新版最新部編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)期末復(fù)習(xí)資料全套

1、天天快樂天天快樂最新部編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)期末復(fù)習(xí)資料全套第一單元梳理一、課文內(nèi)容梳理社戲描寫了“我”和小伙伴們夏夜乘船去看戲的經(jīng)過(guò)，贊揚(yáng)了農(nóng)家少年聰明活潑、熱情好客、憨厚善良的性格和勞動(dòng)人民淳樸厚道的品質(zhì)，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)充滿趣味的童年和景色秀美的故鄉(xiāng)的熱愛與懷念之情?；匮影彩且皇撞捎妹窀梵w形式寫成的激情澎湃的詩(shī)篇。詩(shī)人以赤子之心歌頌了養(yǎng)育一代革命者的延安精神，從中可以感受到詩(shī)人跳動(dòng)著的脈搏對(duì)“母親”延安的那份永不泯滅的真情。安塞腰鼓描寫了作者觀看“安塞腰鼓”表演的情景與感受，突出了安塞腰鼓壯闊、豪放、火熱的特點(diǎn)，贊揚(yáng)了安塞人民粗獷、奔放、充滿陽(yáng)剛的個(gè)性和擺脫束縛、追求自由的渴望。燈籠是一篇

2、可以引領(lǐng)我們回望傳統(tǒng)的散文。當(dāng)代的莘莘學(xué)子能見的燈籠大概也只在古裝劇中，至于燈籠所承載的文化意義，更是無(wú)從感受到的了。還好吳伯簫的這篇文章可以帶我們尋到文化的根，感受到我們血液中流淌著的傳統(tǒng)文化和民族精神的基因。二、單元字詞匯總（一）字詞解釋1社戲消夏：避暑。陶冶：怡情養(yǎng)性。給人的思想、性格以有益的影響。偏僻：偏遠(yuǎn)而僻靜。熬向：忍受。誠(chéng)然：確實(shí)這樣。篙gao：用竹竿制成的撐船工具。朦朧：動(dòng)詞，彌漫。蘊(yùn)yun藻：水草。依?。弘[約。屹yi立：矗立。潺chan潺：水緩緩流動(dòng)的樣子。家眷：妻子兒女等家庭成員，有時(shí)專指妻子。船篷peng：覆蓋在小木船上的拱形物，用來(lái)遮蔽日光和風(fēng)雨。棹zhao:劃（船）。

3、楫ji：槳。撮cuo：用手指捏取細(xì)碎的東西。憚dan:怕，畏懼。歸省xing:指出嫁的女兒回娘家看望父母。行hang輩：輩分。犯上：觸犯長(zhǎng)輩或者地位比自己高的人。扌竄cuan掇duo：從旁鼓動(dòng)人做某事。鳧fu水：游泳。絮xu叨dao:形容說(shuō)話啰唆，來(lái)回地說(shuō)。怠dai慢：招待不周到的意思。弄潮：在潮水中搏擊、嬉戲。漂piao渺mio:隱隱約約，若有若無(wú)?，F(xiàn)在寫作“縹緲”?？仕侯?。糾葛：名詞，糾纏不清的事情。不識(shí)好歹：成語(yǔ)，是好是壞都分不出來(lái)。2回延安登deng時(shí)：立即，立刻。糜mei子：一種形狀像小米、沒有黏性的黍類谷物?？籯ang：北方用磚、坯等砌成的睡覺的臺(tái)，下面有洞，連通煙囪，可以燒火

4、取暖。腦畔pan上：方言，這里指窯洞的頂上。3安塞腰鼓驚心動(dòng)魄p6：神魂震驚。原指文辭優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，使人感受極深，震動(dòng)極大。后常形容使人十分驚駭，緊張到極點(diǎn)。蓬勃：繁榮，旺盛。這里作動(dòng)詞。捶：用拳頭或棒槌敲打?？簁ang奮：極度興奮。瞳tong仁：眼珠。恬tian靜：安靜?；辢ui暗：昏暗。這里是迷惘、糊涂的意思。羈ji絆：纏住不能脫身，束縛。羈，約束。驀mo然：突然，猛然。冗rong雜：繁雜。震zhen撼han：震動(dòng)，搖撼。元?dú)饬蹾n漓H：指人的生命力旺盛。戰(zhàn)栗：顫抖，發(fā)抖。嘆為觀止：贊美看到的事物好到了極點(diǎn)。戛jia然而止：聲音突然中止。搏擊：奮力斗爭(zhēng)和沖擊。大徹大悟：完全領(lǐng)悟，完全明白

5、了。磅礴：形容詞，（氣勢(shì)）盛大。燒灼zhu6：動(dòng)詞。燒，燙。灼，火燒、火燙。渺遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)。渺，渺茫，因遙遠(yuǎn)而模糊不清。4燈籠神shen龕kan：舊時(shí)供奉神像或神主的小閣子。皎jiao潔：明亮潔白，多形容月光。湊cou巧：正好趕上。人情世故：為人處世的道理。爭(zhēng)訟song:因爭(zhēng)論而訴訟。斡wo旋xuan:調(diào)停，調(diào)解。靜穆mb：安靜而嚴(yán)肅。悵chang惘wang:因失意而心事重重；惆悵迷惘。點(diǎn)綴：襯托、裝飾，使更美好。不甚了然：不是非常清楚，即明白一點(diǎn)，但是不完全?？蓱憁Yn：令人憐憫。（二）字詞記憶1社戲歸省guixing行輩hangbei憚dan用扌竄掇cuanduo鳧水fushui棹zhao著小

6、船2回延安糜mei子3安塞腰鼓狂舞kuangwu閃射shanshe火烈huolie飛濺feijian亢奮kangfen晦暗huian大徹大悟dachedawu羈絆jiban冗雜rongza驀然moran搏擊boji燒灼shaozhu6奔突bentu翻飛fanfei4燈籠神龕shenkan湊cou巧人情世故爭(zhēng)訟song斡旋woxuan靜穆mu悵惘changwang點(diǎn)綴不甚了然可憫min第二單元梳理一、課文內(nèi)容梳理大自然的語(yǔ)言是一篇生動(dòng)、有趣、頗具散文色彩的說(shuō)明文，同時(shí)也是一篇極具條理的說(shuō)明文。無(wú)論是生動(dòng)形象、用語(yǔ)典雅地介紹物候現(xiàn)象，還是語(yǔ)言平實(shí)、通俗易懂地介紹與物候有關(guān)的知識(shí)，我們都能從中體會(huì)到

