祠堂在當(dāng)代的價(jià)值

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)祠堂在當(dāng)代的價(jià)值當(dāng)代祠堂是對(duì)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的舊祠堂的批判繼承，它已不是完全意義上的傳統(tǒng)宗族祭祖場(chǎng)所，也不再是宗族內(nèi)部的司法場(chǎng)所，而主要是保留了追思祖先的精神依托，成為村落中的公共空間。宗族祠堂等舊形式，在當(dāng)代更多地作為文化形態(tài)保存下來。當(dāng)代祠堂出現(xiàn)了許多新的情況，呈現(xiàn)出許多新的價(jià)值。(1)文物價(jià)值。祠堂作為文物建筑，承載了諸多歷史、人文、科學(xué)、藝術(shù)、建筑、民俗等信息，是我國珍貴歷史文物中的重要組成部分。近幾十年來，祠堂的文物價(jià)值得到了更集中的關(guān)切，全國及各省市都將祠堂

2、列為各級(jí)文物保護(hù)單位，且成為迅速增加的文物保護(hù)單位。以廣東為例，廣州陳氏家祠和從化廣裕祠等目前已是國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，在2008年11月公布的第五批廣東省文物保護(hù)單位的56處古建筑中，共有14項(xiàng)為祠堂建筑或者祠堂建筑群。香港敬羅家塾修復(fù)、廣東從化廣裕祠修復(fù)、佛山兆祥黃公祠修復(fù)等行動(dòng)，先后得到了聯(lián)合國教科文組織亞太文化遺產(chǎn)保護(hù)獎(jiǎng)，這表明祠堂所傳承的獨(dú)特傳統(tǒng)文化和對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的價(jià)值受到了國際歷史文化保護(hù)領(lǐng)域的關(guān)注。(2)教化價(jià)值。在很多祠堂的墻壁上，往往掛有“家訓(xùn)”、“族規(guī)”、“家法”內(nèi)容的牌匾，它包含了以“忠信孝悌”為核心的中國傳統(tǒng)倫理道德。其中有些如“君臣父子”、“三從四德”等封建思想，是

3、屬于我們需要批判的封建糟粕，但有些內(nèi)容，如敬長老、孝父母、友兄弟、尊師長、睦近鄰、崇儉樸、恤孤寡、戒淫逸、戒奢侈、禁賭博等倫理規(guī)范，包含了中華民族幾千年來形成的傳統(tǒng)美德，對(duì)今天形成“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范也能起到積極的推動(dòng)作用。從宏觀角度審視，很多祠堂建筑均已公布為愛國主義教育基地，生動(dòng)、直觀的祠堂文物，使數(shù)以萬計(jì)前來參觀學(xué)習(xí)的大、中、小學(xué)生及社會(huì)各界受到深刻教育，這對(duì)于增強(qiáng)民族自豪感、民族自信心和民族凝聚力，激發(fā)廣大人民群眾的愛國主義熱情，具有重要的意義。(3)尋根價(jià)值。祠堂是宗族祖先的“根”，是后代子孫尋根謁祖的圣殿。隨著人們觀念的改變，“尋根熱”

4、的興起，文化認(rèn)同成了所有海內(nèi)外華人所面臨的核心問題。臺(tái)灣與大陸不僅有著連成一體的地緣關(guān)系，更有著血濃于水的血緣關(guān)系。近半個(gè)世紀(jì)以來，大陸與臺(tái)灣遭到人為的隔離，臺(tái)灣人民思鄉(xiāng)心切，尋根情深。1987年，臺(tái)灣開放了大陸探親的政策，臺(tái)灣赴大陸尋根形成一個(gè)熱潮。一批批回大陸的探親人中，有的手持族譜來尋根，有的尋找祖墓來祭祖，更有不少憑借祠堂來尋源。在近20多年來臺(tái)灣赴大陸尋根的人流中，就有很多通過祠堂的線索找到了自己的親人。這種尋根心理，在長期漂泊在外的僑胞身上也表現(xiàn)得很突出，他們大多對(duì)祖國家鄉(xiāng)都懷有親情，強(qiáng)烈地渴望到家鄉(xiāng)尋根問祖。四海飄泊夢(mèng)，天涯游子心。許多回鄉(xiāng)尋根問祖的海外僑親，正是借助族譜祠堂的記

5、載，而找到自己的祖根與血緣關(guān)系的。(4)旅游價(jià)值。改革開放后，隨著旅游業(yè)的勃興，很多保存下來的祠廟，被當(dāng)作名勝古跡開發(fā)使用。這些祠廟所以能吸引游人，主要原因還在于其本身的價(jià)值：有的體現(xiàn)出高超的古代建筑藝術(shù)，有的呈現(xiàn)出極高的雕塑雕刻水平，有的顯示出獨(dú)特的歷史價(jià)值，有的由于表現(xiàn)出某種精神，成了愛國主義教育基地。由于旅游業(yè)的需要，村落成為城市人口旅游的熱點(diǎn)，很多祠堂已經(jīng)轉(zhuǎn)化為旅游的景點(diǎn)或者人文公園，各地在規(guī)劃城鄉(xiāng)發(fā)展計(jì)劃時(shí)，很多地區(qū)都將以祠堂為代表的傳統(tǒng)歷史文化作為政府發(fā)展規(guī)劃的一部分，這也為地方文化的傳承與發(fā)展提供了一個(gè)很好的契機(jī)。(5)文化娛樂價(jià)值?！办籼脩蚺_(tái)”，本是中國民間戲曲重要的演出場(chǎng)所，

6、不少規(guī)模較大的祠堂，往往建有戲臺(tái)，逢年過節(jié)，為族眾和村落居民演出。祠堂既是宗族祭祀祖先的場(chǎng)所，也是宗族開展演劇等活動(dòng)的中心。發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)，祠堂則成為農(nóng)村文化構(gòu)成的一個(gè)非常重要的部分。以安徽徽州祁門地區(qū)為例，祁門現(xiàn)存祠堂規(guī)模較大的戲臺(tái)共有11座，人稱“徽州戲臺(tái)群”。其中余慶堂古戲臺(tái)位于新安鄉(xiāng)珠林村趙氏宗祠余慶堂內(nèi)，建于清咸豐初年，宗祠面積504平方米，戲臺(tái)臺(tái)面距地面2米。會(huì)源堂古戲臺(tái)位于閃里鎮(zhèn)坑口村東陳氏祠堂會(huì)源堂內(nèi)，始建于明萬歷十五年（1587），祠堂面積為600多平方米。這兩座古戲臺(tái)保存完好，雕刻精美，氣勢(shì)宏偉。當(dāng)?shù)卮迕裰T如演戲、婚宴、祝壽、開會(huì)等各項(xiàng)文化娛樂活動(dòng)均在這些祠堂古戲臺(tái)內(nèi)舉行。福建廈門周邊農(nóng)村在被納入城市化的時(shí)候，不僅沒有放棄原有的鄉(xiāng)村祠堂與戲臺(tái)，而且修繕祠堂時(shí)，增建祠堂戲臺(tái)，蓋起了新的永久性戲臺(tái)，使祠堂戲曲舞臺(tái)成為重要的社區(qū)公共文化空間。實(shí)際上，福建很多村落社區(qū)的祠堂，已成為老年活動(dòng)的一個(gè)理想場(chǎng)所。傳統(tǒng)的祠堂與村廟組織往往假借老年協(xié)會(huì)名義舉辦文化