2021高考語文統(tǒng)考版二輪任務(wù)限時(shí)集訓(xùn) 　 Word版含解析1+2打包

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021高考語文統(tǒng)考版二輪任務(wù)限時(shí)集訓(xùn) Word版含解析1+2打包任務(wù)限時(shí)集訓(xùn)(一)論述類文本閱讀(限時(shí)20分鐘)導(dǎo)讀中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。青年一代首先要樹立尊重傳統(tǒng)文化的理念，不僅要自覺從書本上學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，還要懂得中華傳統(tǒng)民俗、習(xí)慣；既要懂得民族的現(xiàn)實(shí)，又要更多地了解民族的歷史，懂得民族的精神實(shí)質(zhì)和民族的利益所在。要傳承中華文化，守住我們的精神家園，這樣才能從根本上推動(dòng)中華民族的進(jìn)步。一、閱讀下面的文字，完成13題。(9分)eqavs4al()傳統(tǒng)文化不

2、是一個(gè)已經(jīng)完成、不再變化的凝固體，它本身仍在變化發(fā)展。盡管儒家思想作為正統(tǒng)思想在中國(guó)延續(xù)了2000多年，但這2000多年還是有變化的：董仲舒時(shí)代的正統(tǒng)思想不同于韓愈時(shí)代的正統(tǒng)思想，朱熹時(shí)代的正統(tǒng)思想不同于王陽明時(shí)代的正統(tǒng)思想。所以，傳統(tǒng)文化不是一成不變的，也在新陳代謝。傳統(tǒng)文化在新陳代謝中呈現(xiàn)出自己的復(fù)雜性，中華傳統(tǒng)文化就蘊(yùn)含著兩種很不相同的精神。一種是先秦文化的傳統(tǒng)，那是一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，錘煉出多種文化經(jīng)典。另一種是秦漢以后開始形成的傳統(tǒng)，并逐漸得到強(qiáng)化，那就是奉儒家一派思想為正統(tǒng)的傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)因?yàn)檠永m(xù)時(shí)間長(zhǎng)，而且離我們又很近，所以成為許多人自覺不自覺繼續(xù)尊奉的傳統(tǒng)，其實(shí)它并非傳統(tǒng)文化的

3、全部。文化的發(fā)展既然是一個(gè)新陳代謝的過程，反映在人們的主觀意志上，就有開新與守成之間的爭(zhēng)持和互動(dòng)。在平常時(shí)期，開新與守成之間的爭(zhēng)持與互動(dòng)表現(xiàn)得不是那么突出和激烈，但在文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻就會(huì)表現(xiàn)得特別突出和激烈，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期便是如此。今天，我們要正確認(rèn)識(shí)這種爭(zhēng)持與互動(dòng)的辯證關(guān)系。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，核心問題是如何改造從古代承襲下來的傳統(tǒng)文化，使其成為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的新時(shí)代的文化，這其實(shí)就是文化的開新與守成問題。從理論上說，開新與守成都是文化發(fā)展中不可缺少的。開新是為了發(fā)展，守成也是為了發(fā)展。傳統(tǒng)文化會(huì)不斷通過新陳代謝豐富自己，發(fā)展自己。所以，守成者并非只守著老祖宗

4、那一點(diǎn)家底，也包括守住后來通過新陳代謝所獲得的一切新東西。就像生物學(xué)上講的遺傳與變異的關(guān)系一樣，某些后天的變異穩(wěn)定下來，通過遺傳傳給了下一代，于是新的物種逐漸形成。如果只有變異而沒有遺傳，就不可能形成新物種。文化開新與守成的關(guān)系也是如此，只有守成沒有開新不行，只有開新沒有守成也不行。在文化開新與守成這一新陳代謝過程中，特別要防止那種自覺不自覺地將傳統(tǒng)文化與新文化、外來文化對(duì)立起來的傾向。一種文化越是善于吸收新文化包括外來文化，將其化為自己的營(yíng)養(yǎng)，越會(huì)獲得更加旺盛的生命力。相反，若獨(dú)奉一尊，拒斥新文化，必定自我拘滯、漸趨委頓。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中華傳統(tǒng)文化在整體上從未遇到過重大挑戰(zhàn)，這種特殊經(jīng)歷曾使