7、說(shuō)明文有條理地說(shuō)明事物的特點(diǎn)。阿西莫夫短文兩篇的作者是美國(guó)著名科普作家和科幻小說(shuō)家阿西莫夫。作者用科學(xué)研究中的兩則實(shí)例，有力地證明了“不同科學(xué)領(lǐng)域之間是緊密相連的，在一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)肯定會(huì)對(duì)其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響”。這兩篇短文較為充分地體現(xiàn)了作者深廣的科學(xué)視野和敏銳的科學(xué)眼光。學(xué)習(xí)這篇課文不僅能學(xué)到科學(xué)知識(shí)，而且能從中學(xué)到作者多角度探索問題的思維方法。大雁歸來(lái)抒發(fā)對(duì)大雁的喜愛之情。大雁是春的使者，給人間帶來(lái)春色、生機(jī)。雁群與人類有不少相似之處，它們的群體結(jié)構(gòu)也以家庭為單位，富有親情。它們的鳴叫，似乎表明它們也具有社會(huì)性。面對(duì)大雁的聯(lián)合觀念，人類應(yīng)該自愧不如。遺憾的是，人類的獵殺行徑，給大雁制造著

8、災(zāi)難。本文簡(jiǎn)直是一篇愛鳥的抒情詩(shī)，作者筆下，大雁是如此可愛，人與大雁和諧相處，情趣盎然。時(shí)間的腳印是一篇科普讀物，同時(shí)又是一篇很好的文藝性事理說(shuō)明文。它所追蹤的“時(shí)間的腳印”不在我們的日常生活中，而在巖石上，這些巖石是在漫長(zhǎng)的地質(zhì)年代中形成和變化的，是一種大自然的語(yǔ)言，留下了時(shí)間的印記。二、單元字詞匯總（一）字詞解釋5大自然的語(yǔ)言冰雪融rong化：春天來(lái)了，溫度上升，冰和雪都融化了。比喻萬(wàn)物重新充滿生機(jī)，生機(jī)勃勃的場(chǎng)面。孕yun育：懷胎生育，用來(lái)比喻醞釀著新事物。簌su簌：形容紛紛落下的樣子。銷聲匿ni跡：本義是不再公開講話，不再公開露面。這里指昆蟲無(wú)聲無(wú)息、無(wú)影無(wú)蹤。風(fēng)雪載zai途：載，滿。

9、形容氣候惡劣。周而復(fù)始：轉(zhuǎn)了一圈又一圈，一次又一次地循環(huán)。草長(zhǎng)鶯ying飛：形容生機(jī)勃勃、萬(wàn)物復(fù)蘇的景象。刺槐huai連翹qiao延遲：推遲到較后的時(shí)間。衰shuai草連天：形容荒草遍地、極其凋敝的樣子。次第：依次。6阿西莫夫短文兩篇鳥臀tun目恐龍：恐龍的一個(gè)目，骨盆構(gòu)造與鳥類相似，多為植食性或雜食性。潮汐xT：海水的定時(shí)的漲落，由月球和太陽(yáng)的引力所造成。早潮叫潮，晚潮叫汐。遺骸hai：指的是棄置而暴露的尸體。天衣無(wú)縫feng：神話傳說(shuō)，仙女的衣服沒有衣縫。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。褶zhe皺zhou:這里指由于地殼運(yùn)動(dòng)，巖層受到擠壓而形成連續(xù)彎曲的構(gòu)造形式。致密：精致緊密。攜xie

10、帶：隨身帶著。劫jie難：泛指災(zāi)難。追溯sh：溯，逆水而行，后引申為追求根源。比喻回首往事、探尋淵源。7大雁歸來(lái)喧鬧：喧嘩熱鬧。集會(huì)：集合在一起開會(huì)。寂寥：寂靜；空曠。沼澤地：水草茂密的泥濘地帶。情趣：情調(diào)趣味。緘jian默：閉口不說(shuō)話。狩shou獵：打獵。凋diao零：草木凋謝零落?；瑁涸诳罩酗h行。目空一切：驕傲自大，什么都看不起。8時(shí)間的腳印山麓：山坡和周圍平地相連接的部分。帷幕：懸掛起來(lái)用于遮擋的大塊布、綢、絲絨等。烘烤：用火或蒸氣使身體暖和或使物體變熱、干燥。砂輪：天然砂石制成的扁平圓石，它繞軸旋轉(zhuǎn)。平臥：臉朝上，背朝下躺著，平躺。鵝卵石：指的是風(fēng)化巖石經(jīng)水流長(zhǎng)期搬運(yùn)而形成的粒徑為6

11、0200mm的無(wú)棱角的天然粒料；大于200mm者稱漂石。法子：辦法，方法。低洼：比四周低的地方。天天快樂生成：（自然現(xiàn)象）形成；經(jīng)過(guò)化學(xué)反應(yīng)而形成。渾濁：不清潔，不新鮮。?？菔癄€：直到海水干涸，巖石風(fēng)化成土。形容經(jīng)歷千年萬(wàn)年那么長(zhǎng)的時(shí)間。腐蝕：通過(guò)化學(xué)作用，使物體逐漸消損破壞；指人在壞的思想、行為、環(huán)境等因素的影響下逐漸變質(zhì)。磨損：機(jī)件或其他物體由于摩擦和使用而造成的損耗。沉積：水流、風(fēng)等流體在流速減慢時(shí)，所挾帶的砂石、塵土等沉淀堆積起來(lái)。（二）字詞記憶5大自然的語(yǔ)言萌發(fā)mengfa次第cidi翩然pianran孕育yunyu銷聲匿跡xiaoshengniji載途zaitu周而復(fù)始zhouer

12、fushi草長(zhǎng)鶯飛caozhangyingfei6阿西莫夫短文兩篇潮汐chaoxi遺骸yihai褶皺zhezhou攜xie帶追溯su7大雁歸來(lái)緘默jianmo窺視kuishi狩獵shoulie顧忌guji凋零diaoling滑翔huaxiang目空一切mukongyiqie8時(shí)間的腳印山麓lu帷幕weimu烘烤hongkao低洼diwa渾濁hunzhu6?？菔癄€haikushilan腐蝕fushi磨損mosun沉積chenji第三單元梳理一、課文內(nèi)容梳理桃花源記是作者借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會(huì)理想。文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。這個(gè)

13、幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)大同社會(huì)的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托。小石潭記是柳宗元“永州八記”的第四篇，全文不足二百字，卻清晰地記敘了作者出行、游覽、返回的全過(guò)程，特別是對(duì)小石潭秀麗景色的描寫，細(xì)膩而生動(dòng)，讀之如置身其境。核舟記使用從中間到兩頭，先整體后局部，從正面到背面的空間順序和總分總的敘述順序介紹了“核舟”的形象，表現(xiàn)了作者對(duì)王叔遠(yuǎn)精湛技術(shù)的贊美和對(duì)民間藝術(shù)的贊揚(yáng)。

