【人教版】2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文選修中外傳記作品選讀檢測(cè)：第六課馬克思獻(xiàn)身實(shí)現(xiàn)人類(lèi)理想的社會(huì)含解析

1、第六課馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類(lèi)理想的社會(huì)偉大的東西是光輝的，光輝則引起虛榮心，而虛榮心容易給人以 鼓舞或者一種我們覺(jué)得是鼓舞的東西； 但是，被名利弄得鬼迷心竅的 人，理智已經(jīng)無(wú)法支配他，于是他一頭栽進(jìn)那不可抗拒的欲念驅(qū)使他 去的地方；他已經(jīng)不再自己選擇他在社會(huì)上的地位， 而聽(tīng)任偶然機(jī)會(huì) 和幻想去決定它。我們的使命絕不是求得一個(gè)最足以炫耀的職業(yè)， 因?yàn)樗皇悄欠N 使我們長(zhǎng)期從事而始終不會(huì)感到厭倦、始終不會(huì)松勁、始終不會(huì)情緒 低落的職業(yè)，相反，我們很快就會(huì)覺(jué)得，我們的愿望沒(méi)有得到滿(mǎn)足， 我們的理想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，我們就將怨天尤人。（馬克思青年的選擇）溫馨晨讀自主學(xué)習(xí)賞美又馬克思主義經(jīng)典的永恒魅力馬克思主義

2、經(jīng)典，承載著馬克思主義創(chuàng)始人探索真理、揭示人 類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的全部智慧結(jié)晶，既是一座思想高峰，又是一座思 想寶庫(kù)。親近經(jīng)典、走進(jìn)經(jīng)典、認(rèn)真品讀經(jīng)典，我們不僅可以更好地掌握馬克思主義基本原理，深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的 理解，而且可以受到良好的思維訓(xùn)練，及知識(shí)和道德熏陶。馬克思主義經(jīng)典蘊(yùn)含的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，構(gòu)成馬克思主義的精髓 和活的靈魂，是我們觀察世界的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。馬克思主義代表 工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的鮮明政治立場(chǎng)，使它無(wú)可爭(zhēng)辯地站在了人類(lèi) 道義的制高點(diǎn)。它以徹底解放全人類(lèi)為最高價(jià)值目標(biāo)，沒(méi)有任何狹 隘的階級(jí)偏私，在指引億萬(wàn)群眾一往無(wú)前的創(chuàng)造性實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā) 展真理，不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的大

3、道，始終保持與時(shí)代同步伐、與人 民共命運(yùn)，因而具有不可超越的包容性、進(jìn)步性、正義性。馬克思主義經(jīng)典包含著革命導(dǎo)師攀登科學(xué)高峰的真實(shí)足跡，記錄著他們立足于各民族在世界歷史進(jìn)程中普遍交往的全球視野，懷 抱對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的深切關(guān)懷，從對(duì)具體歷史事實(shí)的深入分析、對(duì)現(xiàn)實(shí) 世界的深刻批判中發(fā)現(xiàn)真理的艱辛歷程，具有寬闊的整體性、深厚 的歷史感和高度的思辨性，成為不可多得的思維訓(xùn)練的磨刀石。閱 讀經(jīng)典本身就是一個(gè)開(kāi)闊眼界、鍛煉理解力、增強(qiáng)思想敏銳性的極 有價(jià)值的過(guò)程，是一個(gè)不斷提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維能 力的過(guò)程。與經(jīng)典同行，跟隨經(jīng)典作家不畏勞苦攀登陡峭山路，不 僅可以看到光輝頂點(diǎn)上思想理論的壯麗日出，而

4、且隨時(shí)可以驚喜地 發(fā)現(xiàn)遍地都有亮麗的精神風(fēng)景。閱讀經(jīng)典，需要足夠耐心，需要凝 神定氣，需要深度思考，而真正讀進(jìn)去了，又會(huì)引發(fā)新的啟示，獲 得許多新的見(jiàn)解。閱讀經(jīng)典，會(huì)令人在情不自禁地欣賞其淵博的知識(shí)、深刻的思 想、優(yōu)美的文字的同時(shí)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知渴望，不斷實(shí)現(xiàn)知識(shí)積累 的躍升。馬克思青年時(shí)代的戰(zhàn)友赫斯曾說(shuō)過(guò)：“如果把盧梭、伏爾泰、 霍爾巴赫、萊辛、海涅和黑格爾結(jié)合為一人那么結(jié)果就是馬克思博士”。馬克思主義經(jīng)典還洋溢著革命導(dǎo)師把自己的一切毫無(wú)保留 地獻(xiàn)給共產(chǎn)主義壯麗事業(yè)的高尚品格。閱讀經(jīng)典，就是走近崇高， 會(huì)讓人在潛移默化中經(jīng)受人格力量的熏陶、偉大精神風(fēng)范的浸潤(rùn)， 實(shí)現(xiàn)思想境界和道德情操的升華。