5、許多人認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化是完全獨(dú)立發(fā)展起來的，無須借鑒與吸收其他任何文化。這種故步自封的心態(tài)所造成的負(fù)面影響，中國(guó)近代歷史已經(jīng)給出了答案。我們所說的文化自信，包括對(duì)自己文化的生命力有自信，勇于吸收新文化包括外來文化，能夠把它們變成自己的營(yíng)養(yǎng)，助推中華文化不斷發(fā)展進(jìn)步。要不忘本來、吸收外來、面向未來，而不能把文化自信變成自我滿足，甚至排斥新文化。(摘編自耿云志文化的開新與守成)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A傳統(tǒng)文化一直在變化發(fā)展中，作為正統(tǒng)思想的儒家思想和前代相比已經(jīng)面目全非。B百家爭(zhēng)鳴時(shí)代錘煉的文化經(jīng)典和儒家一派的思想構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。C老祖宗留下的家底

6、，屬于守成的內(nèi)容，而通過新陳代謝獲得的新東西不包括在內(nèi)。D勇于吸收新文化包括外來文化，把它們變成自己的營(yíng)養(yǎng)，是文化自信的重要表現(xiàn)。DA項(xiàng)，曲解文意。原文第一段“盡管儒家思想但這2000多年還是有變化的”，可知只是有變化，說成“已經(jīng)面目全非”曲解文意。B項(xiàng)，以偏概全。原文第一段“傳統(tǒng)文化在新陳代謝中呈現(xiàn)出自己的復(fù)雜性其實(shí)它并非傳統(tǒng)文化的全部”，由此可知中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵應(yīng)該還有其他內(nèi)容。C項(xiàng)，混淆是非。原文第四段“所以，守成者并非只守著老祖宗那一點(diǎn)家底，也包括守住后來通過新陳代謝所獲得的一切新東西”，可知“通過新陳代謝獲得的新東西”也是守成的內(nèi)容。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(

7、3分)()A文章采用舉例論證，論證了延續(xù)2000多年的傳統(tǒng)文化不是一成不變的，也在新陳代謝。B文章以文化在不斷新陳代謝為立論前提，并由此提出文化發(fā)展過程中的開新與守成問題。C文章運(yùn)用比喻論證，以生物學(xué)上遺傳與變異的關(guān)系為喻，論述文化一直處于變化更新中。D對(duì)于文化的開新與守成，文章闡明了二者的內(nèi)涵，分析了二者的關(guān)系，提出了要注意的問題。CC項(xiàng)，“論述文化一直處于變化更新中”錯(cuò)誤，原文第二段“就有開新與守成之間的爭(zhēng)持和互動(dòng)”，原文第三段“在平常時(shí)期，開新與守成之間的爭(zhēng)持與互動(dòng)表現(xiàn)得不是那么突出和激烈”，原文第四段“從理論上說，開新與守成都是文化發(fā)展中不可缺少的”，原文第五段“在文化開新與守成這一新

8、陳代謝過程中，特別要防止”，由此可知，本文主要論述文化的開新與守成不可分離。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A之所以許多人將儒家思想奉為正統(tǒng)，是因?yàn)檫@個(gè)傳統(tǒng)延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，而且離我們又很近。B因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)時(shí)期是文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻，所以文化開新與守成之間的爭(zhēng)持激烈。C只要我們善于吸收新文化包括外來文化，就會(huì)使我們的文化獲得更加旺盛的生命力。D只有借鑒與吸收先進(jìn)的文化，才能避免因故步自封造成的歷史悲劇重演。CC項(xiàng)，以偏概全。“只要我們善于吸收新文化包括外來文化，就會(huì)使”錯(cuò)誤。依據(jù)原文第五段，“我們所說的文化自信，包括對(duì)自己文化的生命力有自信，勇于吸收新文化包括外來文化，能夠把它們變