14、反映了我國(guó)古代雕刻藝天天快樂術(shù)的偉大成就。作者用生動(dòng)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描繪了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特點(diǎn)，贊美了刻舟者的精巧技藝，同時(shí)也高度贊揚(yáng)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧。關(guān)雎寫的是一個(gè)男子對(duì)一個(gè)女子的思念、追求過(guò)程，寫他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅，展現(xiàn)一幅蕭瑟冷落的秋景。全詩(shī)籠罩了一層凄清落寞的情調(diào)，給人以隔霧觀花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲之感。“朦朧”和“距離”正是這首詩(shī)的動(dòng)人之處。蒹葭是一首懷念情人的戀歌。作者的思念對(duì)象可望而不可即，中間阻隔千重，詩(shī)人因而思心徘徊，不能自抑其無(wú)限惆悵的心情。二、課內(nèi)文言文梳理9桃花源記課文字詞詳解晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)訴。忽逢桃

15、花林，為業(yè)：作為生計(jì)。為，作為。緣：沿著，順著。行：前行，這里指劃船。遠(yuǎn)近：偏義詞，這里指遠(yuǎn)。忽逢：忽然遇到。夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚夾(jia):沿，靠。雜：別的。芳：指花。鮮美：新鮮美好。落英：落花。一說(shuō)，初開的花。繽紛：繁多的樣子。甚：很，非常。異之，復(fù)前行，欲窮其林。異：驚異，詫異。這里是“對(duì)感到驚異”的意思。前：向前。窮：盡。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。盡，到了盡頭。源，源頭。得：看到。仿佛：隱隱約約，形容看不真切。若：好像。舍(sh:離開。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然

16、開朗。土地平曠，屋舍初：開始。才：僅僅、只。通：通過(guò)。豁(huo)然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮?；砣唬_闊敞亮。開朗，開闊明亮。曠：寬闊。舍(she):房屋。儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，儼(yan)然：整齊的樣子。屬：類。阡(qian)陌(mO)交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路。交通，交錯(cuò)相通。雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。相聞：可以互相聽到。其中：那里面。種zhOng)作：耕種勞作。著(zhu6):穿著。悉：全，都。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。黃發(fā)垂髫(tiao)：指老人和小孩。并：一起。怡然：安適愉快的樣子。自樂：自得其樂。天天快樂見漁人，乃大驚，問所從

17、來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞乃：于是，就。大：很，非常。從來(lái)：從地方來(lái)。具：詳細(xì)。要（yao）同“邀”，邀請(qǐng)。設(shè)：準(zhǔn)備，設(shè)置。作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人咸（xin）:全，都。問訊：詢問，打探消息。云：說(shuō)。先世：祖先。妻子：妻子兒女。邑人:同鄉(xiāng)的人。來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。絕境：與人世隔絕的地方。復(fù)：再，又。焉：于之，從這里。間隔：隔絕、不通音訊。乃：竟然，居然。無(wú)論：不要說(shuō)，更不必說(shuō)。此人為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭夫。具言：詳細(xì)地說(shuō)。嘆惋：感嘆。延：邀請(qǐng)。辭去：辭別離開。此中人語(yǔ)云：“

18、不足為外人道也?！闭Z(yǔ)（yh）:對(duì)說(shuō)，告訴。不足：不值得，不必。為：向，對(duì)。道：說(shuō)。既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。既：已經(jīng)。得：找到。扶：沿著、順著。向：先前的。志：做記號(hào)。及：到。詣（yi）:拜訪。如此：像這樣（的事情）。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。即：立即。遣：派遣。尋向所志：尋找以前所做的標(biāo)記。所志，所做的標(biāo)記。志，做的標(biāo)記。遂：終于。復(fù)：再。得：找到。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問津者。高尚：品德優(yōu)異。士：對(duì)男子的美稱。欣然：高興的樣子。規(guī)：打算，計(jì)劃。果：實(shí)現(xiàn)。尋：隨即，不久。問津：?jiǎn)柭贰＿@里是“訪求、探求”的意

19、思。津，渡口。（二）重點(diǎn)句子翻譯1緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。（漁人）順著溪水（劃船）前行，忘記了路的遠(yuǎn)近。2夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。（在溪流的）兩岸幾百步，其中沒有別的樹，芳草新鮮美好，落花紛紛。3漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。漁人對(duì)此感到十分驚異，再往前走，想要走到那片林子的盡頭。4林盡水源，便得一山。天天快樂桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，（漁人）便看到了一座山。5土地平曠，屋舍儼然。土地平坦開闊，房屋很整齊的樣子。6有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹子之類的。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫的聲音可以互相聽到。7其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外

20、人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。在那里（人們）來(lái)來(lái)往往，耕種勞作，男女的穿戴衣著，都像桃源外的人。老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂。8便要還家，設(shè)酒殺雞作食。（村人）就邀請(qǐng)（他）回到（自己）家里，備酒殺雞做食物（來(lái)款待他）。9村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問訊。村里（的人）聽說(shuō)有這個(gè)人，都來(lái)打聽消息。10自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境。（村人）自己說(shuō)（他們的）祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)的人來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方。11不復(fù)出焉，遂與外人間隔。（從此）不再?gòu)倪@里出去，于是就同外界的人隔絕了。12問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（村人）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。13

21、此人一一為具言所聞，皆嘆惋。這個(gè)人向（桃花源中人）詳纟田地說(shuō)了他所聽到的，（村人）都感嘆、惋惜。14余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。其他的人各自又都（把漁人）邀請(qǐng)到自己家中，都拿出酒食（來(lái)款待他）。15此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！贝迦烁嬖V（他）說(shuō)：“（我們這個(gè)地方）不值得對(duì)外邊的人說(shuō)?！?6未果，尋病終。后遂無(wú)問津者。（但愿望）沒有實(shí)現(xiàn)，不久（他）因病去世。此后就（再也）沒有人訪求（桃花源）了。（三）課文分析漁人彳丁蹤：發(fā)現(xiàn)桃花源拜訪桃花源離開桃花源尋桃花源。世外桃源描述：景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富：人人各盡所能地參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活幸福、愉快：風(fēng)俗淳樸，人與人之間都極其融洽友好：沒有

22、剝削，沒有動(dòng)亂，平等、和諧、自足天天快樂的幸福生活。對(duì)陶淵明寫世外桃源的評(píng)價(jià)：作者在文中虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂的世外桃源，那里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂業(yè)，自由安樂，彼此和睦相處。這是一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了陶淵明的社會(huì)及政治理想，也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好意愿?！疤一ㄔ础笔莻€(gè)虛構(gòu)的理想社會(huì)，既反映了人民反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，也批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，具有一定的積極意義。但在當(dāng)時(shí)的階級(jí)社會(huì)中這只是一個(gè)不能實(shí)現(xiàn)的空想，也是作者隱逸、逃避現(xiàn)實(shí)的思想反映。4【感受桃花源的美麗】桃花源美在何處？桃林美，土地美，屋舍美，田池美，桑竹美，阡陌美，人情美?！靖惺芴一ㄔ吹纳衩亍刻一ㄔ瓷衩卦?/p>

