7、35儒道釋佛：諸惡莫作眾善奉行自?xún)羝湟馐侵T佛教分享36儒道釋佛教悲觀嗎？ 是的是悲衰觀嗎？ 不是的分享37儒道釋什么是慈悲？慈：用愛(ài)護(hù)心給予眾生以安樂(lè)悲：用憐憫心解除眾生的痛苦；佛教的悲觀，是為眾生拔苦 拔苦觀分享38釋家何為佛？音譯，buddha 佛陀 浮屠 菩陀 布達(dá)拉意譯：覺(jué)悟 何為菩薩？ 覺(jué)有情39釋家佛家講因果西方有宇宙法則，列第一的是因果法則，來(lái)自于蘇格拉底，有結(jié)果就一定有原因全稱(chēng)：因緣果報(bào)原因 條件 結(jié)果 報(bào)應(yīng)報(bào)應(yīng)是什么意思？用現(xiàn)代的語(yǔ)言：作用力40釋家因果：快樂(lè)的因得快樂(lè)的果，墮落的因得墮落的果，講是非之因，得是非之果，貧窮的想法得貧窮的果善因得善果，惡因得惡果，凈因得凈果隨緣

8、四攝：布施 、愛(ài)語(yǔ) 、利行、同事 六和敬：身和同住、口和無(wú)諍、意和同悅 、戒和同修、見(jiàn)和同解、利和同均41釋家善惡可以相抵嗎？ 不能那怎么辦？錯(cuò)過(guò)了因，果要來(lái)了怎么辦？42釋家緣43釋家怎么做？因就象種子緣就象雨露陽(yáng)光土壤養(yǎng)份44釋家通過(guò)緣的運(yùn)用：可以遲延結(jié)果成形的時(shí)間影響結(jié)果的時(shí)間長(zhǎng)短改變果報(bào)的先后、果報(bào)的大小影響果報(bào)來(lái)臨時(shí)，他人情緒強(qiáng)度影響親朋對(duì)待您的果報(bào)時(shí)的感受及情緒。45釋家關(guān)于隨緣隨著條件的變化而做出相應(yīng)的調(diào)整當(dāng)善因緣具足時(shí)，要奮發(fā)圖強(qiáng)，自強(qiáng)不息；當(dāng)惡因緣具足時(shí)，要勇猛精進(jìn)當(dāng)因緣不具足時(shí)，要積極等待若時(shí)至而行，則能極人臣之位；得機(jī)而動(dòng)，則能成絕代之功。-素書(shū)（張良以黃石公所授兵書(shū)助漢

9、高祖劉邦?yuàn)Z得天下）經(jīng)常會(huì)混淆或借口：隨便、隨性46釋家關(guān)于果報(bào)最終結(jié)果出現(xiàn)了，怎么辦？最好心理準(zhǔn)備：勇敢面對(duì)，勇于承擔(dān)隨緣了舊業(yè)，莫再造新殃了尤未了（心中還有隔礙（有恨）祝福即釋放47關(guān)于福田：如何種福田？孝田 恩田 敬田善者福之基，福者善之應(yīng)。但修福而不修慧，每因享福而造業(yè)。但修慧而不修福，又慮薄福而少資。48孝田 孝者，德之本厚德載物德不配位，必生災(zāi)殃49孝田 孝者，德之本厚德載物德不配位，必生災(zāi)殃善者福之基，福者善之應(yīng)。但修福而不修慧，每因享福而造業(yè)。但修慧而不修福，又慮薄福而少資。50感恩一切恩田： 感恩一切 心中充滿(mǎn)陽(yáng)光，您的生活就一片光明 唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變 世界是一面鏡子，如實(shí)反