9、成自己的營(yíng)養(yǎng)，助推中華文化不斷發(fā)展進(jìn)步。要不忘本來、吸收外來、面向未來，而不能把文化自信變成自我滿足，甚至排斥新文化”，可知還應(yīng)包括“把它們變成自己的營(yíng)養(yǎng)”。二、閱讀下面的文字，完成46題。(9分)eqavs4al()文化自覺是對(duì)文化的自我覺醒、自我反思和理性審視，是指生活在一定文化歷史圈子中的主體對(duì)自己的文化應(yīng)該有自知之明，同時(shí)也要了解和認(rèn)識(shí)其他文化，處理好本土文化與外來文化的關(guān)系。中華文化自覺就是對(duì)中國(guó)文化的反思、反省和審視。自中華文化產(chǎn)生以來，中國(guó)人民的文化自覺過程就從未停止過。特別是到了近現(xiàn)代，中國(guó)人民對(duì)中國(guó)文化的反思、反省和審視達(dá)到了空前廣泛和深刻的程度，涌現(xiàn)出一大批文化名家。即使他

10、們所持觀點(diǎn)迥異，但他們均為中華文化自覺作出了不可忽視的貢獻(xiàn)。他們從不同角度、不同方面對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行了反思、反省，其中不乏真知灼見，對(duì)中國(guó)的文化自覺不無啟迪。但是，中國(guó)真正的文化自覺，是在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，對(duì)中華文化的總體構(gòu)成和要素，對(duì)中華文化的歷史、現(xiàn)在和未來作全面、客觀的分析和認(rèn)識(shí)，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化積極因素和消極因素的辯證分析和科學(xué)認(rèn)識(shí)。文化自覺是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)識(shí)過程和艱苦的探索過程，是在人類文明發(fā)展中逐漸提升的。從中國(guó)近代文化自覺的艱難認(rèn)識(shí)和探索歷程我們可以比較清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。近代以來，中國(guó)閉關(guān)自守的大門在西方文化的沖擊下逐漸被打開，無數(shù)志士仁人開始對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思和反省。在

11、這一過程中，先后產(chǎn)生了關(guān)于如何對(duì)待中華傳統(tǒng)文化與西方文化關(guān)系的各種觀點(diǎn)和理論，“中體西用”“西體中用”“全盤西化”“儒學(xué)復(fù)興”“綜合創(chuàng)新”等觀點(diǎn)、學(xué)說對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展都產(chǎn)生了一定影響。當(dāng)代中華文化在經(jīng)濟(jì)全球化和世界一體化的進(jìn)程中、在世界各種文化的沖突和融合中發(fā)展，既面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，又迎來巨大機(jī)遇。中華文化自覺的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)在今天尤顯重要。我們必須堅(jiān)持文明互鑒、開放包容的方針，既不簡(jiǎn)單拿來，又不盲目排外。我們?cè)谖幕杂X的過程中，一定要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷補(bǔ)充、拓展、完善，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。文化自覺不僅包含著覺醒、覺悟、反思、反省，還包括

12、對(duì)文化的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。判斷文化的價(jià)值應(yīng)該看一種文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展是否具有積極意義，即看這種文化是進(jìn)步的還是腐朽的；對(duì)文化的價(jià)值判斷必然帶來價(jià)值選擇，即根據(jù)人民的利益之所在，批判、摒棄腐朽沒落的落后文化，繼承、吸收積極進(jìn)步的先進(jìn)文化。文化自信是主體對(duì)自身文化的認(rèn)同、肯定和堅(jiān)守。沒有深刻的文化自覺，就不可能有堅(jiān)定的文化自信。中華文明具有5000多年的悠久歷史，是世界古老文明中唯一傳承至今的文明。中華文明積淀著中華民族最深沉的精神追求，對(duì)人類文明的發(fā)展發(fā)揮著重要作用。中華傳統(tǒng)文化中“自強(qiáng)不息”“天人合一”“和而不同”“厚德載物”“見賢思齊”等理念和情懷，有著不可低估的當(dāng)代價(jià)值。正是基于以