23、何處？桃林神秘：夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹.山洞神秘：仿佛若有光，形狀奇特.林中人神秘：乃不知有漢，無(wú)論魏晉。結(jié)局神秘：不復(fù)得路，探訪未果。【感受桃花源中的幸福】桃花源中的幸福表現(xiàn)在何處？黃發(fā)垂髻：怡然自樂（和平安定、豐衣足食）。男女：往來(lái)種作（沒有戰(zhàn)亂，安居樂業(yè)）。漁人（側(cè)面烘托）：村中人殺雞作食，皆出酒食（民主平等，民風(fēng)淳樸）。5漁人離開桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？讓一位真實(shí)的歷史人物出來(lái)作證，故事更顯得亦真亦幻，增添傳奇色彩。暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想世界。6本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的？作者虛構(gòu)這樣一個(gè)地方的目的是什么？尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。未果，

24、尋病終。描繪無(wú)剝削壓迫，自食其力，自給自足，和平寧?kù)o，人人自得其樂的社會(huì)，同當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，表達(dá)了作者和廣大勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)理想社會(huì)的追求。10小石潭記（一）課文字詞詳解從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，從：自，由。西：名詞作狀語(yǔ)，向西。篁（huang）竹：竹林。聞：聽到。如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。如鳴珮環(huán)：好像佩帶的珮環(huán)碰撞發(fā)出的聲音。珮、環(huán)，都是玉飾。鳴，發(fā)出聲響。樂（k）:以為樂，形容詞的意動(dòng)用法。之：代水聲。伐：砍伐。?。哼@里指開辟。下：名詞作狀語(yǔ)，向下，在下面。水尤清冽（嵌）：水格外清涼。尤，格外。冽，涼。全石以為底，訴岸，卷石底以出，

25、為坻，為嶼，全石以為底：以整塊的石頭為底，此句為倒裝句“以全石為底”。以為，作為。近岸：靠近潭岸的地天天快樂方。近，靠近。卷(qun)石底以出：石底周邊部分翻卷過(guò)來(lái)，露出水面。卷，翻卷。以，而。為坻(ch0:成為水中高地。為嶼(yu):成為小島。為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。為嵁(kan)：成為不平的巖石。青樹：青蔥的樹木。翠蔓：翠綠的藤蔓。蒙絡(luò)搖綴(zhui)，參差披拂：(樹枝藤蔓)蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。可百許頭：約有一百來(lái)?xiàng)l?？桑蠹s。許，表示約數(shù)。皆：全，都。若空游無(wú)所依：好像在空中游動(dòng)，什么依靠也沒有?？?/p>

26、，在空中。日光下澈，影布石上：陽(yáng)光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。下，向下照射。澈，穿透。布，照映。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂。佁然：靜止不動(dòng)的樣子。俶(chh)爾遠(yuǎn)逝：忽然間向遠(yuǎn)處游去。俶爾，忽然。逝，離開。往來(lái)：來(lái)來(lái)往往。翕(xD忽：輕快敏捷的樣子。翕，迅疾。樂：逗樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。西南：向西南。而：連詞，連接狀語(yǔ)和動(dòng)詞，不譯，表修飾。斗折蛇行，明滅可見：(溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。斗，像北斗星一樣。蛇，像蛇一樣。明滅可見，時(shí)而看得見，時(shí)而看不見。勢(shì)：形勢(shì)，形狀。犬牙差(cD互：像狗的牙齒那樣交錯(cuò)不

27、齊。犬牙，名詞作狀語(yǔ)，像狗的牙齒一樣。差，交錯(cuò)。不可知：不能夠知道。坐潭上四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，四面：四周。環(huán)合：環(huán)繞合抱。寂寥(1詛0)：寂靜寥落，靜悄悄的。凄神寒骨：感到心情凄涼，寒氣透骨。凄，使動(dòng)用法，使感到凄涼。寒，使動(dòng)用法，使感到寒冷。悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，悄(qio)愴(chung)幽邃(sul):幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。悄愴，憂傷。幽邃，幽靜深遠(yuǎn)。以：因?yàn)?。其境：這里的環(huán)境。清：凄清。久居：長(zhǎng)時(shí)間停留。居，停留。乃記之而去。乃：于是，就。之：指代游小石潭這件事。去：離開。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸同：共同，一起。游：游玩。者：的人。隸(11):追

28、隨、跟隨。而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。而：表修飾。從：動(dòng)詞，跟隨。小生：年輕人。曰：名叫。(二)重點(diǎn)句子翻譯1隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。天天快樂天天快樂天天快樂隔著竹林，（就能）聽到水聲，好像（人身上）佩帶的珮環(huán)碰撞發(fā)出的聲音，（我）心里對(duì)此感到十分高興。2伐竹取道，下見小潭，水尤清冽?？车怪褡?，開辟出一條小路，往下露出一個(gè)小潭，潭水格外清涼。3全石以為底，近岸，卷石底以出。（潭）以整塊的石頭為底，靠近潭岸的地方，石底周邊部分翻卷過(guò)來(lái)，露出水面。4青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。5潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光

29、下澈，影布石上。潭里的魚大約有一百來(lái)?xiàng)l，都像在空中游動(dòng)，什么依靠也沒有。陽(yáng)光照到水底，魚的影子映在水底的石頭2。6佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。（魚）呆呆地（愣在那里）一動(dòng)不動(dòng)，忽然間向遠(yuǎn)處游去，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷。7潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。向水潭的西南望去，（看到溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。8其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。溪流兩岸的形狀像狗的牙齒那樣交錯(cuò)不齊，不能夠知道溪流的源頭（在什么地方）。9坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。坐在潭邊，四周有竹子樹木環(huán)繞合抱，寂靜寥落，空無(wú)一人，（那氛圍）令人感到心情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣

30、息。10以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。因?yàn)樗沫h(huán)境過(guò)于凄清，不能長(zhǎng)時(shí)間地停留，于是記下當(dāng)時(shí)的情景便離開了。（三）課文分析1本文是按什么順序來(lái)寫的？文中突出表現(xiàn)了小石潭的什么特點(diǎn)？作者對(duì)小石潭的感受是什么？本文按游蹤順序來(lái)寫：發(fā)現(xiàn)小潭潭中景物小潭源流潭中氣氛記錄同游者。文中突出表現(xiàn)了小石潭全石為底、潭水清澈、游魚活潑、源流曲折、環(huán)境凄清的特點(diǎn)。感受：發(fā)現(xiàn)小潭“心樂之”，愉悅的心情。觀魚時(shí)一一“似與游者相樂”，愉悅的心情。觀魚后一一“凄神寒骨，悄愴幽邃”，抑郁憂傷的心情。從中可以看出作者借山水求解脫而最終又無(wú)法解脫的痛苦.他寄情山水，也是為了擺脫抑郁的心情.此刻過(guò)于清冷的環(huán)境更激起他“凄神寒骨

