2022年中國(guó)人的精神家園讀后感

1、中國(guó)人的精神家園讀后感第一篇：中國(guó)人的精神家園讀后感 20XX 年“ 決戰(zhàn)現(xiàn)代化” 主題讀書(shū)活動(dòng),第一批閱讀市 干教舉薦了 50 本書(shū)；由于時(shí)間和精力的關(guān)系,本人仔細(xì)研 讀了幾本與自身相關(guān)的書(shū)籍；其中中國(guó)人的精神家園一 書(shū)讓我印象深刻、獲益匪淺；下面我就主要談?wù)勗诖舜沃黝} 讀書(shū)活動(dòng)中,對(duì)于研讀了這本書(shū)后的心得體會(huì)；青年作家任浩之所著的中國(guó)人的精神家園一書(shū),正 是取傳統(tǒng)文化之精華,重申仁愛(ài)、謙恭、自強(qiáng)、自省、和諧 等觀念,為我們找到了一個(gè)精神家園,也讓我們從傳統(tǒng)文化 中查找到了支撐我們精神的養(yǎng)料；讀完此書(shū),我的心靈似乎 得到了一次洗禮,也不由得將我引向了摸索,我們的精神家 園是什么？建設(shè)精神家園

2、有什么樣的意義？怎樣建設(shè)我們 的精神家園？一、我們的精神家園是什么 精神家園是指心靈獲得勸慰的地方,精神寄托之所；精 神家園既是一個(gè)民族的生命力、制造力、向心力,也是某個(gè) 詳細(xì)個(gè)體安家立命的精神之柱；中國(guó)人的精神家園的核心是中華民族精神；它所反映的 是中華兒女在長(zhǎng)期共同生活、共同奮斗和共同進(jìn)展過(guò)程中形成的共同價(jià)值取向、道德模范、精神氣質(zhì)、情感態(tài)度等凝結(jié) 而成的民族精神合力；中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),勤勞和善的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)斯的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中形成了一系 列優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和文化精神；中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神家園就是對(duì)共產(chǎn)主義信仰的執(zhí)著 追求,是對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民群眾的無(wú)限忠誠(chéng)；假如是普 通干部,那

3、們堅(jiān)決的抱負(fù)信念,牢記的宗旨意識(shí),就是正確 的精神歸宿；假如是領(lǐng)導(dǎo),那么,清正廉明的操守,為民的 服務(wù)思想,就是正確的精神支撐；作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)的一名一般 共產(chǎn)黨員,我認(rèn)為我們的精神家園,就是要潔身自好,一身 正氣,帶領(lǐng)群眾將南豐建設(shè)成“ 實(shí)力強(qiáng)勁、品位高雅、民風(fēng)淳樸” 的江南現(xiàn)代化新城鎮(zhèn),提高南豐人民的生活幸福指數(shù)；二、建設(shè)精神家園的意義 當(dāng)今社會(huì),建設(shè)中國(guó)人的精神家園,已具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí) 針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義,這至少表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一,這是為了滿意人們?nèi)找鏀U(kuò)大的精神文化生活需 要；隨著物質(zhì)生活水平的提高,人們已經(jīng)越來(lái)越有條件來(lái)重 視自己的精神文化生活,精神文化生活的需要越來(lái)越成為人 們生活需要

4、的重要內(nèi)容；另一方面,隨著經(jīng)濟(jì)全球化、科技 一體化、網(wǎng)絡(luò)普及化,人們的思想觀念和價(jià)值取向也顯現(xiàn)多 元化趨勢(shì),特殊是由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響以及社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力的 增大,很多人的心理世界與現(xiàn)實(shí)世界的沖突越來(lái)越大,一些人道德失落,信仰迷茫,迷失了人生方向,形成了心靈的空 虛,這就是當(dāng)代人的心靈沖突；要豐富人的精神世界,化解 人的心靈沖突,就必需弘揚(yáng)中華文化,安排人們的心靈,建 設(shè)精神家園；其次,建設(shè)中國(guó)人的精神家園,是增進(jìn)中華民族文化認(rèn) 同的需要；一方面,隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛進(jìn)展,世界各國(guó) 的文化溝通和交融也快速增多,特殊在西方強(qiáng)勢(shì)文化沖擊 下,假如不重視弘揚(yáng)自己民族的傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)我們的民族 精神,建設(shè)我