13、上文化自覺，我們才有道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。(摘編自張友誼從文化自覺到文化自信)4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A中華文化自覺是國(guó)人對(duì)我國(guó)文化的反思、反省等，涉及本土和外來文化問題。B文化自覺的主體既可以是個(gè)人，也可以是民族、國(guó)家、政黨、團(tuán)體等共同體。C當(dāng)代社會(huì)對(duì)中華文化的構(gòu)成、發(fā)展歷程等的客觀認(rèn)識(shí)是真正的中華文化自覺。D文化自覺來自文化自信，建立在文化自信的基礎(chǔ)之上，是對(duì)文化的自我反省。DD項(xiàng)，關(guān)系錯(cuò)位?！拔幕杂X來自文化自信，建立在文化自信的基礎(chǔ)之上”錯(cuò)誤。從原文第段來看，“文化自信是主體對(duì)自身文化的認(rèn)同、肯定和堅(jiān)守。沒有深刻的文化自覺，就不可能

14、有堅(jiān)定的文化自信”“正是基于以上文化自覺，我們才有道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，由此可知，文化自信來自文化自覺，建立在文化自覺的基礎(chǔ)之上。5下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A文章開篇先給文化自覺下定義，其目的是方便后文對(duì)中華文化自覺的論述。B第段論述文化自覺的內(nèi)容，指出先進(jìn)文化要體現(xiàn)人民利益、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。C文章肯定了近現(xiàn)代文化名家從積極消極兩方面對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行辯證分析的貢獻(xiàn)。D文章論述了文化自覺的內(nèi)涵、我國(guó)需要的文化自覺、文化自覺與文化自信的關(guān)系。CC項(xiàng)，“從積極消極兩方面對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行辯證分析”錯(cuò)誤，原文第段說“他們所持觀點(diǎn)迥異”“他們從不同角度、不同方面對(duì)

15、中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行了反思、反省”，意思是文化名家對(duì)中華文化進(jìn)行了分析，但“從積極消極兩方面”“辯證”無從談起，屬無中生有。6根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A如果沒有西方文化對(duì)中國(guó)的沖擊，我們就不可能對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思和反省。B生活在本國(guó)文化圈的主體只有清醒認(rèn)識(shí)本國(guó)文化才能準(zhǔn)確判斷自己文化的特點(diǎn)。C在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，我們更需要有文化自覺，并以此找到文化發(fā)展的正確道路。D如果不能認(rèn)識(shí)到中華文化的價(jià)值，就可能無法擁有文化自信，這將不利于社會(huì)發(fā)展。AA項(xiàng)，“如果沒有西方文化對(duì)中國(guó)的沖擊，我們就不可能對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思和反省”錯(cuò)誤，“如果就”強(qiáng)加條件，以偏概全。當(dāng)時(shí)西方文化打開

16、我國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的大門，的確促使人們反思和反省，但不能說如果沒有西方文化對(duì)中國(guó)的沖擊，我們就不可能反思。PAGE任務(wù)限時(shí)集訓(xùn)(二)實(shí)用類文本閱讀(限時(shí)25分鐘)導(dǎo)讀一場(chǎng)新冠疫情，使人們實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值與國(guó)家價(jià)值的完美統(tǒng)一，疫情一步步好轉(zhuǎn)，體現(xiàn)了中國(guó)制度關(guān)鍵時(shí)刻辦大事的優(yōu)勢(shì)，也彰顯了核心價(jià)值觀的凝聚作用。沒有核心價(jià)值觀的凝聚與引導(dǎo)，就很難有全國(guó)上下的眾志成城，全國(guó)人民在這場(chǎng)疫情中做出了正確的價(jià)值選擇。關(guān)注疫災(zāi)，熟悉常識(shí)，保護(hù)自我，尊重生命。一、閱讀下面的文字，完成13題。(12分)eqavs4al()材料一：疫災(zāi)的發(fā)生，既受社會(huì)規(guī)律制約，也受自然規(guī)律制約。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，人口密度不斷提升，人口流動(dòng)

