《呂氏春秋》“孔子逸馬”典故讀后感

1、呂氏春秋“孔子逸馬”典故讀后感在呂氏春秋中看到一個(gè)“孔子逸馬”的典故，讀后深有感觸?？鬃訋е鴮W(xué)生在路邊休息，馬逃脫了束縛，吃了農(nóng)夫的莊稼，農(nóng)夫把馬牽走了。子貢以能言善辯著稱，請(qǐng)求去說(shuō)服那農(nóng)夫，費(fèi)盡口舌，什么話都說(shuō)了，農(nóng)夫就是不理他那一套。有個(gè)剛剛跟隨孔子不久的學(xué)生，說(shuō)：“請(qǐng)讓我去跟他說(shuō)吧?！北銓?duì)那農(nóng)夫說(shuō)：“你不是在東海種地，我不是在西海放馬，我的馬避免不了吃你的莊稼”，那農(nóng)夫覺(jué)得很有道理，對(duì)他說(shuō)：“說(shuō)話都像你這么清楚就好了，怎么能像剛剛那個(gè)人那樣！”解開(kāi)馬的韁繩就給了他。從這個(gè)典故可以看出，說(shuō)話辦事必須看對(duì)象、分場(chǎng)合，否則，你即使才高八斗、學(xué)識(shí)廣博、能說(shuō)會(huì)道，別人不領(lǐng)會(huì)你說(shuō)話的意圖也是白忙。反

2、觀我們的黨課教育也是如此，要想讓政治工作真正發(fā)揮服務(wù)保障效用，在具體的工作中就要區(qū)分對(duì)象、講究方法。就要了解普通黨員真實(shí)想法、掌握思想脈搏，真正與大家坐在一條板凳上體實(shí)情、講白話，大家才會(huì)對(duì)你說(shuō)真話、講實(shí)情，我們也才能真正走進(jìn)普通黨員的內(nèi)心。其實(shí)，在我們身邊，很多好干部就是充當(dāng)了“子貢”的角色才苦惱纏身。在了解黨員思想時(shí)一廂情愿唱獨(dú)角戲，座談中可能講的不是大話、套話和空話，也真的是為黨員考慮，但因?yàn)槔碚摴Φ撞煌?、關(guān)注方面不同、現(xiàn)實(shí)困難不同等，原本都是為黨員好的話，在黨員聽(tīng)來(lái)就成了“大話”“空話”，合理卻不合情。面對(duì)面的兩個(gè)人，說(shuō)著同樣的事情，思想?yún)s在不同的世界里游走，最后講了一大堆，卻聽(tīng)不到黨

3、員一句真心話，對(duì)廣大黨員困惑的、希望的、期盼的事依舊是云里霧里，了解到的情況與真實(shí)也相差甚遠(yuǎn)。所以，作為機(jī)關(guān)干部，要想真正了解基層實(shí)情、服務(wù)指導(dǎo)基層，讓黨課教育真正發(fā)揮效能，不光要在“實(shí)”上下功夫，更要在怎么“落”上找方法。一方面，要經(jīng)常到基層睡睡硬板床，端端百姓碗，站站服務(wù)臺(tái)，好好回味干部之初，不讓“培訓(xùn)”走過(guò)場(chǎng)，不讓群眾看“電影”，不讓基層看笑話。另一方面，要“該文即文，該俗即俗”，“到什么山上唱什么歌”。跟群眾說(shuō)話，先要明白對(duì)方的個(gè)性，根據(jù)對(duì)象的不同而采取不同的表達(dá)方式，才不會(huì)人為制造對(duì)立，產(chǎn)生溝通障礙。例如，對(duì)待文化水平低的群眾，不能文白夾雜，之乎者也，要用最樸實(shí)明白的語(yǔ)言，讓對(duì)方一聽(tīng)就懂；對(duì)方喜歡婉轉(zhuǎn)，應(yīng)該說(shuō)含蓄溫柔的話；對(duì)方喜歡率直，應(yīng)該說(shuō)直截了當(dāng)、開(kāi)門見(jiàn)山的話；對(duì)方崇尚學(xué)問(wèn)，就說(shuō)涉及高深學(xué)術(shù)的話；對(duì)方喜談瑣事，就說(shuō)淺顯易懂的話。這樣的工作方式才能與對(duì)方個(gè)性相符，自然就能一拍即合，增加教育的針對(duì)性。到那時(shí)，我們講的話，群眾聽(tīng)來(lái)才合情合理、應(yīng)情應(yīng)景，也才能真正聽(tīng)到群眾的心聲，了解到在機(jī)關(guān)難以聽(tīng)到、不易