價(jià)值判斷與價(jià)值選擇導(dǎo)學(xué)案

1、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇導(dǎo)學(xué)案（附答案）xx年高二政治必修四導(dǎo)學(xué)案班級(jí)小組姓名編制人：毛娟英編號(hào)：21日期：第二課第二框價(jià)值判斷與價(jià)值選擇【使用說明】1、依據(jù)預(yù)習(xí)案通讀教材第二課第二框的內(nèi)容，在課本上勾劃 導(dǎo)學(xué)案涉及的重點(diǎn)內(nèi)容，獨(dú)立完成探究案。2、突出落實(shí)的重點(diǎn)知識(shí)：歷史唯物主義：價(jià)值判斷與價(jià)值選 擇的特征、如何做出正確的價(jià)值判斷與選擇【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、理解價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的含義及特征，掌握如何做出正 確進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。2幫助學(xué)生運(yùn)用唯物史觀，初步具有進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià) 值選擇的能力。3、在價(jià)值沖突中正確處理個(gè)人、集體和社會(huì)的關(guān)系，做出正 確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。(2)當(dāng)個(gè)

2、人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善 于從不同角度思考利益，；當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒有沖突時(shí)，要把作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。(二)本框重點(diǎn)：如何作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇？要做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循 社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必之路。必須自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為 最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民事 業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己的最高的價(jià)值追求。二、請(qǐng)選擇：下列關(guān)于刁娜的語錄和行為，哪些屬于價(jià)值判 斷？哪些屬于價(jià)值選擇？發(fā)現(xiàn)一人躺在

3、地上，渾身是血此人可能是被車撞了此人有可能會(huì)被第二次碾壓“人要有一顆愛的心，做一個(gè)有愛的人”“一條腿換一條命，挺值得?！敝笓]車輛繞行，冒險(xiǎn)救人價(jià)值判斷：價(jià)值選擇：2、請(qǐng)完善：價(jià)值判斷價(jià)值選擇【預(yù)習(xí)案】一、教材助讀（具體要求：先通讀一遍課本，再研究預(yù)習(xí)案， 在課本上規(guī)范的勾劃并標(biāo)注以下知識(shí)）本框知識(shí)清單1、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的內(nèi)涵 價(jià)值判斷：人們對(duì)事物能否滿足主體的 以及滿足的 作出判斷。價(jià)值選擇：在基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇，就稱為。下列屬于價(jià)值判斷的是：山上的花開了這些花很漂亮下雨了春雨貴如油 價(jià)值判斷與選擇是在不同人的頭腦中反映的產(chǎn)物，是在基礎(chǔ)上形成的。不同人對(duì)同一事物的價(jià)值判讀會(huì)相同嗎？比如

4、說對(duì)下雨的看 法。2、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特征具有社會(huì)歷史性：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因、和的變化而不同。把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性的意義：【檢測(cè)案】1、元代學(xué)者許衡有一天外出，因?yàn)樘鞖庋谉岣械娇诳孰y忍，同行的人紛紛去摘路邊的梨，唯獨(dú)許衡不為所動(dòng)，別人笑他顧慮 多，許衡正色地說：“梨雖無主，我心有主。這個(gè)故事包含的 人生觀、價(jià)值觀道a、有助于我們正確評(píng)價(jià) 和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和 的傾向；理是（）b、有助于我們的價(jià)值觀念，從而做出正確 的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。A、人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)行的B、價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有正確的導(dǎo)向作用主體差異 性：C、樹立正

5、確的價(jià)值觀，可以作出不同的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷D、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性人們的不同，不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也 就不同。2、近年來，我國中小學(xué)生已成為近年人數(shù)增長最快的留學(xué)人群，而且低齡化趨向明顯，高中以及高中以下的小留學(xué)生越來越 多。專家指出，在目前情況下，“低齡留學(xué)”的弊卻遠(yuǎn)大于利。 多歲的孩子心人們認(rèn)識(shí)事物的 不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。智尚未成熟，不具備較強(qiáng)的自我控制、自我管理能力，遠(yuǎn)離 父母，在情感上難免會(huì)造成缺損，對(duì)孩子的人們站在不同的上，就會(huì)做出不同的 和價(jià)值選擇。心理素質(zhì)培養(yǎng)不利。此可見，盲目跟風(fēng)的“低齡留學(xué)”（）衡量價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的根本尺度-人民擁護(hù)不擁護(hù)， 贊

