王國維《人間詞話》問世百年的詞學(xué)反思

1、 王國維人間詞話問世百年的 詞學(xué)反思王國維人間詞話問世百年的詞學(xué)反思范文倉王國維（1877 1927）字伯隅，號觀堂，浙江人，清末秀才，國學(xué)大師。 王國維誕生前，第一次鴉片戰(zhàn)爭（1840 1842年），簽訂中英南京條約； 第二次鴉片戰(zhàn)爭（1856年 1860年），中英天津條約、中法天津條約。 王國維誕生，1877年 12月3日，光緒三年丁丑，十月二十九日。王國維18歲時(shí)，中日甲午戰(zhàn)爭，1894年即光緒二十年，馬關(guān)條約簽訂。1898年 2月，王國維 22歲，戊戌變法失敗。離開家鄉(xiāng)浙江海寧到上海求學(xué)，在上海租借的梁啟超、 康有為主辦的時(shí)務(wù)報(bào)館，任書記兼校對。向時(shí)務(wù)報(bào)社申請入每天下午三個(gè) 小時(shí)到羅振

2、玉主辦的東文學(xué)社研習(xí)西方文化。本意是要學(xué)習(xí)先進(jìn)的理科科學(xué)，但是王國維“體素羸弱，性復(fù)憂郁”，“人生之問題日往復(fù)于吾前，自是始決 從事于哲學(xué)”（靜庵文集），如其所作的蠶“余家浙水濱，栽桑徑百 里。年年三四月，春蠶盈筐篚。蠕蠕食復(fù)息，蠢蠢眠又起?？诟闺m累人，操作終自己。 絲盡口卒屠，織就鴛鴦被。一朝毛羽成，委之如敝屐。喘喘索其偶，如馬遭鞭箠。呴呴濡祝其卵，怡然即泥滓。明年二三月，蠡蠡長孫子。茫 茫千萬載，輾轉(zhuǎn)周復(fù)始。整理竟何為？草草同生死。豈伊悅此生，抑由天所畀？畀者固不仁，悅者長已矣。勸君歌少息，人生亦如此”，反映他天性適合學(xué)文科，所以選擇了跟日本人田崗咗代志學(xué)習(xí)康德和叔本華的哲學(xué)。王國維 的紅

3、樓夢評論中受其影響較大。葉嘉瑩，號迦陵。生于燕京舊家，40年代畢業(yè)于輔仁大學(xué)國文系，為詩詞名家顧隨先生入室弟子。50年代在臺灣大學(xué)任教授，并在淡江與輔仁兩大學(xué)任 兼職教授，60年代赴美任密西根州立大學(xué)，后移民加拿大，改革開放后回國， 一直在南開大學(xué)任教，任南開大學(xué)古典文學(xué)研究所所長。1979年 3月回南開至今三十年，30年就是一世。陶潛有詩“一世異朝市，此語真不虛。人生似幻化， 終當(dāng)歸空無”。葉嘉瑩1948年 10月在南京結(jié)婚時(shí)，寫了一套北曲散曲越調(diào)斗 鵪鶉，游禪林靈谷寺。白云皚皚，煙樹冥冥，于今腐草無螢火。改革開放的三十年，真是一切都改變了。1974年寫了祖國行2700余言長詩，卅年離家?guī)兹f

4、里，記述了五十年北京而南京而臺灣而加拿大一路走來的 生命歷程。1978年以后我再次回國旅行時(shí)看到同胞，常常能將唐詩三百首背誦 得朗朗上口。亂離之間長大的人，離北京至臺灣，對大陸聯(lián)系封索。幸虧還能 寫信，否則海外關(guān)系更加封閉。杜甫秋興八首“夔府孤城落日斜，每依北 斗望京華。聽猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎”，多少道出葉先生在海外的心 境，相對于用英文講中文詩之美，葉先生更愿意用中文講中文詩歌之美。如其 在溫哥華，暮春三月寫向晚二首詩中寫的那樣，“幽林獨(dú)自尋，枝頭落日 隱余金。漸看飛鳥歸巢盡，誰與安排去住心?！薄盎w早識春難駐，夢破從無跡可尋。漫向天涯悲老大，余生何地惜余陰。”將申請回國的信交出去不

