人類解放的道路選擇及其實現

1、人類解放的道路選擇及其實現作者：劉同舫 單位：華南師范大學政治與行政學院德國哲學家恩斯特布洛赫(ErnstBloch，18851977)，是20世 紀西方馬克思主義與西方哲學的重要代表人物。他同時把西方與東方 的現實境況作為研究對象納入自己的學術研究體系，并從政治、哲學、 宗教、藝術、心理學等多學科領域交叉加以研究，研究領域廣博。他 對20世紀初德國知識傳統(tǒng)的全面繼承，特別是對馬克思所開創(chuàng)的人 類解放思想的縱深拓展，是人類精神文明領域中絢爛奪目的奇葩。布 洛赫的人類解放思想是通過他的希望哲學體系而呈現的，在價值取向 與思考人類解放的實踐態(tài)度上，他與馬克思主義是一脈相承的。他從 馬克思人類解放思

2、想中汲取理論營養(yǎng)，并繼承了馬克思的人類解放思 想。布洛赫受俄國十月革命深刻影響，對二戰(zhàn)期間俄國人民的革命道 路及后來的俄國社會主義實踐在總體上持支持態(tài)度，同時他又深度改 造了以蘇聯版的馬克思主義為代表的傳統(tǒng)馬克思主義。在對人類解 放道路的選擇上，布洛赫強調救贖要靠人自身的力量來完成的內在反 思的途徑，但并不完全排斥諸如俄國社會主義革命實踐等現實革命斗 爭的作用。他試圖通過揭示現代性處境下人類精神枯竭的悲慘狀況， 強化哲學反思的內在道路與希望哲學的作用，呼吁喚醒人類內心深處 的希望精神來達致解放。一、希望的本體論哲學體系的建構布洛赫認為，希望的蹤影客觀地貫穿于人類文化歷史的始終，寄托著人類的文明

3、，集中體現了人的本質與人類走向更美好未來的意圖， 希望范疇在布洛赫的理解中獲得了開放性內涵。但是，希望總是被人 們遺忘，布洛赫由此感嘆，人類的歷史就是希望被遺忘的歷史，因此 必須重新反思歷史。他渴求以希望哲學的精神重構西方形而上學發(fā)展 史，摒棄靜態(tài)、僵化存在的形而上學體系，喚醒人類內心深處的烏托 邦精神，建構起一種希望的本體論哲學體系。布洛赫希望的本體論哲 學體系主要由兩部不同時期的關鍵性力作組成。第一部是烏托邦精 神(GeistderUtopie)，它反映了青年布洛赫時期的希望哲學思想， 標志著希望的本體論哲學體系初步形成。第二部為希望原理(DasPrinzipHoff-nung)，它是布洛

4、赫在美國流亡的壯年時期，花費近 十年時間撰寫的長達1600多頁的鴻篇巨著，是布洛赫成熟時期對早 期思想的深化，標志著希望的本體論哲學體系的完成與成熟。布洛赫 的希望原理延續(xù)了烏托邦精神中的核心精神與根本理念，基 本保持了前后思想的一致性與整體性。布洛赫的希望的本體論哲學體系的基本思路與基本框架是明晰的。 他首先以探討恭敬而有誠意的深奧、神秘的宗教信仰為出發(fā)點，反思 戰(zhàn)爭、強權、剝削以及現存社會制度對人的個性的壓抑，進而進行主 題論證一一謳歌人類覺醒和黎明，倡導人性復歸和道德重建，喚醒沉 睡于內心深處的希望精神與美好的夢想，拯救人類的希望精神并實現 人類解放。圍繞這一主題，他揭示出喚醒希望精神需

5、經過兩個階段： 通過內在道路的哲學反思達到自我面對；在自我面對的基礎上使內在 發(fā)展成為外在，使世界充分展現為靈魂的世界。通過這兩個階段與過 程，希望精神從內心的最深處，從“覺醒的夢的最真實部分，也是唯 一值得保留的部分中升起13。在人的“覺醒的夢中，有一種躍 出黑暗、刺破黑暗，朝向光明的力量沖動，它發(fā)酵著、躁動著，它朝 向前方、沖向光明1191-192。最后，布洛赫對歷史總體發(fā)展做出 了自己的判斷與設想，滲透了對馬克思所提出的“自由王國的美好狀 態(tài)的向往。在布洛赫的希望的本體論哲學體系中，“覺醒的夢是其論 證主題的核心范疇，它所指向的是人類的解放與回歸。布洛赫所期望 的是讓處于苦難中的人們通過

6、喚醒內心“覺醒的夢，獲得救贖與解放， 重新回歸到自身，回歸到完滿的道路上。他雖然并不完全排斥階級斗 爭與暴力革命的作用，但他認為，解放與回歸的主要依靠力量是人類 內心烏托邦精神的覺醒、“夢想的不滅與升華，是希望超越現存的哲 學反思，這是布洛赫對人類解放實現方式的理解與選擇。布洛赫以希望哲學為核心超越了抽象的烏托邦構想，匯集、解釋 和系統(tǒng)化了人類的偉大希望方案。在布洛赫的兩部著作中，喚醒烏托 邦、拯救末世論、人類解放論等多種哲學思潮奇異般地匯集在一起， 呈現出一幅多彩而龐大的哲學一宗教幻影。他試圖把希望哲學體系建 立在經典作家（馬克思、恩格斯、列寧等）的理論基礎之上，純化經 典作家的理念，揭示精

7、神與物質、理論與實踐、理想主義與社會主義 的關系，倡導應將精神轉化為物質、理論轉化為實踐、理想主義轉化 為社會主義的理念，進而把自我內在力量轉化為世界“自然主體的存 在動力。人們不斷走向“發(fā)現美好的超越運動，是人們尚未形成的人 類希望的豐富內容的真實展現。二、接受俄國社會主義實踐的“政治信息在尋求人類解放之道上，布洛赫對二戰(zhàn)期間俄國人民的革命道路 及后來的俄國社會主義實踐總體上持支持態(tài)度，積極接受了俄國社會 主義實踐的政治信息。其深刻原因主要有以下幾個方面：第一，俄國十月革命加強了布洛赫從思想上親近馬克思主義的趨 向，使他的思想內在具有與馬克思主義的親緣性與深層關聯。根據布 洛赫自己的回憶，他

8、的激進思想一一反資本主義和親馬克思主義思想， 決定性地被俄國十月革命的爆發(fā)所加強。以至于很多英美學者習慣把 布洛赫稱為“關于十月革命的哲學家2。十月革命使布洛赫對馬克 思主義的創(chuàng)始人一一馬克思滿懷崇敬之情，并開始關注馬克思主義， 在探尋人類解放的現實實踐道路上也毅然接受了馬克思主義。他把革 命的“賭注都壓在了十月革命上，認為十月革命就是救贖西方社會、 解放西方社會的有效途徑。第二，與盧卡奇的交往，加速了布洛赫從行動上向馬克思主義靠 攏的步伐。俄國十月革命勝利后，由于布洛赫與盧卡奇處境與成長經 歷較為相似，從而使他們的思想和行動帶有共同感情地相互呼應。在 布洛赫與早期西方馬克思主義的代表人物盧卡奇(CeorgLukacs， 1885-1971)的密切交往中，布洛赫更加堅定地邁上馬克思主義道路。 尤其是盧卡奇在1923年出版的歷史與階級意