31、，悄愴幽邃”的情感。2.本文主旨：本文描繪了小石潭的石、水、魚、樹，看意渲染了寂寥無(wú)人、凄神寒骨、悄愴幽邃的氣氛,，抒發(fā)了作者被貶后在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒和貶居生活的孤凄悲涼。3王國(guó)維在人間詞話中寫道：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”你能說(shuō)出作者觀魚時(shí)是怎樣的心情嗎？游覽到最后又是怎樣的心情？他為什么會(huì)有這樣的心境？（一“樂”一“憂”怎么解釋？）作者參與改革失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情，尋求短暫的快樂。他喜歡清脆悅耳的水聲，因而“心樂之”，觀魚時(shí)他覺得魚“似與游者相樂”，心情是愉悅的：但這種快樂畢竟是暫時(shí)的，看到小石潭凄清的環(huán)境，不禁觸景傷懷，憂

32、傷、凄涼的心境便會(huì)自然流露出來(lái)，心中無(wú)比悲痛。這從“寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃”一句中可以看出。4作者描寫小潭源流時(shí)依次抓住溪身岸勢(shì)的什么特點(diǎn)來(lái)寫？運(yùn)用了什么修辭方法？抓住溪身的曲折、蜿蜒及岸勢(shì)的參差不齊來(lái)寫，運(yùn)用了比喻的修辭方法。就溪身而言，作者形容它像北斗星那樣曲折，這是靜止的：就溪水來(lái)說(shuō)，作者形容它像蛇行那樣曲折，這是流動(dòng)的。這里用了兩個(gè)比喻，一靜一動(dòng)來(lái)描寫小溪，準(zhǔn)確地抓住了景物的特征。5請(qǐng)說(shuō)說(shuō)“潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依”一句的妙處。正面寫了游魚，側(cè)面寫了潭水的清澈透明。字面只寫魚，對(duì)水只字未提，但水清魚靜的優(yōu)美畫面卻展現(xiàn)在了讀者面前。文中側(cè)面描寫水清澈透明的語(yǔ)句：全石以為底。皆

33、若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。（全石、游魚、陽(yáng)光、影子）文中寫潭中游魚動(dòng)靜相宜、靈活有趣的語(yǔ)句：佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂。文中描寫溪流曲折悠遠(yuǎn)的語(yǔ)句：斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。11.核舟記（一）課文字詞詳解明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，奇巧人：指手藝奇妙精巧的人。奇巧，奇妙精巧。奇，奇妙。以：用。徑寸：直徑一寸。為：做。這里指雕刻。以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，罔（wang）:無(wú)。因：順著、就著。勢(shì)：（原來(lái)的）形狀。象：模擬。形：形象。情：神情。態(tài)：姿態(tài)。嘗：曾經(jīng)。貽：贈(zèng)。

34、蓋大蘇泛赤壁云。蓋：表示推測(cè)的句首語(yǔ)氣詞。泛：泛舟，坐著船在水上游覽。云：句末語(yǔ)氣詞。舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，有（y6u）:同“又”，用來(lái)連接整數(shù)和零數(shù)、余數(shù)。奇伍）：零數(shù)、余數(shù)?？桑捍蠹s。許：上下。軒敞：高、寬敞。者：的地方。天天快樂箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，箬篷：用箬竹葉做的船篷(名詞作狀語(yǔ))。覆：覆蓋。啟：開。雕欄：雕刻著花紋的欄桿。相望：(左右)相對(duì)。之：代“窗”。則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”石青糝之。落：水位下降。徐：慢慢地。興：起。石青：用石青(名詞作狀語(yǔ))。糝：用顏料等涂上。之：代“字的凹處

35、”。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，峨冠(guan):高高的帽子。而：表并列。髯(ran)：兩腮的胡子，也泛指胡須。為：是(判斷動(dòng)詞)。居：處。魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。共：一起，同時(shí)。手卷：只能卷舒而不能懸掛的橫幅書畫長(zhǎng)卷。執(zhí)：拿。卷端：指手卷的右端。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，卷末：指手卷的左端。如有所語(yǔ)：好像在說(shuō)什么似的。語(yǔ)，說(shuō)話?，F(xiàn)：露出。各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，微側(cè)：略微側(cè)轉(zhuǎn)(身子)。其：代“蘇、黃”。相比：互相靠近。比，靠近。者：的地方。隱：隱藏。絕：極，特別。類：像。袒胸露乳，

36、矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。袒：裸露。矯(jiao)首昂視：抬頭仰望。矯，舉。昂，仰。不屬(shu):不相類似。屬，類。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之珠可歷歷數(shù)也。臥：臥倒。詘(qU):同“屈”，彎曲。支：支撐。其：代“佛印”。倚之：(左臂)靠在左膝上。歷歷：分明可數(shù)的樣子。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，臥：擺著。楫)：船槳。椎(zhuT)髻(ji)仰面：束成椎形發(fā)髻，仰著臉。左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，衡：同“橫”。攀(ban)：扳。若狀：像的樣子。嘯呼：大聲喊叫。執(zhí)：拿。左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。其：那。視端

37、容寂：眼睛正視著(茶爐)，神色平靜。端，正。容，神色。若然：好像的樣子。然，的樣子。其船背稍夷，則題名其上文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，其：代“核舟”。船背稍夷(yO：船的頂部較平。背，指船頂部。夷，平。其：代“船背”。甫：男子美稱，多附于字之后。天天快樂細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。細(xì)：（筆畫）細(xì)微。鉤畫：一鉤一畫（名詞）。了了：清楚明白。其：代“字”。丹：朱紅。通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，通：總。為：雕刻。為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)并：連詞，和。為：雕刻。有（y6u）:通假字，同“又”

38、。而：但。其：代“核舟”。曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！曾（zng）不盈寸：竟然不滿一寸。曾，竟然。盈，滿。蓋：原來(lái)。簡(jiǎn)：挑選。修狹者：長(zhǎng)而窄的桃核。修，長(zhǎng)。技：技藝。靈怪：神奇。（二）重點(diǎn)句子翻譯1罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。全都是就著（材料原來(lái)的）樣子刻成（各種事物的）形象，個(gè)個(gè)具備神情姿態(tài)。2嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。（他）曾送我一個(gè)核舟，（刻的）是蘇軾泛舟游赤壁（的情景）。3中軒敞者為艙，箬篷覆之。中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。4啟窗而觀，雕欄相望焉。推開窗戶來(lái)看，雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。5中峨冠而多髯者為東坡。中間（戴著）高高的帽子、（長(zhǎng)

39、著）濃密胡子的人是蘇東坡。6其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。7佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。佛印極像彌勒佛，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相類似。8左臂掛念珠倚之珠可歷歷數(shù)也。左臂掛著（一串）念珠，靠著左念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。9其人視端容寂，若聽茶聲然。那人的眼睛正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。10而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸?？墒怯?jì)算它的長(zhǎng)度竟然不滿一寸。11蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！天天快樂天天快樂天天快樂原來(lái)是挑選長(zhǎng)而窄的桃核刻成的。哎，技藝也真神奇?。。ㄈ┱n文分析1“核舟”的精湛技藝