5、久，得到教育部的答復(fù)：“歡迎回國到北京大學(xué)教學(xué)”，動(dòng)身前接到李霽野(1904年 1997年)的邀請信并回信，葉嘉瑩再吟二絕“卻話當(dāng)年感不禁，曾悲 萬馬一時(shí)瘖。如今齊向春郊騁，我亦深懷并轡心?！迸_白色恐怖，大陸文革， 30年滄桑巨變，令人感慨。葉教授幾十年來專注古詩詞研究，學(xué)術(shù)成就良多，對王國維人間詞話 的解讀精辟獨(dú)到。葉先生通過與王國維同時(shí)代的況周頤蕙風(fēng)詞話及五代北 宋的詩詞相關(guān)的闡述和比較，對王國維人間詞話的百年詞學(xué)客觀地反思。 其追問集中在三大困惑，探求詞之“境界”為何物。王氏詞學(xué)，給后世造成的 困惑有三：一者，論詞之境界，卻引詩為證，既然詩有境界，為何“詞以境界 為最長”？二者，詞寫真物

6、、真感情，則有境界，那么詩難道不寫真物真感情? 三者，詞要眇宜修，能言詩之所不能言，區(qū)別在何？葉嘉瑩的反思由此展開， 卻不僅僅是在探求詞，更在于人生。其顛沛豐富的人生體驗(yàn)，融于詞的淺吟低 唱，也大抵只有深厚的人生，才能產(chǎn)生共鳴。中國早期詞學(xué)是在無盡的困惑中發(fā)展起來的。敦煌曲子隋唐市井流行，不 受重視。花間集約940年由后蜀趙崇祚輯成“詩客曲子詞”，由歌妓、酒女 歌唱，多寫妙齡女子。如歐陽炯的南鄉(xiāng)子“二八花鈿，胸前如雪臉如蓮。耳墜金鐶穿瑟瑟，霞衣窄，笑倚江頭招遠(yuǎn)客。”薛昭蘊(yùn)浣溪沙“越女淘金 春水上，步搖云鬢佩鳴珰。渚風(fēng)江草又清香，不為遠(yuǎn)山凝翠黛，只應(yīng)含恨向斜 陽，碧桃花謝憶劉郎”。歐陽修蝶戀花“

7、越女采蓮秋水畔，窄袖輕羅，暗 露雙金釧。照影摘花花似面，芳心只共絲爭亂。鶈鷲灘頭風(fēng)浪晚，霧重?zé)熭p， 不見來時(shí)伴。隱隱歌聲歸棹遠(yuǎn)，離愁引著江南岸。”李璟浣溪沙“菡萏香 銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間，還與韶光共憔悴，不堪看。細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小 樓吹徹玉簫寒，多少淚珠何限恨，倚闌干”。詩之境闊，詞之言長，詞的美學(xué)價(jià)值，詩言志或言情都是顯性的，“詞之 雅鄭，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語，終有品格?！笨娿X(19041995)先生詩“少年佇興觀書卷，如向深山踽踽行。觸眼峰巒亂稠迭，回頭徑路漸分 明”，中國詞學(xué)也是在困惑中踽踽走來。僧人釋惠紅的冷齋夜話云：“法 云秀關(guān)西，鐵面嚴(yán)冷，能以理折人。魯直名重天下，詩

