法律的社會學(xué)解釋

1、several group number, then with b a, =c,c is is methyl b two vertical box between of accurate size. Per-23 measurement, such as proceeds of c values are equal and equal to the design value, then the vertical installation accurate. For example a, b, and c valueswhile on horizontal vertical errors for

2、 measurement, General in iron angle code bit at measurement level points grid errors, specific method is from baseline to methyl vertical box center line distance for a, to b vertical box distance for b, list can measuredseveral group number, then with b a, =c,c is is methyl b two vertical box betwe

3、en of accurate size. Per-23 measurement, such as proceeds of c values are equal and equal to the design value, then the vertical installation accurate. For example a, b, and c valueswhile on horizontal vertical errors for measurement, General in iron angle code bit at measurement level points grid e

4、rrors, specific method is from baseline to methyl vertical box center line distance for a, to b vertical box distance for b, list can measuredseveral group number, then with b a, =c,c is is methyl b two vertical box between of accurate size. Per-23 measurement, such as proceeds of c values are equal

5、 and equal to the design value, then the vertical installation accurate. For example a, b, and c valueswhile on horizontal vertical errors for measurement, General in iron angle code bit at measurement level points grid errors, specific method is from baseline to methyl vertical box center line dist

6、ance for a, to b vertical box distance for b, list can measured法律的社會學(xué)解釋 法律社會學(xué)導(dǎo)論導(dǎo)讀這是一本旨在對迄于20世紀(jì)80年代中期法律社會學(xué)研究作一概論性介紹的書籍。英文版出版于1984年，漢譯版由潘大松等翻譯，華夏出版社1989年出版。作者是任職于倫敦瑪麗皇家學(xué)院法律系的羅杰克特威爾教授。19世紀(jì)末法國哲學(xué)家孔德創(chuàng)立的社會學(xué)不僅完全確立了自己獨立學(xué)科的地位，而且在西方社會科學(xué)的廣泛領(lǐng)域都產(chǎn)生了十分重要的影響，法社會學(xué)可以說是這種影響的表現(xiàn)和產(chǎn)物。意大利社會學(xué)家安齊洛蒂在1892年出版了名為法律哲學(xué)和社會學(xué)的著作。在這部著作

7、中，他首次使用了“法社會學(xué)”這個術(shù)語，其主要用意是表達(dá)當(dāng)時流行的一種思想，即：法是一種社會現(xiàn)象。進(jìn)入20世紀(jì)后，這個術(shù)語逐漸被法學(xué)家和社會學(xué)家廣泛接受和采納并成為一個用以標(biāo)志在研究方法、研究立場上與以往傳統(tǒng)法學(xué)或標(biāo)準(zhǔn)法學(xué)迥然不同的新學(xué)科的專門術(shù)語。奧地利的埃利希于1913年出版了法社會學(xué)基本原理，該著作的出版使法社會學(xué)作為一門獨立學(xué)科的地位得到正式確立。法社會學(xué)在國際學(xué)術(shù)領(lǐng)域還有一些別稱如“法律與社會研究”、“法律與社會學(xué)”、“法律與社會控制”、“法律與行為科學(xué)”等，對法社會學(xué)的獨立的專業(yè)性學(xué)科性質(zhì)與地位問題雖早已在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界取得共識，但關(guān)于其具體研究對象的問題卻至今在學(xué)者中存在著分歧，主要

8、有三種不同的觀點：一種觀點主張法社會學(xué)應(yīng)研究社會中的法。另一種觀點則主張法社會學(xué)應(yīng)研究法律與社會的相互關(guān)系、相互影響和相互作用及其過程。第三種觀點實際是對上述兩種觀點的兼容，認(rèn)為法社會學(xué)既要研究社會中的法本身，又要研究與法律相應(yīng)|的社會條件，法與社會的相互關(guān)系。本書作者柯特威爾基本上是這個觀點的一個代表。他認(rèn)為法社會學(xué)不是社會學(xué)的一個專業(yè)，也不是法學(xué)的一個專業(yè)，而是一種或一組對法律和法律研究的闡釋，它注重按照法律準(zhǔn)則（即法律規(guī)則、概念、原則和價值）以及法律組織（法院、法律執(zhí)行機關(guān)、法律職業(yè)等）的社會根源和效果，并結(jié)合對它們的社會、經(jīng)濟和政治環(huán)境的系統(tǒng)研究，來解釋法律準(zhǔn)則和法律組織，注重設(shè)計研究