10、應(yīng)您的內(nèi)心，呈現(xiàn)給您看51分享 溝通溝通自己與自己的內(nèi)在溝通孟子：行有不得，反求諸己52感恩一切感恩就是要放下嗔：火燒功德林 情生智隔可憐之人必有可恨之處 可恨之人必有可憐之處不寬恕他人，不原諒他人，是苦了你自己不寬恕他人，不原諒他人，實(shí)質(zhì)上不寬恕自己，不原諒自己53恭敬一切敬田： 一分恭敬十分得一分利益十分恭敬得十分利益 恭敬就是放下傲慢放下傲慢，貴人就來(lái)了54圓球的人生態(tài)度多角度看事物活在當(dāng)下-當(dāng)下做的就是最重要的不要用過(guò)去的眼光看待人、事物，過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去55圓球的人生態(tài)度判斷一個(gè)事情可以從五個(gè)方面考慮：人事物時(shí)空不同的人，相同的事，不同的物（資源），不同的時(shí)間，不同的空間五個(gè)變量，變化

11、多端啊56分享世界 宇宙 時(shí)空57釋家賞析佛家講：相由心生，境隨心轉(zhuǎn)。煩惱的心得煩惱的相相不明顯，是因?yàn)闀r(shí)候未到如果您的心夠細(xì)，您是看得出來(lái)的，58生活中的佛學(xué)成語(yǔ)盲人摸象 成語(yǔ)出處：大般涅槃經(jīng)三二：“其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩。”醍醐灌頂：成語(yǔ)出處：唐顧況行路難詩(shī)：“豈知灌頂有醍醐，能使清涼頭不熱。”現(xiàn)身說(shuō)法：成語(yǔ)出處：愣嚴(yán)經(jīng)卷六：“我與彼前，皆現(xiàn)其身，而為說(shuō)法，令其成就?！彼吾尩涝暗聜鳠翡浘硪唬骸耙嘤谑浇缰鞋F(xiàn)身說(shuō)法?！毙男南嘤?成語(yǔ)出處：六祖大師法寶壇經(jīng)：“吾傳

12、佛心印，安敢違于佛經(jīng)?！秉S蘗傳心法要：“迦葉以來(lái)，以心印心，心心不異?！崩渑灾?成語(yǔ)出處：唐善無(wú)畏大日經(jīng)疏卷十二：“如飲水者，冷熱自知?！辈簧粶?成語(yǔ)出處：晉王巾頭陁寺碑文：“仰蒼蒼之色者，不足知其遠(yuǎn)近；況視聽(tīng)之外，若存若亡，心行之表，不生不滅者哉?！弊宰髯允?成語(yǔ)出處：宋釋普濟(jì)五燈會(huì)元：“僧問(wèn)金山穎：一百二十斤鐵枷，教阿誰(shuí)擔(dān)？穎曰：自作自受。”天女散花 成語(yǔ)出處：維摩經(jīng)觀眾生品：“時(shí)維摩詰室有一天女，見(jiàn)諸大人聞所說(shuō)說(shuō)法，便現(xiàn)其身，即以天華散諸菩薩、大弟子上，華至諸菩薩即皆墮落，至大弟子便著不墮。一切弟子神力去華，不能令去?！碧煲聼o(wú)縫 成語(yǔ)出處：前蜀牛嶠靈怪錄郭翰：“徐視其衣并無(wú)縫，翰問(wèn)之

13、，曰：天衣本非針線(xiàn)為也?！辈豢伤甲h 成語(yǔ)出處：維摩詰所說(shuō)經(jīng)不思議品：“諸佛菩薩有解脫名不可思議?！?9大學(xué)賞析大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。60大學(xué)賞析 格物-致知-誠(chéng)意正心-修身-齊家-治國(guó)-平天下61大學(xué)賞析 所謂修身在正其心者：身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂(yōu)患，則不得其正。62大學(xué)賞析有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。63大學(xué)賞析是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。64弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而