5、們的精神家園,那就很簡(jiǎn)單失去自己的民族文 化特色,使我們民族的文化身份變得模糊不清,甚至造成一 些人淡化自己的民族文化認(rèn)同意識(shí)；另一方面,隨著我國(guó)現(xiàn) 代化進(jìn)程的加快,人們接受的西方文化也越來(lái)越多；一些發(fā) 展中國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中,很簡(jiǎn)單受到西方文化的俘 獲,丟失對(duì)自己民族文化的認(rèn)同,成為某些西方大國(guó)的“ 文 化殖民地”. 再次,建設(shè)中國(guó)人的精神家園,是提升核心價(jià)值理念,建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)的需要；現(xiàn)代化社會(huì)需要和諧文化；和諧文 化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐；而建設(shè)和諧文化,弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí) 為重點(diǎn),加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建 設(shè),等等,

6、這都需要注意人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo),需要重視人 的精神歸宿和核心價(jià)值；三、如何建設(shè)我們的精神家園 一是加強(qiáng)訓(xùn)練；要建設(shè)我們中國(guó)人的精神家園,仍須加 強(qiáng)對(duì)人們的思想文化訓(xùn)練；比如,要善于聯(lián)系人們的精神需 要特殊是青少年的思想實(shí)際進(jìn)行宣揚(yáng)訓(xùn)練,同時(shí)借鑒發(fā)達(dá)國(guó) 家的大眾訓(xùn)練體會(huì),加大公共文化設(shè)施建設(shè)投資,盡量降低 人民群眾接受文化的成本；又如,應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)青少年的禮儀 訓(xùn)練,在思想品德訓(xùn)練課中應(yīng)適當(dāng)增加禮儀訓(xùn)練的內(nèi)容,從 家庭禮儀到社會(huì)禮儀；只有通過(guò)全方位的文化建設(shè),才能使 人們真正懂得真善美,自覺(jué)抵制假惡丑,形成健康的現(xiàn)代意 識(shí)和社會(huì)風(fēng)尚,為我們中國(guó)人營(yíng)造美好的精神家園；二是弘揚(yáng)中國(guó)文化；第一,應(yīng)當(dāng)全面

7、熟悉祖國(guó)的傳統(tǒng)文 化,加強(qiáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)訓(xùn)練,繼承和發(fā)揚(yáng)我們祖先留下來(lái)的 輝煌文化；其次,我們?cè)趯?duì)外文化交往中,一方面,要對(duì)我 們民族的優(yōu)秀文化有充分的自信心,不要迷失自我,不要盲 目崇外；另一方面,要有開(kāi)放包涵的精神,主動(dòng)吸取各國(guó)優(yōu) 秀文明成果,增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力；三是健康向上的生活方式；要從小事小節(jié)做起,保持健康向上的生活樂(lè)趣,自覺(jué)抵 制低級(jí)、庸俗、腐朽的生活方式；事實(shí)說(shuō)明,不論外界的誘惑多大, 只要自身關(guān)口把得嚴(yán),努力做到慎獨(dú)、 慎微、 慎初、慎欲、慎名,時(shí)刻保持自重、自省、自警、自勵(lì),各種細(xì)菌 腐蝕和腐化就會(huì)被拒之門(mén)外；共產(chǎn)黨員更要虛心接受組織和群眾的全面監(jiān)督,時(shí)刻用共產(chǎn)黨人的標(biāo)準(zhǔn)