9、方案，以便促進(jìn)對社會法律性質(zhì)的理論分析，更深刻地理解存在于各種社會和社會環(huán)境中的一般法和法律組織。法社會學(xué)關(guān)于研究對象的上述分歧一定程度上反映和說明了法社會學(xué)理論淵源的二元性以及研究思路與傳統(tǒng)的二元性。第一種觀點表現(xiàn)和反映了法學(xué)的研究傳統(tǒng)和路向，第二種觀點更見社會學(xué)的思路和影響。法社會學(xué)首先是突破了傳統(tǒng)法學(xué)的分析框架即法是一種邏輯嚴(yán)密的行為規(guī)范，而是將法視為一種在經(jīng)驗上可被感知的現(xiàn)實的社會現(xiàn)象，并將其置于廣闊的社會背景下，著重分析和研究法產(chǎn)生、存在、運行和實現(xiàn)的社會條件、社會因素和社會機制，法的實際社會效果、法的目的與法的效果之間的差距及其原因，研究在既定社會歷史條件下法與社會諸現(xiàn)象、社會生活

10、諸因素之間的相互關(guān)系、相互影響和相互作用等問題。法社會學(xué)既不是傳統(tǒng)法學(xué)或標(biāo)準(zhǔn)法學(xué)可以包容的，也不是單純社會學(xué)可以包容的。同理，法社會學(xué)既與傳統(tǒng)法學(xué)有著淵源關(guān)系，因此其發(fā)展至今，若強行地將其歸入法學(xué)或社會學(xué)，以為是其中某個的分支，我認(rèn)為都是缺乏事實根據(jù)和說服力的，恰當(dāng)?shù)刂v它是一門兼具法學(xué)與社會學(xué)知識與性質(zhì)，以法與社會之相互關(guān)系為研究對象的邊緣學(xué)科或交叉學(xué)科，是法學(xué)與社會學(xué)交互滲透和整合的產(chǎn)物。關(guān)于法社會學(xué)與傳統(tǒng)法學(xué)之間的區(qū)別，西方許多學(xué)者都作過比較，克特威爾與美國弗吉尼亞大學(xué)社會科學(xué)教授布蘭克的見解頗具代表性?？颂赝栒J(rèn)為，傳統(tǒng)的法學(xué)往往把法律規(guī)范或多或少地闡釋成體系化的形式，雖然這種方法的有效

11、性是不容置疑的。但當(dāng)人們認(rèn)為用邏輯方法組織和分析法律原理，而不必把法律同與其所存在的社會及其相關(guān)的系統(tǒng)知識、經(jīng)驗相結(jié)合便可充分說明法律的性質(zhì)或建立全面的法學(xué)理論時，就出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題?！皟H僅通過對規(guī)范、原則、概念和法律原理所含的明確的或隱含的價值進(jìn)行唯理論的解釋和推測而發(fā)展起來的理論才能被稱為規(guī)范的法學(xué)理論，它構(gòu)成了過去和現(xiàn)在的法哲學(xué)的中心。相反，本書所涉及的以經(jīng)驗為根據(jù)的法學(xué)理論所依據(jù)的是，對于法律性質(zhì)的理解不僅要求對法律學(xué)說和法律制度進(jìn)行系統(tǒng)的、經(jīng)驗主義的分析，而且還要對該法律制度所附著的社會環(huán)境進(jìn)行同樣的分析?！保ㄒ姳緯?頁）布蘭克則在其著作社會學(xué)視野中的司法中指出了長期統(tǒng)治法學(xué)界的法