5、（求是）寫(xiě)作延伸能力提升E）課內(nèi)范掘古語(yǔ)有云：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓具體膚，空乏其身?！边@一點(diǎn)在馬克思身上也得到了印證。 被驅(qū)逐、 貧困、政治迫害的壓力，使得他前行的道路上充滿(mǎn)了艱辛。 馬克思的 成就同無(wú)數(shù)對(duì)人類(lèi)歷史產(chǎn)生巨大影響的人物一樣， 絕不是偶然的。他 為此付出了太多的辛苦與努力。成大事的人總要面對(duì)各種磨難及失敗， 能堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)、勇往直前的 人方能實(shí)現(xiàn)最終的理想。一味地抱怨、徘徊、猶疑，只能失敗，馬克 思的經(jīng)歷就很好地證明了這一點(diǎn)。適用角度以上素材可應(yīng)用于“人生挫折” “價(jià)值實(shí)現(xiàn)” “奮斗與崛起” “成功與失敗” “博愛(ài)”等相關(guān)話(huà)題作文中。示例價(jià)值觀念決定選擇渴望

6、不斷上升， 變得更偉大而高貴。 ”杜伽爾這樣定義人生，在生活中，人們帶著渴望不斷追尋，有的人在物質(zhì)的享樂(lè)中迷失自我， 深陷無(wú)盡的物質(zhì)渦流， 而有的人樂(lè)享精神的富足， 走向生命的高貴。 人生價(jià)值觀念的不同決定了選擇的不同。人們因?yàn)榫竦母哔F而選擇堅(jiān)定前行的生活。 畫(huà)家、 作家木心客居紐約時(shí)期， 在物質(zhì)極度匱乏的條件下， 在異國(guó)他鄉(xiāng)開(kāi)講 “世界文學(xué)史” ，忽忽長(zhǎng)達(dá)五年的一場(chǎng)“文學(xué)的遠(yuǎn)征” ，開(kāi)講時(shí)六十二歲。他的一生， 密集伴隨愈演愈烈的文化斷層。 他在累累斷層之間、 之外、 之后，木心始終將自己盡可能置于世界性的文學(xué)景觀， 倘若不是出走， 這頑強(qiáng)而持久的掙扎，幾乎瀕于徒勞。木心說(shuō): “在自己的身上

7、，克服這個(gè)時(shí)代。 ”這也是木心留給世界的禮物、文學(xué)的福音書(shū)。生命總有一種情懷， 是在物質(zhì)條件極度匱乏的生活里， 如木心這般“明知不可而為之”的行動(dòng)，生活困苦卻樂(lè)在其中。在生活中，每個(gè)人都在為自己的成功未來(lái)而不懈努力著， 樂(lè)享精神的情懷， 人生價(jià)值觀念不同， 讓木心和 “木心們” 帶著渴望， 走在自己選擇的道路上?？是笪镔|(zhì)的價(jià)值觀念讓人們深陷物欲橫流的漩渦。 當(dāng)人們被物質(zhì)生活所綁架的時(shí)候， 人們也就束縛了生活的快樂(lè)， 每天愁苦于難以滿(mǎn)足無(wú)盡的物欲，逼迫人們選擇生命的彎路，如陳希同、劉志軍、王錦思等，走向毀滅的結(jié)局也正是因?yàn)槿松鷥r(jià)值不同選擇就不同。于貪官如此， 于社會(huì)生活亦是如此。 當(dāng)今社會(huì)， 眾

8、多本應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)的大學(xué)教授和科研人員深陷論文抄襲、學(xué)術(shù)剽竊的泥潭，在物質(zhì)利益的價(jià)值觀念里中， 舍棄了精神的追求與渴望， 既失去了學(xué)術(shù)的靈感， 也喪失了生活的快樂(lè)， 為了快速地獲得所謂的成功和名利，讓他們放棄了自己本應(yīng)該堅(jiān)持的學(xué)術(shù)道路。 對(duì)每個(gè)人而言， 決定成功的因素又有所不同，如勤奮、天賦、價(jià)值觀念等等，勤奮、天賦能夠決定生命的厚度， 用堅(jiān)硬的行動(dòng)加快成功的步伐； 而樂(lè)享精神的價(jià)值觀念能夠決定生命的靈感， 選擇生命的從容淡定。 我想， 與其追求物質(zhì)利益的“快” ，倒不如堅(jiān)持精神情懷的“慢” ，選擇精神富足的價(jià)值觀念?！按菏亲匀唤缫荒曛械男律竟?jié)， 而人生的新生季節(jié)， 就是一生只有一度的青