8、和宗旨檢查對(duì)比自 己,把全部的才能、精力和熱忱投入到本職工作中去,做到 思想不浮躁、步伐不亂套,時(shí)刻保持堅(jiān)決的抱負(fù)信念,永葆 共產(chǎn)黨員的本色；其次篇：中國(guó)人的精神家園 中國(guó)人的精神家園；中國(guó)文化是一種具有極強(qiáng)生命力的 文化,也是我們中國(guó)人賴以生存的重要精神支柱；今日的我 們因過(guò)度注意物質(zhì),把精力大都用在了追求金錢(qián)上,結(jié)果忽 視了精神,也因忽視精神而導(dǎo)致顯現(xiàn)了一些困擾,需要從傳 統(tǒng)文化中查找支撐我們精神的養(yǎng)料；中國(guó)人的精神家園這本書(shū)正是取傳統(tǒng)文化之精華,重申仁愛(ài)、謙恭、自強(qiáng)、自 省、和諧等觀念,為我們找到了一個(gè)精神家園,使我們能夠 將中華文明連續(xù)傳承下去；1. 成熟守信,修己慎獨(dú), “ 人無(wú)信不

9、立” ,做人講誠(chéng)信,這是做人的基本 原就；誠(chéng)信,是一個(gè)人心中的道德律,有時(shí)全靠自覺(jué),別人是無(wú)法監(jiān)督的；做事的時(shí)候,要權(quán)衡權(quán)衡,人在做,天 在看,不能以為沒(méi)人監(jiān)督就無(wú)法無(wú)天,不管有沒(méi)有人監(jiān)督,我們都要嚴(yán)格要求自己,堅(jiān)守內(nèi)心的道德律,做個(gè)表里如一 的人；2. 君子以自強(qiáng)不息,變,是為著生存,為著將來(lái),為著 更新更高的人生境界,必需自我更新,篤行不倦；做事情,精神狀態(tài)很重 要；中國(guó)人是一個(gè)剛健自強(qiáng)的民族,所以我們的文明能延綿 五千年不絕；每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)保持一種勤奮向上,振作有為的精神面貌, 這種姿勢(shì)可以興奮自己,也可以感染你四周的人；3. 三省吾身,今日是一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的歲月,每個(gè)人都力 求最大限度地呈

10、現(xiàn)自我；于是；“ 不走平常路,非一般的感覺(jué)” 成為新生 代的口頭禪和行為指南；但是,張揚(yáng)個(gè)性不能無(wú)法無(wú)天,展現(xiàn)自我要遵守道德底線；不斷地提高自己；不管什么時(shí)候, 人都要不斷地反省,4. 天人合一中華文化不必妄自菲薄,對(duì)中華文化的復(fù)興 要布滿信心；我們不要只看幾十年是是非非,而要學(xué)會(huì)大尺度, 看大趨勢(shì)；從近處看一幅巨畫(huà), 不過(guò)是一團(tuán)亂麻； 從近處看就豁然開(kāi)朗；季羨林先生認(rèn)為三十年河?xùn)|三十年河西,二十一世紀(jì)是東方 文化的時(shí)代；南懷瑾毫不模糊的預(yù)言,此后二百年必將迎來(lái) 中華民族最為輝煌的時(shí)期；讓我們重溫傳統(tǒng),找回失去的精 神家園,為中國(guó)的長(zhǎng)久強(qiáng)大積蓄力氣；第三篇：中國(guó)人的精神家園 中國(guó)人的精神家園數(shù)

11、學(xué)科學(xué)學(xué)院104 班張婷 20XX220XX15四川,這個(gè)歷來(lái)固如金湯的天府之國(guó),這個(gè)曾經(jīng)抵擋住日寇鐵踢踐踏的中國(guó)大后方,在 20XX 年 5 月 12 日下午 2 點(diǎn) 28 分,地動(dòng)山搖、江河斷流、生命涂炭,一場(chǎng)突如其來(lái)的劇烈地震,摧殘了美 麗的家園,吹滅了骨肉同胞的生命之火；溫家寶總理：“ 我只要十萬(wàn)群眾脫險(xiǎn),這是命令！”消防官兵：“ 求求你們讓我再去救一個(gè)！我仍能再救一 個(gè)！”李連杰： “ 全世界都在關(guān)懷災(zāi)區(qū)的事,我們是一家人； ”被救者： “ 我不知道你們是誰(shuí),但我知道你們?yōu)榱苏l(shuí)；”成龍生死不離歌詞：“ 無(wú)論你在哪里,我都要找到 你；”割腕自盡的受困老人：“ 這里危急,舍棄我吧！”這一