12、理學(xué)模式（或律師的模式）與法律的社會學(xué)模式的六點主要區(qū)別：其一，在研究的焦點上，法理學(xué)模式以法律條文核心，法律從根本上被視為規(guī)則。通常情況下根據(jù)一條或多條法律條文，對已有案件事實作出判定，并具此對司法決定作出解釋。與此形成對比，社會學(xué)的模式則是將注意力集中到了案件的社會結(jié)構(gòu)上，即誰是案件的參與者，以及這種參與對判決的影響。而在法理學(xué)模式中案件的社會結(jié)構(gòu)是與案件本身完全不相干的，每個案件都是在不考慮社會因素的情況下被分析的。其二，在研究的過程上，法理學(xué)模式把法看作是一個邏輯過程，對每個案件的評估都是對法律條文的運用，而且邏輯決定了結(jié)果。一旦人們所掌握的證據(jù)與法律所預(yù)設(shè)的條件和定義的情形相符合，則

13、案件即可成立進(jìn)而可以作出判決。社會學(xué)模式則假定法不是邏輯的，法律所敘述的是人們實際上如何去行動。其三，在法的范圍上，法理學(xué)模式認(rèn)定從一個案件到另一個案件法是不變的，法是書面的，普遍的，法以相同的方式適用于所有案件，同樣的事實會產(chǎn)生同樣的結(jié)論。社會學(xué)模式則認(rèn)為法是可變的，它隨著案件各個參與者社會特征的不同而變化，真正不變的和通用的只是那些預(yù)測和解釋的原理。其四，在研究的視角上，法理學(xué)模式是參與者的視角，法官和律師從法律規(guī)則如何能邏輯地適用于案件事實并引出一個特定的決定的視角來探求和研究法律，而對于案件參與者及其社會特征根本不家考慮。社會學(xué)模式出自觀察者的視角，它關(guān)注的是案件參與者的社會特征。其五

14、，在研究的意圖或目的上，法理學(xué)模式是實用的，所關(guān)注的是案件應(yīng)該怎樣作出判決。社會學(xué)模式是科學(xué)的，所關(guān)注的是案件判決實際上是怎樣做出的。其六，在所要達(dá)到的目標(biāo)上，法理學(xué)模式在于做出判決，而社會學(xué)模式則在于做出或提供解釋。法社會學(xué)的學(xué)科特征國際社會科學(xué)百科全書將其歸結(jié)為歷史主義、工具主義、反形式主義以及多元主義。所謂歷史主義，即法社會學(xué)強調(diào)尋求和追溯法律觀念和法律制度的歷史淵源，考察社會變遷中的法律變遷和通過法律變遷的社會變遷，確認(rèn)法律變化的模式，認(rèn)為法律的演化是各種社會勢力自發(fā)發(fā)展的結(jié)果。歷史主義有兩個目的：其一，通過對法律的歷史的研究與考察發(fā)現(xiàn)法律史學(xué)上的錯誤。其二，通過對法律進(jìn)化模式的分析，

15、有助于確認(rèn)主要的法律潮流，特別是未來可能或現(xiàn)在正在出現(xiàn)的潮流，從而為法律制度的改革與法律觀念的更新提供歷史依據(jù)。所謂工具主義，即法社會學(xué)強調(diào)將法視為實現(xiàn)一定社會目的的工具，要求用明確的社會目的去評價法律，認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)尤其對社會需要、社會主張和社會利益的適應(yīng)性來證明。同時由于法是工具，就應(yīng)允許（社會科學(xué)家）根據(jù)不斷變化的情況解釋和修改法律。法律的作用是多方面的。它不僅維持社會秩序和調(diào)停爭執(zhí)，也促進(jìn)自愿的交換和按排，授予政治的合法性，發(fā)展教育和促進(jìn)公民參與，幫助確定社會愿望與目標(biāo)等。所謂反形式主義，即法社會學(xué)批判傳統(tǒng)法學(xué)對法律規(guī)則和概念的“非現(xiàn)實主義”態(tài)度和立場，認(rèn)為法并不只是一套純粹形式的、孤立