17、性不斷增強(qiáng)，不僅疫災(zāi)流行的頻度越來越高，而且疫災(zāi)流行的時(shí)間也越來越長(zhǎng)。同時(shí)，隨著人類干擾自然和破壞自然程度的加深，疫病種群不斷增多，疫災(zāi)的破壞性不斷增強(qiáng)。從自然規(guī)律看，寒冷期氣候變化大，疫災(zāi)相對(duì)頻繁；溫暖期氣候較穩(wěn)定，疫災(zāi)也相對(duì)稀少。同時(shí)，有的病原體具有自然疫源性，這類疫病所導(dǎo)致的疫災(zāi)流行，具有明顯的地方性，如鼠疫、血吸蟲病等。還有的病原體存活需要較嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境，這類疫病也有一定的地方性，如瘧疾、黑熱病、霍亂等。從春秋戰(zhàn)國(guó)到中華人民共和國(guó)成立2720年間，我國(guó)至少有893年為疫災(zāi)流行之年，疫災(zāi)頻度達(dá)32.83%，平均不到3年就有1年發(fā)生疫災(zāi)。其中，魏晉南北朝時(shí)期的疫災(zāi)頻度為20.99%，為中

18、國(guó)歷史上第一個(gè)疫災(zāi)高峰期；自北宋以來，疫災(zāi)頻度不斷上升且居高不下，是第二個(gè)疫災(zāi)高峰期。近3000年來，中國(guó)的疫災(zāi)頻度總體上呈現(xiàn)越來越高的趨勢(shì)。在中國(guó)古代，每當(dāng)疫災(zāi)發(fā)生，政府蠲免租稅，賑濟(jì)錢糧，施醫(yī)給藥；下罪己詔，祭祀神靈，請(qǐng)求上天寬宥。民間則捐錢捐糧，施醫(yī)給棺；行巫道術(shù)，驅(qū)逐厲鬼；抬神巡游，求神保佑。民國(guó)時(shí)期，疫災(zāi)的應(yīng)對(duì)漸漸步入科學(xué)的、制度化的軌道。但是，當(dāng)時(shí)公共衛(wèi)生體系畢竟處于草創(chuàng)階段，社會(huì)又動(dòng)蕩不安，疫災(zāi)流行之時(shí)，政府和民間的應(yīng)對(duì)效率，總體而言仍然非常低。(摘編自疫災(zāi)的歷史地理學(xué)思考，有刪改)材料二：“新冠肺炎”具有強(qiáng)大的人傳人特性，從很大程度上說，普通民眾的行動(dòng)決定了這場(chǎng)戰(zhàn)“疫”的成敗。

19、關(guān)注普通民眾在這場(chǎng)重大公共危機(jī)中的行動(dòng)，具有非常重要的意義。一般來說，在全能型政府背景下，民眾的“等、靠、要”思想會(huì)比較嚴(yán)重，被動(dòng)等待政府的“上門服務(wù)”，與國(guó)家、政府對(duì)應(yīng)的社會(huì)能動(dòng)性不強(qiáng)。但自新冠肺炎爆發(fā)以來，廣大民眾主動(dòng)建群、加群來交換信息，并動(dòng)員自有資源、協(xié)調(diào)行動(dòng)，自主解決了很多問題，充分發(fā)揮了各種正式、非正式社區(qū)組織的功能。這為全能型政府背景下社會(huì)能動(dòng)性的發(fā)揮提供了一個(gè)全新的樣本。為了防疫需要，封城、封路等隔離手段，客觀上給廣大民眾的生產(chǎn)、生活造成了很大的不便。但城鄉(xiāng)民眾高度配合政府的統(tǒng)一指揮，沒有出現(xiàn)大面積的物資哄搶、恐慌式的大量出逃，沒有出現(xiàn)對(duì)管制政策的對(duì)抗。整個(gè)城市，運(yùn)行井井有條。