40、主要表現(xiàn)在哪些方面？體積小，刻的東西多，刻得極為精致，人和物各具情態(tài)，有意境。核舟介紹順序：船艙占頭船尾占背，空間順序。3文章先寫核舟的正面，次寫它的背面；寫正面先寫舟的中間部分，次寫船頭，最后寫船尾。分析這樣安排寫作順序的原因。一是核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又竟然可以打開、關(guān)閉，由此說(shuō)起能夠引發(fā)讀者的興趣：二是窗上又刻有蘇軾赤壁賦后赤壁賦中寫景的名句，可以使讀者通過(guò)想象感知蘇軾當(dāng)年泛舟游赤壁時(shí)的優(yōu)美環(huán)境。4核舟記的結(jié)尾處詳盡地說(shuō)明了核舟上所刻的內(nèi)容?？诩冀Y(jié)尾處也有這么一段：“撤屏視之，一人，一桌，一椅，一扇，一撫尺而已?！眱晌木脭?shù)字結(jié)尾，作者的意圖相同嗎？為什么

41、？相同。結(jié)尾都用列數(shù)字的方法，都是為了表現(xiàn)藝人技藝之高超。5王叔遠(yuǎn)為什么在小窗上刻上“山高月小，水落石出”“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”這些文字，而不是諸如花草鳥獸之類的內(nèi)容？為了和核舟“大蘇泛赤壁”的雕刻主題相吻合，使作品有一定的意境，有無(wú)限的想象空間。12詩(shī)經(jīng)二首關(guān)雎關(guān)關(guān)|雎鳩|,在河之洲。|窈窕|淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，窹寐求之。求之不得，I寤寐I思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。譯文：關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩鳥，站在水中的沙洲上。姑娘美麗又善良，她真是我的好配偶。水中荇菜長(zhǎng)短不齊，姑娘在船的左右兩邊撈取。姑娘美

42、麗又善良，我日夜都把她追求。追求的愿望難實(shí)現(xiàn)，我日夜都把她思念。思念之情綿綿不盡，我翻來(lái)覆去難成眠。水中荇菜長(zhǎng)短不齊，姑娘在船的左右兩邊采摘。姑娘美麗又善良，我彈琴鼓瑟對(duì)她表示親近。水中荇菜長(zhǎng)短不齊，姑娘在船的左右兩邊挑選。姑娘美麗又善良，我敲鐘擊鼓使她快樂。難點(diǎn)化解，美點(diǎn)追蹤：全詩(shī)可分為三章。首章為第一節(jié)，以灘頭水畔的一對(duì)雎鳩鳥的叫聲起興，引出男主人公的一片情思。“窈窕淑女，君子好逑”一句統(tǒng)攝全詩(shī)。第二章為第二、三兩節(jié)，此章以纏綿悱惻之情，直率地寫出男子追求心上人未果，日夜不安、苦悶焦灼的相思之苦。男子追求不到心上人，便日夜思念她，心上人采摘荇菜時(shí)“左右流之”的苗條、優(yōu)美身姿時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在他眼前

43、，使他夜不能寐，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。這一章既有“悠哉悠哉”的心理描寫，表現(xiàn)男子綿綿情意，思念不絕，又有“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的動(dòng)作描寫，突出男子內(nèi)心狀態(tài)的不平靜，把一個(gè)深受相思之苦折磨而不能自已的形象寫得非常傳神。第三章為第四、五兩節(jié)，寫男子因苦惱而成夢(mèng)，在幻想中得到了心上人，親近她，愛慕她，為她彈琴鼓瑟，敲鐘打鼓，取悅于她，歡喜之情溢于言表。情到極處必生幻，第三章出現(xiàn)了“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”的歡快、熱鬧的場(chǎng)面，這不啻是個(gè)戲劇性的轉(zhuǎn)變?！扒偕阎?，以彈琴奏瑟，喻其相會(huì)相處時(shí)的和諧愉快?！扮姽臉分眲t是結(jié)婚時(shí)的熱鬧場(chǎng)面，這無(wú)疑是這位害相思之苦的男子對(duì)未來(lái)的設(shè)想，是他寤寐求其實(shí)現(xiàn)的愿望?；孟氘?dāng)然并非現(xiàn)實(shí)，但幻由情

44、生，也是極自然的。這一愛情心理的描寫，極富浪漫情調(diào)，也進(jìn)一步突出了男子對(duì)心上人的愛慕思念之深。全篇以“求”字為中心，用細(xì)膩生動(dòng)的筆法描繪了男子對(duì)意中女子由“一見鐘情”到“日夜思念”，再到“幻想結(jié)合”，將求之不得的焦慮和求而得之的喜悅表現(xiàn)得淋漓盡致，表現(xiàn)了追求愛情中的苦與樂，感情熱烈、真摯、率直、淳樸，歌頌了純真的愛情，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)美好事物的追求和向上的精神。蒹葭蒹葭I蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從

45、之，宛在水中沚。譯文：河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結(jié)成霜。我那日思夜想之人，就在河水對(duì)岸一方。逆流而上尋尋覓覓，道路險(xiǎn)阻而又漫長(zhǎng)。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。河畔蘆葦一片茂盛，清晨露水尚未曬干。我那魂?duì)繅?mèng)繞之人，就在河水對(duì)岸一邊。逆流而上尋尋覓覓，道路坎坷艱險(xiǎn)難攀。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。我那苦苦追求之人，就在河水對(duì)岸一頭。逆流而上尋尋覓覓，道路險(xiǎn)阻迂回難走。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲。難點(diǎn)化解，美點(diǎn)追蹤：“古之寫相思，未有過(guò)之蒹葭者。相思之所謂者，望之而不可即，見之而不可求；雖辛勞而求之，終不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之間

46、。吾嘗聞弦歌，弦止而余音在耳；今讀蒹葭，文止而余情不散?！钡谝徽掳司洌阂暂筝缙鹋d，展現(xiàn)一幅河上秋色圖：深秋清晨，秋水淼淼，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜。這境界，是在清虛寂寥之中略帶凄涼哀婉色彩，因而對(duì)詩(shī)中所抒寫的執(zhí)著追求、可望難即的愛情，起到了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。接著展示詩(shī)的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追尋河對(duì)岸的“伊人”。這“伊人”是他日夜思念的意中人。“在水一方”是隔絕不通，意味著追求的艱難，造成的是一種可望而不可即的境界。抒情主人公雖望穿秋水、執(zhí)著追求，但“伊人”都縹緲阻隔。可望難即，故而詩(shī)句中蕩漾著無(wú)可奈何的心緒和空虛惆悵的情致。以下四句是并列的兩個(gè)層次，分別是對(duì)在水

