二節(jié)繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)課件

1、一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義 第一，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要第二，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求第三，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個(gè)人健康成長的重要條件 二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基本內(nèi)容 第一，注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神詩經(jīng)中的“夙夜在公”（日夜為公家辦事，是高尚的道德）；尚書的“以公滅私，民其允懷”（官員以公心滅除自己的私欲可得到老百姓的信任和依附）；西漢賈誼治安策中的“國而忘家，公而忘私”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；陸游的“死去原知萬事

2、空，但悲不見九州同”，“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”；林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；孫中山的“天下為公”等等都顯示了強(qiáng)烈的為國家、為民族、為整體的獻(xiàn)身精神。中國人特別重視國家統(tǒng)一，反對民族分裂。中國古代的民族統(tǒng)一思想萌芽于黃帝統(tǒng)一黃河流域。到了奴隸社會，統(tǒng)治者認(rèn)為自己是天子，即上天之下都是他的統(tǒng)治范圍，“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”。在中國古人眼里，所有的自然地域都是天子的管轄范圍，不能存在也不允許存在分裂的狀態(tài)。這是中國人重視國家統(tǒng)一的理念基礎(chǔ)。提倡先義后利，反對見利忘義第二，推崇“仁愛

3、”原則，追求人際和諧中國傳統(tǒng)倫理思想特別強(qiáng)調(diào)要“推己及人”，關(guān)心他人，也就是“仁者愛人”。孔子以“仁”作為自己倫理道德思想的核心，并最先把“仁”同“愛人”聯(lián)系起來。墨子從人和人之間的相互尊重和功利原則的角度，提出“兼相愛，交相利”的思想。孟子也強(qiáng)調(diào)“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。和為貴，親仁善鄰，國之寶也。總之，推崇仁愛原則，崇尚和諧，愛好和平是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德。第三，講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜謙即自謙，虛以處己，敬即敬人，禮以待人，恭敬之心，禮也不要自矜，自伐，自是 第四，倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信誠，是指真實(shí)無妄，表里如一的品格，養(yǎng)心莫善于誠信是指一種誠實(shí)不欺，遵守

4、諾言的品格民無信不立。 第五，追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需求強(qiáng)調(diào)人們通過勤奮的學(xué)習(xí)學(xué)以成德，學(xué)以成性，變化氣質(zhì)。中國傳統(tǒng)道德認(rèn)為，人之所以不同于動物，是因?yàn)槿擞械赖?。儒家傳統(tǒng)倫理思想認(rèn)為“為學(xué)的目的”就是要“改變氣質(zhì)”，以達(dá)到“成賢”的目的?？鬃又鲝?jiān)谖镔|(zhì)生活基本滿足的情況下，人們應(yīng)當(dāng)追求崇高的精神生活，并把這種對精神生活的追求，看作人生的最大快樂。道家更崇尚精神境界，把成為無私無欲的“真人”、“圣人”作為最高的人生理想。墨子的“尚賢”，推崇“圣王”、“賢人”，把為大眾謀利的犧牲精神，作為人生的最高追求。古人追求崇高的道德理想的精神在今天對我們青年人有著重要的借鑒意義。

5、第六，重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用 中國歷史上的儒、墨、道、法各家都認(rèn)為，在樹立起崇高的理想、信念和道德人格的同時(shí)，最重要的就是要奮發(fā)向上、切磋踐履、養(yǎng)心修身、變化氣質(zhì)，以達(dá)到最高的理想人格的目的?？鬃诱f：“茍志于仁矣，無惡也。”他特別強(qiáng)調(diào)道德主體的能動作用，他說：“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣，”認(rèn)為“仁”這一最高的道德品質(zhì)和道德境界，對人們來說，并不是遙遠(yuǎn)而不可達(dá)到的。墨家也非常強(qiáng)調(diào)“修身”，強(qiáng)調(diào)“察色修身”和“以身戴行”，注意社會環(huán)境對人的道德品質(zhì)的影響。這一點(diǎn)也是需要我們繼承并發(fā)揚(yáng)光大的。首先，堅(jiān)持歷史唯物主義與唯物辯證法分析歷史傳統(tǒng)道德。 三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng) 對待中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德，對待外國的一切文化道德遺產(chǎn)，都要以馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，采取批判地繼承的原則，取其精華、棄其糟粕。既要大力弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族的一切優(yōu)良道