20、這不僅節(jié)約了寶貴的疫病防控資源，而且為疫病防控提供了良好的工作基礎(chǔ)。在這次疫情中，最初幾天出現(xiàn)了一些謠言，這完全符合謠言產(chǎn)生與傳播的規(guī)律，但這些謠言很快就因政府特別是知情民眾主動(dòng)辟謠而消失，后續(xù)幾乎沒有產(chǎn)生傳播范圍較大的謠言。這次新冠肺炎各種謠言的消失，除了政府及時(shí)披露相關(guān)信息的影響外，主要還是與廣大民眾知識(shí)的增長(zhǎng)、判斷力的提升有關(guān)。但民眾對(duì)新冠肺炎的認(rèn)知顯然不是提前儲(chǔ)備的，而是海量的民間科普在短期內(nèi)發(fā)揮了重要作用。這次新冠肺炎疫情，在輿情的內(nèi)容上，建設(shè)性的批評(píng)逐漸取代了泄憤式的批判，客觀的監(jiān)督性行動(dòng)取代了情緒性的破壞；在應(yīng)對(duì)輿情的行動(dòng)上，廣大民眾一改初期的狂躁，非常冷靜、謹(jǐn)慎地接受、轉(zhuǎn)發(fā)、發(fā)

21、表相關(guān)信息與言論，以及基于冷靜的反思。與此同時(shí)，在較多細(xì)節(jié)的披露和媒體的引導(dǎo)下，民眾開始設(shè)身處地地思考一線工作人員的處境，不再盲目指責(zé)，社會(huì)包容度顯著提升。雖然廣大民眾表現(xiàn)出了巨大的進(jìn)步，但我們?nèi)匀恍枰潇o、客觀地關(guān)注和反思與普通民眾進(jìn)步不匹配的一些問題。民眾參與應(yīng)對(duì)重大公共危機(jī)缺乏制度支持，渠道仍需拓寬。同時(shí)，這次新冠肺炎疫情，爆發(fā)之初，疫情信息由于種種原因披露不及時(shí)、細(xì)節(jié)不夠，才釀成后續(xù)的疫情危機(jī)和輿情事件。這是我們以后在應(yīng)對(duì)各種危機(jī)時(shí)需要重點(diǎn)關(guān)注的。(摘編自新冠肺炎戰(zhàn)“疫”中普通民眾的轉(zhuǎn)變與進(jìn)步，有刪改)材料三：2019年底，黨的十九屆四中全會(huì)提出要推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，此次

22、疫情可謂是對(duì)國(guó)家治理體系和治理能力的一場(chǎng)大考。隨著收入和學(xué)歷的不斷提高，人們?cè)絹碓阶⒅靥岣甙踩?、健康等方面的生活質(zhì)量，而長(zhǎng)期以來在這些方面的投入欠賬和重視不夠，需要盡快扭轉(zhuǎn)。特別是要轉(zhuǎn)變單純注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展理念，更加注重醫(yī)療衛(wèi)生、教育、文化等民生公共服務(wù)的投入和管理。與此同時(shí)，要加強(qiáng)跨地區(qū)、跨層級(jí)和跨部門的價(jià)值共享，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)有力。目前我國(guó)國(guó)家治理制度體系基本健全，但是在野生動(dòng)物保護(hù)、公共衛(wèi)生、應(yīng)急管理等方面還有待補(bǔ)足相關(guān)制度。要加快彌補(bǔ)這些領(lǐng)域的制度盲點(diǎn)和制度漏洞，避免由此可能誘發(fā)的潛在風(fēng)險(xiǎn)。與此同時(shí)，要充分認(rèn)識(shí)到制度的生命力在于執(zhí)行，增強(qiáng)制度的權(quán)威性，避免制度停留在紙面