47、一方、可望難即境界的兩種不同情景的描述?！八蒌闹?，道阻且長(zhǎng)”，這是述寫逆流追尋時(shí)的困境：艱難險(xiǎn)阻無(wú)窮，征途漫漫無(wú)盡，示意終不可達(dá)也。“溯游從之，宛在水中央”，這是描畫順流追尋時(shí)的幻象：行程處處順暢，伊人時(shí)時(shí)宛在，然而終不可近也。既逆流，又順流，百般追尋，執(zhí)著之意可見；不是困境難達(dá)，就是幻象難近，終歸不得，悵惘之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具體而充分的展現(xiàn)。全詩(shī)三章，每章只換幾個(gè)字，這不僅發(fā)揮了重章疊句、反復(fù)吟詠、一唱三嘆的藝術(shù)效果，而且產(chǎn)生了將詩(shī)意不斷推進(jìn)的作用。從“白露為霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，這是時(shí)間的推移，象征著抒情主人公凝望追尋時(shí)間之長(zhǎng)；從“在水一方”到“在

48、水之湄”再到“在水之涘，”從“宛在水中央”到“宛在水中坻”再到“宛在水中沚”，這是地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，象征著伊人的縹緲難尋；從“道阻且長(zhǎng)”到“道阻且躋”再到“道阻且右”，則是反復(fù)渲染追尋過(guò)程的艱難，以凸現(xiàn)抒情主人公堅(jiān)持不已的精神。重章疊句，層層推進(jìn)。容易出現(xiàn)的錯(cuò)別字：注意內(nèi)的字?！纠斫庥洃洝啃』镒右话愣枷矚g美麗而又賢惠的姑娘，關(guān)雎一詩(shī)中的“窈窕淑女，君子好逑”這兩句就是佐證。兼葭中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的尋找追求的詩(shī)句是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。兼葭中于濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊

49、人，在水一方。三、名著導(dǎo)讀（一）選擇性閱讀傅雷家書【作品簡(jiǎn)評(píng)】傅雷家書是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)家、翻譯家傅雷及其夫人于19541966年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編。該書是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿著父愛的教子名篇。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)兩個(gè)孩子（傅聰著名鋼琴大師、傅敏英語(yǔ)特級(jí)教師），教育他們先做人、后成“家”，是培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考、因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)，因此傅雷夫婦也成為全中國(guó)父母的典范。家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠(chéng)交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女許多強(qiáng)烈的感染和啟迪傅雷家書凝聚著傅雷對(duì)祖國(guó)、對(duì)兒子深厚的愛。信中首先強(qiáng)調(diào)的，是一個(gè)年輕人如何做

50、人的問題。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，以自身的人生經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)兒子：待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲；要有國(guó)家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。同時(shí)，傅雷也對(duì)兒子的生活進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，還以相當(dāng)多的篇幅談美術(shù)，談音樂作品，談表現(xiàn)技巧、藝術(shù)修養(yǎng)等。對(duì)日常生活中如何勞逸結(jié)合，如何正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。拳拳愛子之心，溢于言表。傅雷說(shuō)，他給兒子寫的信有好幾種作用：一、討論藝術(shù)；二、激發(fā)青年人的感想；三、訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想；四、做一面忠實(shí)的“鏡子”。信中的內(nèi)容，除了生活瑣事之外，更多的

51、是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操，讓兒子知道“國(guó)家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán)”，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。愛子之情本是人之常情，而傅雷對(duì)傅聰和傅敏的愛卻沒有成為那種普通的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術(shù)放在第一位，把舐犢之情放在第二位。正如他對(duì)傅聰童年嚴(yán)格的管教，雖然不為常人所認(rèn)同，但確乎出自他對(duì)兒子更為深沉的愛。該書由于是父親寫給兒子的家書，是寫在紙上的家常話，因此如山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，感情純真、質(zhì)樸，令人動(dòng)容?！救宋镄愿瘛扛道祝簢?yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、一絲不茍，對(duì)親人（主要是兒子）和國(guó)家有著無(wú)私的熱愛，有良知，正直，為人坦蕩，秉性剛毅。傅雷夫人（朱梅馥）：因材施教，教育思想

52、非常成功。傅聰：刻苦用功，先做人、后成“家”，生活有條有理，嚴(yán)謹(jǐn)，熱愛音樂，同時(shí)也是個(gè)熱愛祖國(guó)的德藝兼?zhèn)?、人格卓越的藝術(shù)家。傅敏：正直，善良，勤勤懇懇，默默無(wú)聞，不因有父親和哥哥的光環(huán)而驕傲?！炯視浴?自己責(zé)備自己而沒有行動(dòng)表現(xiàn)，我是最不贊成的！只有事實(shí)才能證明你的心意，只有行動(dòng)才能表明你的心跡。2辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。3得失成敗盡量臵之度外，只求竭盡所能，無(wú)愧于心。4多思考人生問題、宇宙問題，把個(gè)人看得渺小一些，那么自然會(huì)減少患得患失之心。結(jié)果身心反而會(huì)舒坦，工作反而會(huì)順利。【理解記憶】1.傅雷是我國(guó)著名翻譯家，他曾翻譯過(guò)巴爾扎克的歐也妮葛朗臺(tái)。他認(rèn)為中國(guó)最好的文學(xué)批評(píng)是人間詞話

53、。2傅雷是一個(gè)嚴(yán)厲、盡責(zé)的父親，在兒子長(zhǎng)大成人、留學(xué)海外后，仍通過(guò)書信的方式對(duì)兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行悉心指導(dǎo)，這些家信匯編成書，就是傅雷家書。傅雷的兩個(gè)兒子分別是傅聰、傅敏。傅雷家書信中首先強(qiáng)調(diào)的，是一個(gè)年輕人如何做人的問題。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體：遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲：要有國(guó)家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“徳藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。傅雷家書信中傅雷對(duì)兒子的生活也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對(duì)日常生活中如何勞逸結(jié)合，如何正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議?！拔乙簧魏螘r(shí)期，鬧戀愛最熱烈的時(shí)候，也沒

54、有忘記對(duì)文學(xué)的忠誠(chéng)。文學(xué)第一，學(xué)問第一，藝術(shù)第一，真理第一,愛情第二?！备道捉虒?dǎo)兒子“感之不深，當(dāng)然愛之不切了；愛之不切，彈出來(lái)當(dāng)然也不夠味兒；而越是不夠味兒，越是引不起你興趣”時(shí)，是以什么為例子？以聽莫扎特的音樂為例。傅聰雖然在外地演出，但傅雷始終關(guān)注兒子在音樂道路上的成長(zhǎng)，他使用什么方法提高兒子的藝術(shù)修養(yǎng)？通過(guò)書信把真情傳遞給遠(yuǎn)方的孩子，對(duì)兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行真誠(chéng)地扌指導(dǎo)，而且還暗暗透露了對(duì)兒子的牽掛和愛。對(duì)于唐宋人吟詩(shī)唱詞，中間常加“泛音”，傅雷有怎樣的看法？傅雷認(rèn)為加泛音的唱才有音樂可言。后人把泛音填上實(shí)字，反而是音樂的大阻礙。昆曲之所以如此費(fèi)力、做作，中國(guó)音樂被文字束縛到如此地步，都