6、成不贊成，高興不高興，答應(yīng)不答A、是時(shí)代的潮流B、屬于自己的價(jià)值選擇，和別人無關(guān)C、是在違背客觀規(guī)律的價(jià)值觀指導(dǎo)下的錯(cuò)誤行為D、說明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征應(yīng)是最根本的衡量標(biāo)準(zhǔn)。我們要自覺站在 的立場(chǎng)上，把作為最3、“忠孝”是儒家傳統(tǒng)的核心要義之一。在封建的等級(jí)社 會(huì)，“忠孝往往意味著效忠皇上或兒子無條高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢 固樹立的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)件服從父親。但在今天，“忠”多指忠于祖國和人民的利 益，“孝”也不是“愚孝”，而是地位平等下的作為最高的價(jià)值 追求。法律和道德義務(wù)?！爸倚ⅰ痹诓煌瑫r(shí)代有不同的含義表明（）A、經(jīng)濟(jì)利益影響人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇B、價(jià)值判斷和價(jià)值選

7、擇的標(biāo)準(zhǔn)因人而異3、如何正確處理個(gè)人利益與他人利益、集體利益的關(guān)系？處理各種利益關(guān)系最重要的是必須首先C、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性。、人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)全文結(jié)束年高二政治必修四導(dǎo)學(xué)案班級(jí)小組姓名編制人：毛娟英編號(hào)：21日期：4、4月5日是我國的傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)，是祭祖和掃墓的日 子。今年的清明祭掃，低碳、文明、環(huán)保的方式逐漸成為主流： 鮮花代替紙錢、冥幣，被置放在先人墓前；植下一棵小樹，寄托 哀思；在網(wǎng)上建個(gè)虛擬靈堂，表達(dá)對(duì)已故親人的思念傳統(tǒng)的清明習(xí)俗在植入“低碳”元素后，釋放出了更綠色的 氣息。上述材料說明（）價(jià)值觀具有時(shí)代性、歷史性社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變 化而

8、變化價(jià)值觀對(duì)人的行為有導(dǎo)向作用世界上的事物總是 不斷向前變化發(fā)展的A、 TOC o 1-5 h z B、C、D、5、影響人們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的因素有（）社會(huì)地位和個(gè)人需要認(rèn)識(shí)事物的角度所處的立場(chǎng)個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) TOC o 1-5 h z A、B、C、D、6、“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都沒有什么感受； 販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特 征，他沒有礦物學(xué)的感覺。”馬克思的這段話說明入、窮人和商人們?nèi)鄙賹徝烙^念B、社會(huì)地位和需要不同，導(dǎo)致人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不 同命因人而異，并無具體標(biāo)準(zhǔn)D、對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)，不同的人不可能有相同的認(rèn)識(shí)7、“既然價(jià)值判斷與價(jià)值

9、選擇會(huì)因人而異，那么，人們的價(jià) 值判斷和價(jià)值選擇就無所謂對(duì)錯(cuò)?！边@種結(jié)論A、正確，因?yàn)閮r(jià)值判斷與價(jià)值選擇屬于主觀范疇B、錯(cuò)誤，因?yàn)楹饬咳藗儍r(jià)值判斷與價(jià)值選擇正確與否是有客 觀標(biāo)準(zhǔn)的C、正確，因?yàn)閮r(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性D、錯(cuò)誤，因?yàn)槿藗兊纳鐣?huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷與 價(jià)值選擇也就不同8、進(jìn)入xx年，一輪問責(zé)風(fēng)暴自上而下，席卷中國南北，且 覆蓋面呈現(xiàn)擴(kuò)大趨勢(shì)。問責(zé)官員，就是要抓緊解決黨員干部隊(duì)伍 中存在的突出問題。就是要督促官員始終把民眾的安危冷暖記在 心上，為民用權(quán)、為民負(fù)責(zé)、以民為本；就是要督促官員防患于 未然，避免悲劇的重演。從哲學(xué)角度看，實(shí)行官員問責(zé)就要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路