23、上，使制度真正發(fā)揮預(yù)定作用。此次疫情應(yīng)對(duì)，廣大醫(yī)護(hù)人員、領(lǐng)導(dǎo)干部、基層人員和每一個(gè)中國(guó)人在此次疫情防控中都展現(xiàn)出了巨大的集體意愿，使全政府和全社會(huì)的防控策略得以奏效。但是習(xí)近平總書記也指出，這次疫情防控工作中，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的治理能力和專業(yè)能力明顯跟不上，必須引起高度重視。比如，湖北等地領(lǐng)導(dǎo)干部在疫情防控中存在形式主義、官僚主義乃至一問三不知現(xiàn)象，暴露出責(zé)任意識(shí)、專業(yè)知識(shí)和治理能力的明顯欠缺。要提高領(lǐng)導(dǎo)干部的執(zhí)政本領(lǐng)，使其在專業(yè)知識(shí)和綜合能力上能夠適應(yīng)國(guó)家治理的新需求。此次疫情大考為國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化按下了“快進(jìn)”鍵，必將在各個(gè)方面加快國(guó)家治理轉(zhuǎn)型，把我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)更好轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能

24、。(摘編自疫情大考為國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化按下了“快進(jìn)”鍵，有刪改)1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A疫災(zāi)的發(fā)生與人類活動(dòng)、自然環(huán)境密切相關(guān)，既有人類社會(huì)原因，也有自然生態(tài)原因。B受社會(huì)規(guī)律的制約，疫災(zāi)大多發(fā)生在人口密度大、流動(dòng)性強(qiáng)的地區(qū)和自然疫源地地區(qū)。C從自然規(guī)律看，疫災(zāi)流行受氣候變化的制約，同時(shí)，有些類型的疫災(zāi)具有地方性特征。D近3000年來，中國(guó)疫災(zāi)頻度總體呈現(xiàn)增高的趨勢(shì)，平均3年左右的時(shí)間就發(fā)生1次。BB項(xiàng)，“疫災(zāi)大多發(fā)生在人口密度大、流動(dòng)性強(qiáng)的地區(qū)和自然疫源地地區(qū)”說法有誤。原文中說的是“隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，人口密度不斷提升，人口流動(dòng)性不斷增強(qiáng)

25、，不僅疫災(zāi)流行的頻度越來越高，而且疫災(zāi)流行的時(shí)間也越來越長(zhǎng)”，選項(xiàng)偷換概念?！白匀灰咴吹氐貐^(qū)”應(yīng)是受自然規(guī)律制約。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A從科學(xué)角度看，古代部分防疫措施帶有迷信色彩，甚至有些結(jié)果會(huì)適得其反，使疫病流行速度更快。B全能型政府背景下民眾的社會(huì)能動(dòng)性不強(qiáng)，疫情中城鄉(xiāng)基層社區(qū)組織的做法有效地解決了這一問題。C廣大民眾不斷豐富疫情的相關(guān)知識(shí)，提升判斷力，主動(dòng)辟謠，就能夠完全阻止謠言更大范圍的傳播。D實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化，從而滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，需要轉(zhuǎn)變注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展理念。AB項(xiàng)，“有效地解決了這一問題”說法有誤。原文中說“但自新冠肺炎爆

26、發(fā)以來，廣大民眾主動(dòng)建群、加群來交換信息，并動(dòng)員自有資源、協(xié)調(diào)行動(dòng)，自主解決了很多問題，充分發(fā)揮了各種正式、非正式社區(qū)組織的功能”，選項(xiàng)以偏概全。C項(xiàng)，“就能夠完全阻止謠言”說法有誤。原文中說的是“這次新冠肺炎各種謠言的消失，除了政府及時(shí)披露相關(guān)信息的影響外，主要還是與廣大民眾知識(shí)的增長(zhǎng)、判斷力的提升有關(guān)”，選項(xiàng)說法武斷。D項(xiàng)，“需要轉(zhuǎn)變注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展理念”說法有誤。原文中說的是“特別是要轉(zhuǎn)變單純注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展理念”。選項(xiàng)曲解文意。3在新冠肺炎戰(zhàn)“疫”中，普通民眾的轉(zhuǎn)變與進(jìn)步具體表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)答案積極主動(dòng)參與社區(qū)防控。辨別謠言的能力提高，能夠主動(dòng)辟謠。高度配合政府