55、是因?yàn)楣湃颂匚淖?，不大懂音樂：懂音樂的人又不是士大夫，士大夫視音樂為工匠之事，所以弄?lái)弄去，發(fā)展不出傅雷在給傅聰?shù)募視?1959.8.16)中，曾告訴兒子學(xué)習(xí)不僅僅在音樂方面，還要在行為、禮節(jié)方面多加注意，請(qǐng)舉例?！霸陲堊郎?，兩手不拿刀叉時(shí)，也要平放在桌面上，不能放在桌下，擱在自己腿上或膝蓋上。你只要留心別的有教養(yǎng)的青年就可知道“刀叉尤其不要掉在盤下，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)?！出臺(tái)行禮或謝幕，面部表情要溫和，切勿像過(guò)去那樣太嚴(yán)肅。這與群眾情緒大有關(guān)系，應(yīng)及時(shí)注意。只要不急，心里放平靜些，表情自然天天快樂會(huì)和緩?！?0傅雷在給傅聰?shù)募視?1959.10.1)中，告誡兒子過(guò)多的音樂會(huì)麻痹人的感覺，使表演缺少生

56、氣與新鮮感，從而損害自己的藝術(shù)，長(zhǎng)此以往，大有成為鋼琴匠，甚至奏琴的機(jī)器的危險(xiǎn)。11傅雷告訴兒子什么才是兒子最大的成功，才是到了藝術(shù)與人生的最高境界？能掀動(dòng)聽眾的感情，使他們?nèi)缱砣缈?，哭笑無(wú)常，而自己屹如泰山，像調(diào)度千軍萬(wàn)馬的大將軍一樣不動(dòng)聲色。12傅雷知道兒子大賽在即，在1954年12月27日的家書中告訴兒子“不用著急，我們大家都有信心；主要仍在于心理修養(yǎng)、精神修養(yǎng)”，他囑咐兒子應(yīng)有怎樣的心態(tài)？“得失臵之度外”“勝敗乃兵家之常”。(二)自主閱讀喬斯坦賈德蘇菲的世界蘇菲的世界是挪威作家喬斯坦賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的

57、經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。蘇菲的世界被譽(yù)為20世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一。蘇菲的世界于1991年首次以挪威文在挪威出版，1996年中國(guó)作家出版社推出中譯本?！緝?nèi)容簡(jiǎn)介】14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了神秘的一封信“你是誰(shuí)？世界從哪里來(lái)？”與此同時(shí)，她收到一張古怪的明信片，上面的收件人是“請(qǐng)?zhí)K菲轉(zhuǎn)交給席德”，郵戳來(lái)自黎巴嫩。從這一天開始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開。她運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開這些謎團(tuán)。然而，魔鏡、少校的小屋、黎巴嫩寄來(lái)給席德的明信片、會(huì)說(shuō)話的漢密士、叫她席德的艾伯特、寫著生日祝福的香蕉皮、現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的夢(mèng)中的金十字架、撿到的10元

58、硬幣接踵而至的奇聞怪事讓蘇菲一步步走下去。事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇在一位神秘導(dǎo)師艾伯特諾克斯的指引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問題。莫名其妙的函授課程持續(xù)進(jìn)行著，聯(lián)絡(luò)方式也一變?cè)僮儯纯鄳嵟陌刂Z克斯終于出現(xiàn)在她的面前，并開始教她哲學(xué)史。他用淺顯易懂的筆觸帶著蘇菲回顧從先蘇期的希臘直到尚保羅沙特時(shí)代的哲學(xué)發(fā)展。同時(shí)，“席德”的名字不斷在她身邊以不可思議的方式頻繁出現(xiàn)。而后，席德出現(xiàn)了，原來(lái)蘇菲這個(gè)人物，只是在黎巴嫩聯(lián)合國(guó)部隊(duì)工作的挪威少校艾伯特納格為慶祝女兒席德生日而虛構(gòu)出來(lái)的人物，把她的故事編寫成一個(gè)富有哲學(xué)趣味的故事當(dāng)作女兒的生日禮

59、物。不可思議的是，在艾伯特諾克斯的提示下，蘇菲漸漸意識(shí)到自己只是書中的一個(gè)角色，是艾伯特少校天天快樂意識(shí)的一部分，在忠實(shí)地完成自己主角的任務(wù)之余，他們開始了對(duì)上帝（艾伯特少校）的抗?fàn)?。在他們的努力下，書中世界漸漸扭曲了，變得古怪而難以駕馭。最終，這本書以一個(gè)開放式的結(jié)局告終，艾伯牛諾克斯和蘇菲莫名地逃出了書中世界，來(lái)到了席德所在的世界。蘇菲的世界的中文版（蕭寶森譯）中，部分內(nèi)容被中國(guó)政府要求刪除，如馬克思部分結(jié)尾處的32個(gè)段落?！咀髡吆?jiǎn)介】喬斯坦賈德（JosteinGaarder），是一位世界級(jí)的挪威作家。1952年8月8日出生于挪威首都奧斯陸，大學(xué)時(shí)主修哲學(xué)、神學(xué)以及文學(xué)，并于奧斯陸大學(xué)獲得

60、斯堪的那維亞文學(xué)系挪威文組的學(xué)位，曾擔(dān)任文學(xué)與哲學(xué)教師。自1986年出版第一本創(chuàng)作以來(lái)，已成為當(dāng)代最重要的北歐作家。其后10年他在芬蘭教授哲學(xué)，于1991年成為一位全職作家。1991年蘇菲的世界出版后，成為挪威、丹麥、瑞典和德國(guó)的暢銷書，銷量達(dá)到300萬(wàn)冊(cè)。已有30多個(gè)國(guó)家購(gòu)買了該書的版權(quán)，被翻譯為90多種語(yǔ)言，全球銷售量超過(guò)三億冊(cè)。喬斯坦賈德喬斯坦賈德擅長(zhǎng)以對(duì)話形式述說(shuō)故事，能將高深的哲理以簡(jiǎn)潔、明快的筆調(diào)融入小說(shuō)情境，他的作品動(dòng)人心弦，啟發(fā)無(wú)數(shù)讀者對(duì)個(gè)人生命、對(duì)歷史中的定位以及浩瀚宇宙的探討。喬斯坦賈德除致力于文學(xué)創(chuàng)作，啟發(fā)讀者對(duì)于生命的省思外，對(duì)于公益事業(yè)亦不遺余力。他于1997年創(chuàng)立“