8、詞一出，人爭傳之”。 師嘗謂魯直曰：“詩多作無害，艷歌小詞可罷之”。魯直笑曰：“空中語兒，非殺非偷，終不至坐此墮惡道?！笔侩A層，士文化，其詩亦言情，但其旨?xì)w文 以載道、詩以言志、修身、齊家、治國、平天下、“達(dá)則兼濟(jì)天下， 窮則獨(dú)善其身” 。士人亦有情詞，配合燕樂演唱，不過每每糟到人質(zhì)疑和規(guī)勸。人間詞話是國學(xué)大師，清華國學(xué)四大導(dǎo)師之一的王國維的代表性著作， 為傳統(tǒng)詞話，邏輯性、理論性不強(qiáng)?；靵y之處在于“詞以境界為最上”，但舉 例為詩；境界之大小，真景物、真感情亦可在詩中表現(xiàn)出來。“詞之為體，要 眇宜修”“能言詩之所不能言”深微、幽隱，詩之境闊，詞之言長并未明了所以然。詞話有新的觀念、新的思想，形

9、式還是舊的形式。然運(yùn)用現(xiàn)代文藝?yán)?論對中國古典詩詞的諸多方面進(jìn)行了分析與論述，提出的“境界”說對于后來 研究更是具有深遠(yuǎn)的影響。王國維云詩蒹葭一篇，最得風(fēng)人深致。人間詞話提出“境界說”。 或言“詞以境界為最上，有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所 以獨(dú)絕者在此?！薄耙淮幸淮膶W(xué)”，如唐詩、宋詞、明清小說戲曲。其實(shí)一時(shí)代亦有一時(shí)代之文學(xué)評論，王國維所處時(shí)代正是東洋西洋文化東漸之初， 其評論具有西方哲學(xué)家思辨的觀念。有“造境”，如李商隱錦瑟“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”；如德語小說家卡夫卡的變形記。有“寫 境”，如杜甫的絕句“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”。此乃“理想”與“寫 實(shí)”派之

10、所由分。然而二者頗難分別，“因大詩人所造之境必合乎自然，所寫 之境亦必鄰于理想故也”。思辨所造之境，要合乎自然境界。境界有大小，不以是而分優(yōu)劣。境界有大小，不以是而分優(yōu)劣?！凹?xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”； 何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”？“寶簾閑掛小銀鉤”，何遽不若“霧 失樓臺，月迷津渡” ？境界說，可以涵蓋一切文學(xué)作品，王國維何以專門用于詞 ？既然論詞又何 以常引詩為證？如杜甫胡馬“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入 四蹄輕。所向無空闊，真堪托死生”。宋詞中宋祁玉樓春“綠楊煙外曉寒 輕，紅杏枝頭春意鬧”；張先天仙子“沙上并禽池上暝，云破月來花弄影”?！棒[”、“弄”字一出，境界全出也。“

11、境非獨(dú)景物也，喜怒哀樂亦人心中之 一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界”。一個(gè)動(dòng) 詞，就讓它有了生命，就活潑起來了。怎么才能把真感情傳達(dá)出來呢？杜甫， 寫給其老朋友鄭虔的詩“鄭公樗散鬢成絲，酒后常稱老畫師。萬里傷心嚴(yán)譴日， 百年垂死中興時(shí)。倉惶已就前途往。邂逅無端出餞遲。便與先生應(yīng)永訣，九重 泉路盡交期”。鄭虔，能詩能書能畫，卻不會(huì)做官，所以只能做一個(gè)貧窮的閑 官。境界是什么？有真景物真感情？一說“境界之含義，實(shí)合意與境二者而成”（劉任萍境界論及其稱謂的來源）。另一說“境界是指作品中的世界”（李 長之王國維的文藝批評著作的批判）。境界古已有之。佛經(jīng)中有“人有六 根、六識、