12、句句感人的語(yǔ)言,這一幕幕動(dòng)人的畫(huà)面,深深地震 撼了我,也震動(dòng)了全體中國(guó)人；地震發(fā)生后,一方有難,八方支持, 中華大地處處都是愛(ài)的聲援；始終以來(lái)我都不明白,在面對(duì)生死磨難時(shí),是什么讓他們舍己為人；自從上了梁老 師的課后,我明白,是他們的心中有一種精神,是我們中國(guó) 人的精神家園堅(jiān)不行摧；地震只會(huì)折斷房屋的脊梁,但不能 折斷中國(guó)人的精神脊梁；災(zāi)難只可能摧殘我們的家園,但不 能摧殘中國(guó)人的精神家園；精神家園是指心靈獲得勸慰的地方,精神寄托之所；精 神家園既是一個(gè)民族的生命力、制造力、向心力；也詳細(xì)個(gè) 體安家立命的精神支柱；有了精神家園的支撐,人就有了安頓感、溫馨感和光明感, 人的生活才有意義；失去精神

13、家園,人就會(huì)感到精神空虛而不知所措,甚至發(fā)生心靈扭曲和變形；何謂中國(guó)人的精神家園？孫中山先生在三民主義中指出：“ 大凡一個(gè)國(guó)家能夠強(qiáng)大的原故,起初的時(shí)候都是 由于武力進(jìn)展,繼之以種種文化的進(jìn)展,便能勝利；但是要 維護(hù)民族和國(guó)家的長(zhǎng)期位置,仍有道德問(wèn)題,有了很好的道 德,國(guó)家才能長(zhǎng)治久安；” 這里所言之“ 道德” ,便是“ 民族共有的精神家園”；這里的道德我認(rèn)為它包含古代的儒家、道家、佛家文化,今日的和諧文化,社會(huì)主義文化等方面,豐富多彩,博大精深；中國(guó)傳統(tǒng)的精神家園的核心價(jià)值就體 現(xiàn)在“ 忠、孝、仁、愛(ài)、義” ；仍有改革開(kāi)放后“ 開(kāi)放與包 容” 的胸懷；然而在現(xiàn)今社會(huì),高科技、新技術(shù)層出不窮,

14、人們的物 質(zhì)生活越來(lái)越好,相對(duì)而言精神生活越來(lái)越空虛；黃、賭、毒等丑惡之風(fēng)盛行,極端個(gè)人主義、功利主義擴(kuò)散,貪污腐 敗、唯利是圖大行于市, 中國(guó)人的精神家園已漸入走入迷途；我們又該怎樣去建設(shè)我們的精神家園呢？第一,我認(rèn)為大力 弘揚(yáng)和進(jìn)展傳統(tǒng)文化；我們的精神家園大多數(shù)于中國(guó)的傳統(tǒng) 文化,如儒、道、佛所提倡的“ 仁義禮智信” 的思想；因此,對(duì)于傳統(tǒng)文化,我們既要繼承,也要進(jìn)展,要取其精華去其 糟粕,使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化進(jìn)展相適應(yīng)；其次,每個(gè)人心中都應(yīng)有一個(gè)抱負(fù)信念；有了抱負(fù)信念, 才會(huì)積極進(jìn)取的決心,才能抵制住各種誘惑,保持自己的本心；第四篇：中國(guó)人傳統(tǒng)精神家園探析 課程論文 課程名稱：中國(guó)美術(shù)史與

15、名作觀賞任課老師：吳強(qiáng)學(xué)院：建筑學(xué)院專業(yè)：城市規(guī)劃學(xué)號(hào)：姓名：楊天星 中國(guó)人傳統(tǒng)精神家園探析20XX0940123 何為精神家園？精神家園即是心靈獲得勸慰的地方,精 神寄托之所；對(duì)于中國(guó)人傳統(tǒng)精神家園無(wú)非是中國(guó)上下五千年歷史留給現(xiàn)在的中國(guó)人的財(cái)寶；中國(guó)歷史悠久, 地廣物博,文化底蘊(yùn)豐厚,詳細(xì)表現(xiàn)在哲學(xué)、宗教、政治、道德、文學(xué)、藝術(shù)、生活方式、審美樂(lè)趣等多個(gè)層面,每一個(gè)層面對(duì)于不 同的人群都是不同的精神家園；第一,中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)是“ 生”的哲學(xué)； 易傳 說(shuō)：“ 天地之大德曰生；” 又說(shuō)：“ 生生之謂易；” 生,就是草木生 長(zhǎng),就是制造生命；中國(guó)古代哲學(xué)家認(rèn)為,天地以“ 生” 為 道,“ 生” 是宇