16、的規(guī)則體系，法律規(guī)則是由具有自身利益和問題的人類組織所運用的，因此在法律規(guī)則和它的實施之間就會有一定的差距。同時，法律規(guī)則和秩序也不是一種孤立的制度，它總是處在一定的社會環(huán)境之中，受到歷史、文化等各種社會因素的影響，據(jù)此法社會學(xué)就要研究社會中的人尤其是法官、律師、行政官員、警察等的實際行為，研究法對人的行為的影響以及法律規(guī)則與法律實施之間的差距，研究立法、司法、守法及其過程，分析法律的社會基礎(chǔ)等。反形式主義的主張和傾向在埃利希和美國法律現(xiàn)實主義者的著作中表現(xiàn)得尤其明顯。所謂多元主義，即法社會學(xué)反對傳統(tǒng)法學(xué)視國家為法律的惟一淵源的主張，認(rèn)為法律存在于“社會之中”，它超出了國家的界限與范圍，有國家

17、的法，也有非國家的法，國家的法只是法的一部分，而且并不必然是最重要的一部分，除國家的法而外，還有大量的其它的法，法律存在于群體生活的實際規(guī)律性里，即“活法”，那些由權(quán)威機關(guān)如國家、教會、公司、學(xué)?；蚱渌鐣F體確認(rèn)并保障實施的規(guī)則就是法律。 本書的宗旨在于對法律社會學(xué)研究著作一概論性的介紹。由于這一領(lǐng)域涉及面較廣，因而作者認(rèn)為有必要對選題作嚴(yán)格的限制，本書論述的重點只能放在當(dāng)代西歐和北美工業(yè)化社會有關(guān)法的理論和實踐。這一工業(yè)化社會是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初古典法社會學(xué)家心目中“現(xiàn)代社會”的延續(xù)。因此，本書所涉及的僅僅是法的最一般的對社會學(xué)來說是最重要的特征，而不可能面面俱到地討論司法領(lǐng)域中極其廣

18、泛的法律問題?？傊?，主要內(nèi)容是關(guān)于法律社會學(xué)的一般概念，基本理論以及重要假設(shè)。這些概念、理論和假設(shè)反映出西方工業(yè)發(fā)達(dá)國家法治發(fā)展中的共性。當(dāng)然，存在于西方國家間法律傳統(tǒng)的巨大差別并非在社會學(xué)方面毫無意義，其重要性也在書里得到反映。需要注意的是由于本書最初是為了英國的法律和社會學(xué)專業(yè)學(xué)生而寫的，所以在對法律運用社會學(xué)分析時，優(yōu)先考察英國的法律制度和優(yōu)先介紹英國學(xué)者的觀點。此外，由于法律社會學(xué)的經(jīng)驗主義研究以美國最為發(fā)達(dá)，本書中也將著重反映它們的成就。本書的重點是研究作為一種法律原則的法和作為法律制度具體體現(xiàn)的法?？偠灾鳛橐槐具@種類型的概論性著作，它不可能論述當(dāng)代西方社會中具有法律性質(zhì)的全部制度，即使只是一個概貌。本書前五章是從社會學(xué)的角度，闡述各派理論對法所作的系統(tǒng)分析；第六、七、八三章則是上述理論的具體運用，涉及到法的基本制度的三個方面法律專業(yè)集團，審判和執(zhí)行。關(guān)于立法程序不作專門分析，因為它主要是政治社會學(xué)所研究的對象。事實上本書的前半部分，尤其是第四、第五兩章，亦接觸到許多政治社會學(xué)問題，至于深入研究則不得不留待其它書來完成，因為本書畢竟只是一本法律社會學(xué)的概論而已。關(guān)于法律社會學(xué)研究的文獻(xiàn)豐富多彩。它起始于很久以前，并做出許多貢獻(xiàn)。這些學(xué)者的思想是迥然不同的：其中有些是為著尋求種更為合理的法律秩序；而另一些則希望建立一個徹底拋棄法律的新世界。不少人認(rèn)為：理解