27、，認(rèn)識(shí)上更加理性和包容。二、閱讀下面的文字，完成46題。(12分)eqavs4al()材料一：新型冠狀病毒屬于屬的冠狀病毒，研究顯示其與蝙蝠SARS樣冠狀病毒同源性達(dá)85%以上。該病毒對(duì)紫外線和熱敏感。乙醚、75%乙醇、含氯消毒劑、過氧乙酸和氯仿等脂溶劑均可有效滅活病毒，氯己定不能有效滅活病毒。目前所見傳染源主要是新型冠狀病毒感染的患者。無癥狀感染者也可能成為傳染源，只是其傳播力較弱。國(guó)家醫(yī)療專家組成員李興旺指出，無癥狀感染者的病毒載量可能比較少，傳播力會(huì)較弱，多是在和病人接觸較多的情況下發(fā)生的，尤其是家庭聚集性感染比較明顯。人群普遍易感，兒童也不例外。以發(fā)熱、乏力、干咳為主要表現(xiàn)。少數(shù)患者伴

28、有鼻塞、流涕、咽痛和腹瀉等癥狀。輕型患者僅表現(xiàn)為低熱、輕微乏力等，無肺炎表現(xiàn)。重型、危重型患者病程中可表現(xiàn)為中低熱，甚至無明顯發(fā)熱。目前沒有確認(rèn)有效的抗病毒治療方法。避免盲目或不恰當(dāng)使用抗菌藥物，尤其是聯(lián)合使用廣譜抗菌藥物。解除隔離和出院標(biāo)準(zhǔn)：體溫恢復(fù)正常3天以上、呼吸道癥狀明顯好轉(zhuǎn)，肺部影像學(xué)顯示炎癥明顯吸收，連續(xù)兩次呼吸道病原核酸檢測(cè)陰性(采樣時(shí)間間隔至少1天)。治愈者仍有再次感染的風(fēng)險(xiǎn)。中日友好醫(yī)院肺炎防治專家組組長(zhǎng)詹慶元指出，從一般規(guī)律看，病毒感染后人體會(huì)產(chǎn)生抗體，但有的抗體持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)，痊愈的人仍應(yīng)加強(qiáng)防護(hù)。國(guó)家衛(wèi)健委專家組成員邱海波指出，從臨床經(jīng)驗(yàn)來說，康復(fù)期的病人沒有傳染性，出院

29、的病人沒有傳染性。(摘編自新冠肺炎的30個(gè)真相，人民日?qǐng)?bào)2020年2月7日)材料二：下表為新型冠狀病毒在不同情況下的存活時(shí)間：存在物品(物質(zhì))環(huán)境溫度存活時(shí)間空氣10154小時(shí)25230分鐘飛沫2524小時(shí)鼻涕5030分鐘液體7515分鐘無紡布10158小時(shí)不銹鋼101524小時(shí)75%酒精品任何溫度5分鐘肥皂水任何溫度5分鐘(數(shù)據(jù)源自新型冠狀病毒在不同情況下能存活多久？，微信公眾號(hào)“大醫(yī)同盟”2020年2月12日)材料三：根據(jù)澳大利亞聯(lián)邦衛(wèi)生部的消息，截至當(dāng)?shù)貢r(shí)間12日6時(shí)，該國(guó)共確診了15例新冠肺炎病例，其中有5例已被治愈。此外，在日本“鉆石公主”號(hào)郵輪上，有12名澳大利亞籍乘客被確診為新冠肺炎。針對(duì)新冠肺炎引發(fā)的歧視事件，澳大利亞總理莫里森等多名政界人士都進(jìn)行了譴責(zé)。澳首席醫(yī)療官墨菲就針對(duì)該國(guó)對(duì)華裔的偏見及歧視行為表示“我們非常擔(dān)心排外心理以及任何形式的種族定性，這種做法相當(dāng)可惡。澳大利亞人沒有理由回避任何特定背景或外貌的人。”澳大利亞衛(wèi)生部長(zhǎng)亨特也承認(rèn)，在新冠肺炎疫情期間，該國(guó)許多華人社區(qū)面臨“挑戰(zhàn)”和“困難”，他說：“澳大利亞出現(xiàn)了歧視性的報(bào)道，我堅(jiān)決譴責(zé)此