16、宙的根本規(guī)律；因此,“ 生” 就是“ 仁” ,“ 生” 就是善；周敦頤說(shuō)：“ 天以陽(yáng)生萬(wàn)物,以陰成萬(wàn)物；生,仁也；成,義也；” 程頤說(shuō)：“ 生之性便是仁；” 朱熹 說(shuō)：“ 仁是天地之憤怒；” “ 仁是生底意思；” “ 只從生意 上識(shí)仁；” 所以儒家主見(jiàn)的“ 仁” ,不僅親親、愛(ài)人,而且要從親親、 愛(ài)人推廣到愛(ài)天地萬(wàn)物；由于人與天地萬(wàn)物一體,都屬于一個(gè)大生命世界；孟子說(shuō)：“ 親親而仁民,仁民而愛(ài) 物；” 張載說(shuō)：“ 民吾同胞,物吾與也；” 程頤說(shuō)：“ 人與 天地一物也；” 又說(shuō)：“ 仁者以天地萬(wàn)物為一體；” “ 仁者 渾然與萬(wàn)物同體；” 朱熹說(shuō)：“ 天地萬(wàn)物本吾一體；” 這樣 的話很多；這些話都

17、是說(shuō),人與萬(wàn)物是同類,是公平的,應(yīng) 該建立一種和諧的關(guān)系；他是哲人的精神家園；其次,中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而聚集成的一種反 映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文 化、觀念形狀的總體表征,是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民 族及其祖先所制造的、為中華民族世世代代所繼承進(jìn)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良 的文化；它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶,除了儒家文化這 個(gè)核心內(nèi)容外,仍包含有其他文化形狀,如道家文化、佛教 文化等等；它是我們每個(gè)人的精神家園；第三,中國(guó)自古地大物博,建筑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；不同地 域和民族其建筑藝術(shù)風(fēng)格等,各有差異具有民族顏色和地方 顏色,但其傳

18、統(tǒng)建筑的組群布局、空間、結(jié)構(gòu)、建筑材料及裝飾藝術(shù)等方面卻有著共同的特點(diǎn),區(qū)分于西方, 享譽(yù)全球；中國(guó)古代建筑的類型很多,主要有宮殿、 壇廟、 寺觀、 佛塔、民居和園林建筑等；中國(guó)傳統(tǒng)建筑正是中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng) 文化和民族特色的最出色、最直觀的傳承載體和表現(xiàn)形式；中國(guó)古典園林的園景上主要是仿照自然,第一,即用人工的力氣來(lái)建造自然的景色,達(dá)到“ 雖有人作,宛自天開(kāi)” 的藝 術(shù)境域；所以,園林中除大量的建筑物外,仍要鑿池開(kāi)山,栽花種樹(shù),用人工仿照自然山水風(fēng)景,或利用古代山水畫(huà)為 藍(lán)本,參以詩(shī)詞的情調(diào),構(gòu)成很多如詩(shī)如畫(huà)的景；其次,中 國(guó)古典園林因受長(zhǎng)期封建社會(huì)歷史條件的限制,絕大部分是 封閉的,即園林

19、的四周都有圍墻,景物藏于園內(nèi)；第三,中 國(guó)古典園林特殊善于利用具有深厚的民族風(fēng)格的各種建筑 物,如亭、臺(tái)、樓、閣、廊、榭、軒、舫、館、橋等,協(xié)作 自然的水、石、花、木等組成表達(dá)各種樂(lè)趣的園景；以常見(jiàn) 的亭、廊、橋?yàn)槔?它們所構(gòu)成的藝術(shù)形象和藝術(shù)境域都是 獨(dú)具匠心的；它是設(shè)計(jì)師的精神家園；第四,我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的遺產(chǎn)極其豐富并且輝煌；繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術(shù)、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)服飾等等,都有幾千年的積存,都有宏大的 制造,都透著五千年文明古國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)；這是中華 民族的珍貴財(cái)寶,也是全人類的珍貴財(cái)寶；中國(guó)傳統(tǒng)藝 術(shù)以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、淳厚的藝術(shù)內(nèi)涵和生動(dòng)的歷史痕 跡,