10、線落實(shí)為人民服務(wù)的宗旨自覺站在最廣大人民利益的立場(chǎng) 上把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) TOC o 1-5 h z A、B、C、D、9、馬克思、恩格斯指出：“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才能有個(gè)人 自?！备鶕?jù)這一觀點(diǎn)，我們應(yīng)該做到（）正確處理集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系必要時(shí)犧牲個(gè)人利益乃至生命來保衛(wèi)集體利益 把集體利 益放在首位，堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的原則不能追求個(gè)人 利益 TOC o 1-5 h z A、B、C、D、10、做出正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須具備的條件有 自覺 遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人 民群眾的利益作為最高

11、的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) 把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人 民的利益作為最高的價(jià)值追求 正確處理個(gè)人利益與集體利益的 關(guān)系，自覺把最大多數(shù)人的利益放在首位 TOC o 1-5 h z A、B、C、D、1、舒婷在人心的法則中寫道：“為一個(gè)諾言而信守終 生？為一次奉獻(xiàn)而忍耐寂寞？是的，生命不應(yīng)當(dāng)隨意揮霍，但人 心，有各自的法則”。這段詩所包含的哲理是（）A、價(jià)值實(shí)現(xiàn)取決于人們的選擇B、人的價(jià)值是永恒的C價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基D、價(jià)值選擇有正確和錯(cuò)誤之分2、斗牛是西班牙的歷史傳統(tǒng)。近年來，人們就斗牛運(yùn)動(dòng)的存 廢問題發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論，反對(duì)斗牛的呼聲一浪高過一浪，繼 1991年西班牙加那利自治區(qū)禁止斗牛之后，xx年加泰羅尼亞

12、自治 區(qū)議會(huì)決定自乂乂年1月1日起禁止斗牛。而支持者認(rèn)為，斗牛代 表西班牙的國家形象，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大。人們之所以對(duì)斗牛運(yùn)動(dòng)持 不同的看法，是因?yàn)椋ǎ┎煌恼J(rèn)識(shí)主體對(duì)同一客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)是客觀的 不同主 體對(duì)同一事物總是作出不同的價(jià)值判斷和選擇 認(rèn)識(shí)主體的立場(chǎng) 不同導(dǎo)致對(duì)同一客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)不同價(jià)值觀對(duì)人們的認(rèn)識(shí)和實(shí) 踐活動(dòng)具有制約和導(dǎo)向作用 TOC o 1-5 h z A、B、C、D 3、幸福，在西方文化傳統(tǒng)中有諸神之賜、來世之享、天賦權(quán) 利等解讀。在現(xiàn)實(shí)生活中，也有幸福是金錢的占有、幸福是奉獻(xiàn) 的喜悅等觀點(diǎn)。分析這些幸福觀，正確的理論出發(fā)點(diǎn)是（）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有社會(huì)歷史性價(jià)值判斷和價(jià) 值選擇必然具有階級(jí)性 社會(huì)價(jià)值觀的主導(dǎo)者歷來屬于人民群眾正確的幸福觀才是美好生活的航標(biāo) TOC o 1-5 h z A、B、C、D、4、云南省原保山地委書記楊善州，在位時(shí)，他始終廉潔奉 公，公而忘私；退休后，他盡心竭力為老百姓辦實(shí)事；辭世前， 他把自己xx年辛勤營造的數(shù)萬畝森林無償交給國家。楊善州的行 為（）踐行了中國共產(chǎn)黨的宗旨體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的先鋒模范作