14、親仁，行有余力，則以學(xué)文不力行 但學(xué)文 長(zhǎng)浮華 成何人 但力行 不學(xué)文 任己見(jiàn) 昧理真弟子規(guī)賞析65“不愛(ài)其親，而愛(ài)他人者，謂之悖德”“不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮”。孝經(jīng)賞析 66心有多大，事業(yè)就有多大往圣先賢們以智慧、慈悲、信任和愛(ài)立身。我們知道愛(ài)、欣賞和感恩都可以為生命帶來(lái)肯定，給身體注入活力，給世界帶來(lái)和平67心有多大，事業(yè)就有多大為生民立命為天地立心為往圣繼絕學(xué)為萬(wàn)世開(kāi)太平68滿(mǎn)大街都是有才華的窮人21世紀(jì)初，深圳，研究生餓死街頭眼高手底高不成低不就學(xué)習(xí)是行義，心量廣大是行義69心量廣大對(duì)自己意味著什么美國(guó)科學(xué)家愛(ài)爾曼做了一個(gè)簡(jiǎn)單的試驗(yàn)，把一支支玻璃管插入有冰水的容器，然後收集人們

15、在不同情緒下呼出的氣水。當(dāng)人心平氣和時(shí)，呼出的氣會(huì)變成水澄清透明；反之生氣時(shí)的氣水則有紫色沉殿。愛(ài)爾曼把這種紫色的生氣水注射在大白鼠身上，幾分鐘後大白鼠死了。由此可知人生氣十分鐘會(huì)耗費(fèi)大量精力，相當(dāng)於參加一次三千公尺的賽跑。因此常常生氣的人很難健康、長(zhǎng)壽。70佛學(xué)名詞“諸行無(wú)常，諸法無(wú)我，涅槃寂靜”，并稱(chēng)三法印，或者加上“有漏皆苦”，亦稱(chēng)四法印。依法不依人 依智不依識(shí) 依義不依語(yǔ) 依了義不依不了義 布施攝 愛(ài)語(yǔ)攝 利行攝 同事攝 戒律。即為了防止行為、語(yǔ)言、思想三方面的過(guò)失。小乘五戒為：殺生、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)、飲酒。八戒為：在五戒外另加臥高廣大床、花鬘瓔珞、歌舞戲樂(lè)三學(xué)：學(xué)佛者必須修持的三種基

16、本學(xué)業(yè)，即戒、定、慧。三慧：聞、思、修六種行之可以從生死苦惱此岸得度到涅盤(pán)安樂(lè)彼岸的法門(mén)，即布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若。布施能度慳貪，持戒能度毀犯，忍辱能度嗔恚，精進(jìn)能度懈怠，禪定能度散亂，般若能度愚癡布施：法施，財(cái)施和無(wú)畏施。般若智慧不是普通的智慧，是指能夠了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入圣的這個(gè)智慧。這不是普通的聰明，這是屬于道體上根本的智慧。所謂根本的智慧，就是超越一般聰明與普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。這不是用思想得到的，而是身心兩方面整個(gè)投入求證到的智慧。這個(gè)智慧才是般若。所以 智慧兩個(gè)字，不能代表般若的整個(gè)含義。在所有的佛經(jīng)，以及后世菩薩高僧大德們的著作中

17、，金剛經(jīng)在學(xué)術(shù)的分類(lèi)上，歸入般若部，所以叫做金剛般若波羅蜜經(jīng)。六和敬：要真正地了解“六和敬”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，我們首先要知道的是“和敬”的概念?！昂途础笔侵谧约汉退藘蓚€(gè)方面來(lái)說(shuō)的。所謂“和”，就是“外同他善”；而所謂“敬”，則是“內(nèi)自謙卑”。身和同住、口和無(wú)諍、意和同悅、戒和同修、見(jiàn)和同解、利和同均。財(cái)色名食睡、貪嗔癡慢疑71五眼：肉眼，指一般的眼睛。所見(jiàn)非常有限，而且無(wú)法看穿一切有形物質(zhì)，只能看非常短的距離天眼，是天人擁有的視力。能夠看得相當(dāng)廣泛，能夠看穿有形的物質(zhì)，而且能隨心所欲的觀看自己想觀看的任何人事物慧眼，是開(kāi)悟之眼。對(duì)于諸法實(shí)相已經(jīng)完全明白，這就是慧眼，已經(jīng)不再受到外相的干擾與朿縳，