20、越來(lái)越受到世界人民的寵愛(ài)和觀賞,成為人類共同的文 化“ 大餐” ；特殊是國(guó)畫(huà),它依照中華民族特有的審美趨向 及因此而產(chǎn)生的藝術(shù)手法而創(chuàng)作；中國(guó)畫(huà)在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作 上,反映了中華民族的民族意識(shí)和審美樂(lè)趣,表達(dá)了古人對(duì) 自然、社會(huì)及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的熟悉；中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“ 外師造化,中得心源” 和深厚 的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵；融解物我,創(chuàng)作意境,要求“ 意存筆先,畫(huà)盡意在” ,達(dá)到以形寫(xiě)神,形神兼?zhèn)?氣韻生動(dòng)；由于書(shū) 畫(huà)同源,兩者在達(dá)意抒情上都強(qiáng)調(diào)骨法用筆、因此繪畫(huà)同書(shū) 法、篆刻相互影響,相互促進(jìn)；中華民族文化的中國(guó)畫(huà)是具 有“ 詩(shī)、書(shū)、畫(huà)” 等中華民族文化特點(diǎn),這是中中國(guó)畫(huà)的根

21、 本；其最高境域就是詩(shī)情畫(huà)意；它是藝人的精神家園；第五,二十四節(jié)氣；二十四節(jié)氣是中國(guó)古代訂立的一種 用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充 歷法,是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的；由于中國(guó)農(nóng)歷是一種“ 陰陽(yáng)合歷” ,即依據(jù)太陽(yáng)也依據(jù)月亮的運(yùn)行制定的,因此 不能完全反映太陽(yáng)運(yùn)行周期,但中國(guó)又是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì),農(nóng) 業(yè)需要嚴(yán)格明白太陽(yáng)運(yùn)行情形,農(nóng)事完全依據(jù)太陽(yáng)進(jìn)行,所 以在歷法中又加入了單獨(dú)反映太陽(yáng)運(yùn)行周期的“ 二十四節(jié)氣” ,用作確定閏月的標(biāo)準(zhǔn)；二十四節(jié)氣能反映季節(jié)的變化,指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng),影響著千家萬(wàn)戶的衣食住行；依據(jù)視太陽(yáng)在 黃道上的位置,劃分反映我國(guó)肯定地區(qū)一年中的自然現(xiàn)象與 農(nóng)事季節(jié)特點(diǎn)的二十四個(gè)節(jié)候；即：立春、雨水、驚蟄、

22、春 分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒；第六,中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣,內(nèi)容豐富,是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分；傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò) 程,是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝結(jié)的過(guò)程,我 國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,無(wú)一不是從遠(yuǎn)古進(jìn)展過(guò)來(lái)的,從這些流傳至 今的節(jié)日風(fēng)俗里,仍可以清楚地看到古代人民社會(huì)生活的精 彩畫(huà)面；目前,國(guó)家 法定休假的節(jié)日有春節(jié)、清明、端午、中秋四個(gè)；春節(jié) .寒食節(jié) .七夕 .元宵節(jié) .清明節(jié) .頭牙 .端午節(jié)五 .臘八節(jié) .中元節(jié) .重陽(yáng)節(jié) .冬至.尾牙 .祭灶 .除夕 農(nóng)歷十二月卅日它是我的精神家園； 個(gè)人比較寵愛(ài)； 由于過(guò)節(jié)就會(huì)回家,那個(gè)暖和的地方；總是頑固的認(rèn)為凡是有節(jié)放假,就是讓人們團(tuán)圓, 所以我會(huì)盡力不錯(cuò)過(guò),回家看看我那些可愛(ài)的親人；春節(jié)在中國(guó)人心中已不只是一個(gè)節(jié)日,早化為一種信 仰；那種辭舊迎新的感 覺(jué),怎么就讓人