12、六境之”說。六根接受六塵時(shí)，意識接觸外界現(xiàn)象的感受。“境界” 究竟是什么？迄今都沒有真正掌握境界說的真正意思。早期的詞的困惑。最早的詞多來源于宋人的筆記。早期的詞是歌筵酒席之 中，給歌妓酒女去歌唱的流行歌曲。如晏殊“綠楊芳草長亭路，年少拋人容易 去”。黃山谷，言小詞“空中語耳”。晚清四大詞人王鵬運(yùn)（創(chuàng)臨桂詞派，被清人尊為嶺表詞宗）、朱祖謀、況蕙風(fēng)、鄭文焯。王水照（1934）先生說，都在 上海都在同一時(shí)期在國粹學(xué)報(bào)發(fā)表詞話，“況蕙風(fēng)論詞的觀點(diǎn)，與王國維 迥然相異”。況蕙風(fēng)一派的詞人論詞觀點(diǎn)與王國維的觀點(diǎn)迥然相異。況惠風(fēng)（詞 選序）一派有傳統(tǒng)淵源，而王國維受西洋哲學(xué)影響卻無詞學(xué)傳承歷史。王鵬 運(yùn)所

13、帶領(lǐng)的是臨桂詞派，王國維是“教外別傳”，不見容于“正宗”。詞的境界是什么？詞和詩美感的特質(zhì)是什么 ？溫庭筠菩薩蠻“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄 妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣?！睔W陽修蝶戀花“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)?！碧K東坡卜算子“缺月掛梧桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”屈原離騷“忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。眾女嫉余之蛾眉兮”。 張惠言認(rèn)為“小詞的妙處，其實(shí)就在于它有一種超乎外表語言文字所寫的情事 以外的意思?！薄?蓋詩之比興，變風(fēng)之義，騷人之歌，則近之矣。”王國維人間

14、詞話有云：“詞之為體，要眇宜候修。能言詩之所不能言， 而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長?！毙≡~有牌調(diào)，小巧玲瓏，情 韻悠悠，現(xiàn)許多遐想空間。西方語言學(xué)認(rèn)為，人類語言有兩條軸線，一條是水平的敘寫軸線，一條是 垂直的聯(lián)想軸線。聯(lián)想的軸線上每一個(gè)語言都是一個(gè)符號，每個(gè)符號攜帶有許 多信息，作者與讀者之間是通過文本產(chǎn)生大量信息聯(lián)系的?！岸昝肌币馓N(yùn)豐富。“懶起畫蛾眉”蠻薩蠻，“螓首蛾眉”詩經(jīng) 碩人，“眾女嫉余之蛾眉 兮”離騷。張惠言有王國維的相通之處，只不過張惠言向古遲求，王國維 向西方借鑒哲理，而王國維對于詞人的評賞尤為精致。再如“美人遲暮”所攜 帶的豐富信息。南唐中主李璟山花子“菡萏香銷翠葉

15、殘，西風(fēng)愁起綠波間”， 大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。屈原離騷余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百 畝。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。古今成大事業(yè)，大學(xué)問者三種之境界，“昨 夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”（宴殊蝶戀花）；“衣帶漸寬終 不悔，為伊消得人憔悴”（柳永鳳棲梧）；“眾里尋他千百度，驀然回首， 那人卻在燈火闌珊處”（辛棄疾青玉案）。此等語非大詞人不能道?！纠钪畠x跋吳思道小詞】長短句於遣詞中最為難工，語盡而意不盡，意盡而情不盡?！竞熊嫦~隱叢話】中【李清照詞論】在語言詞句上下功夫。詞 語尖新?！纠钋逭章暵暵繉ひ捯?，冷冷清清，

16、凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí) 候，最難將息?！纠钋逭兆砘帯磕啦幌?，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦蘇東坡、歐陽修用長短句寫詩的方法寫詞【蘇東坡水調(diào)歌頭】明月幾時(shí)有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是 何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間【人間詞話】詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞為士大夫 之詞。自是人生長恨水長東流水落花春去也，天上人間【蘇東坡密州出獵】老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘， 千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎?！纠钋逭沾蝰R圖經(jīng)】木蘭橫戈好女子，老矣不復(fù)志千里，但愿相將過 淮水?！纠钋逭障娜战^句】生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過 江東?！纠铎嫌菝廊恕看夯ㄇ镌潞螘r(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故 國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君