18、是真正擁有智慧的人，也就是擁有空性知見(jiàn)與證量的人法眼，是善辨眾生根器以及八萬(wàn)四千種佛法之眼。佛眼，是佛圓滿(mǎn)澈見(jiàn)一切之眼。佛眼是五眼中的最后一眼，也是最圓滿(mǎn)之眼，佛眼能夠悉知悉見(jiàn)一切，也能對(duì)治一切，故佛眼即是最究竟的證量，一切圓滿(mǎn)，一切具足。六通又叫六神通(一)天眼通：天眼通就是有了天眼的神通。天眼咱們講過(guò)了，就不多說(shuō)了。(二)天耳通：是聽(tīng)覺(jué)的神通，隔很遠(yuǎn)能聽(tīng)著。(三)他心通：別人想什么能知道。(四)宿命通：就是有了預(yù)知功能，能夠查過(guò)去，查未來(lái)?？墒沁^(guò)去書(shū)上寫(xiě)的宿命通，還有能看著天堂地獄了，上輩子怎么回事，下輩子怎么回事，這一輩子是什么變來(lái)的，也可以知道。(五)神足通：可以把距離縮短，很遠(yuǎn)一下子

19、就跑過(guò)去了，身體沒(méi)有障礙，能夠穿越障礙了。(六)漏盡通；煩惱漏盡。沒(méi)有煩惱了72 在佛前供水、燒香、供花果、供燈的意義六種供物，即吾人時(shí)常拿來(lái)供養(yǎng)佛菩薩的六種物品。一、水，代表“潔凈平靜”，乃提醒世人的心要像水一樣的潔凈平靜，一塵不染；二、香，代表“戒定真香”，乃提醒世人要以戒定真香來(lái)凈化自己的身心和環(huán)境；（想到自己要修戒、要修定、要修慧，所以它代表戒定真香，代表五分法身。五分法身前面三條就是戒、定、慧，后面兩條加上解脫、解脫知見(jiàn)，所以用這個(gè)方法來(lái)提醒我們。）三、花，代表“因”、“六度萬(wàn)行”，乃提醒世人要成就六度萬(wàn)行，以莊嚴(yán)無(wú)上之佛果；四、果，代表“果報(bào)”，乃提醒世人種善因必得善果，種惡因必得

20、惡報(bào)；五、飲食，代表“布施”，乃提醒世人要常行布施，以利益一切眾生；六、燈明，代表“智慧”、“光明”，乃提醒世人要追求智慧，以去除愚癡。供佛像我們供佛像，供佛像兩重意思，一個(gè)是報(bào)恩，佛是我們的老師，念念不忘老師，這是報(bào)恩的意思。第二個(gè)意思是看到佛像，我們要知道見(jiàn)賢思齊。他是凡人，他修行成佛了，我要跟他一樣，我也要修成佛，提醒我們自己，鼓勵(lì)我們，是這個(gè)意思，這跟一般拜神意思完全不相同。在大乘佛法里面，花代表六度，布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若，這叫六度之花，然后才能夠得到圓滿(mǎn)的果報(bào)，供花是這個(gè)意思。但是諸位要曉得，在佛前供的花表這個(gè)意思，你明白了，就像學(xué)生在課堂上課，懂得花是代表因行。離開(kāi)佛堂之后，我們?cè)谕饷嫠吹降幕?，有沒(méi)有這個(gè)意思？都有這個(gè)意思。所以懂得佛法，只要看到花，就提起自己一定要修善因，要修好的因。乃至于身上穿的衣服，印上這些花紋的時(shí)候，看到花就知道自己要修行，用這個(gè)方法時(shí)時(shí)刻刻提醒自己，要修好因，要修善因，才能夠得好的果，得善果。這是供養(yǎng)鮮花、水果的意義。供燈、蠟燭供燈、蠟燭，非常明顯，蠟燭代表“燃燒自己，照亮別人”，就是我們現(xiàn)在講的犧牲奉獻(xiàn)，我們看到任何人有苦難，自己能夠舍己為人，它表這個(gè)意思。燈的意義是象征著智慧、光明。古時(shí)候用油燈、用蠟燭，這個(gè)意義就更深、更明顯。油燈實(shí)在講，真的是燃燒自己，照耀別人，蠟燭是特別的明顯。這是教給我們，我