9、春。 ”西塞羅這樣定義青春。身處于青春的我們面對(duì)生活的選擇， 唯有堅(jiān)定正確的人生價(jià)值， 樂(lè)享精神的情懷才能真正充實(shí)自我，走向成功的境界，讓人生走得坦然而精彩。（2015 山東高考滿(mǎn)分作文）美文欣賞馬克思之墓（ 節(jié)選 ）南帆在英國(guó)，可以見(jiàn)到許多名流的塑像，威靈頓、丘吉爾、司各特、牛頓等等， 牛津大學(xué)的圖書(shū)館是某一個(gè)富豪捐贈(zèng)的， 圖書(shū)館門(mén)前就有一尊這個(gè)富豪的銅像。 倫敦的某一個(gè)地鐵站口甚至塑起了一尊福爾摩斯像。海德公園里矗立了一座金碧輝煌的紀(jì)念碑。這座紀(jì)念碑如此之高， 以至于拍照時(shí)不得不用廣角鏡頭， 紀(jì)念碑紀(jì)念的是一個(gè)叫做阿爾伯特的男人， 沒(méi)有多少人知道他的生平事跡， 他最為重要的身份是女王的丈夫

10、。 據(jù)說(shuō)他去世之后，傷心的女王大約有七年的時(shí)間不理朝政，這座紀(jì)念碑應(yīng)當(dāng)是愛(ài)情和皇家財(cái)富的共同象征。其實(shí)， 英國(guó)人更為熱衷的是另一樁愛(ài)情糾葛戴安娜王妃的故事。 紀(jì)念戴安娜的活動(dòng)至今不衰， 戴安娜逝世的周年忌日， 無(wú)數(shù)人自愿地獻(xiàn)上鮮花和花圈， 海德公園幾條主干道的路面上， 不遠(yuǎn)的距離就釘有一面銅牌子因?yàn)榇靼材仍?jīng)從這幾條路上走過(guò)。 人們愛(ài)戴戴安娜的原因不僅是她的美貌， 更重要的是她的平民精神。 她時(shí)常以王妃的身份從事多種慈善活動(dòng)， 她不在乎皇家裝腔作勢(shì)的清規(guī)戒律， 也沒(méi)有刻意將那一場(chǎng)舉世矚目的婚禮作為擺脫平民世界的儀式?？墒?， 這種愛(ài)戴之中是不是仍然隱藏了某些勢(shì)利之心呢？戴安娜的傳奇寄托了眾多凡人

11、的白日夢(mèng)， 而且， 戴安娜故事的后半段仍然是這種故事的延續(xù)， 她可以大步跨出肯辛頓宮的大門(mén)， 然而， 接走她的仍然是埃及巨富多迪的奔馳轎車(chē)。熱衷于戴安娜平民精神的英國(guó)人大概不會(huì)想到馬克思了。 沒(méi)聽(tīng)說(shuō)英國(guó)的什么地方有馬克思的塑像，馬克思說(shuō)了一些權(quán)貴們不愛(ài)聽(tīng)的話(huà)， 有錢(qián)人當(dāng)然不想為他樹(shù)碑立傳， 令人感嘆的是平民的沉默， 窮困的馬克思為無(wú)產(chǎn)者吶喊了一輩子， 風(fēng)雨無(wú)阻； 然而， 那么多人卻慷慨地將鮮花和花圈擲給了象征性參加過(guò)幾次慈善活動(dòng)的戴安娜， 這個(gè)世界肯定有什么地方出了差錯(cuò)。當(dāng)然， 還不是所有的人都被電視或者報(bào)紙上名流表演的消息所收買(mǎi)，還有人懂得馬克思和資本論。英國(guó)的BBC主持了一項(xiàng)調(diào)查“誰(shuí)是影響

12、20 世紀(jì)的十位名人”，廣泛投票的結(jié)果，馬克思竟然名列榜首。 這個(gè)消息令許多人意外， 也令許多人驚喜， 這個(gè)消息令人恢復(fù)了一些信心: 歷史的天平仍然存在。前往拜謁馬克思墓的時(shí)候才知道， 馬克思所安葬的海格特公墓已經(jīng)私有化， 一個(gè)畢生倡導(dǎo)公有制的思想家還是無(wú)法讓他的葬身之地脫離舊世界。 收購(gòu)海格特公墓的是一個(gè)老婦人， 她規(guī)定進(jìn)入公墓必須交費(fèi)，尤為苛刻的是，每帶入一臺(tái)照相機(jī)必須加付一個(gè)英鎊。馬克思的墓原先夾雜在一大堆墳?zāi)怪g，平躺于地上。 20 世紀(jì)50 年代中期，英國(guó)工人和各國(guó)共產(chǎn)黨合力重建了馬克思墓。新的馬克思墓位于公墓東北角的路邊，墓碑是花崗巖砌就的一個(gè)高8英尺的 方柱，方柱頂上安放著馬克思

13、的銅鑄頭像， “哲學(xué)家們只是用不同的 方式解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界”一一看著墓碑上鐫刻的這一句 馬克思的名言，心中無(wú)限感慨。返回的時(shí)候，有人問(wèn)起馬克思的后代，據(jù)說(shuō)倫敦還有一個(gè)，不知 是第幾代孫子或外孫，在開(kāi)出租車(chē)。如果這個(gè)傳聞屬實(shí)，那么，他至 今應(yīng)該還是標(biāo)準(zhǔn)的工人階級(jí)的一員吧。（廣東花城出版社新世紀(jì)中國(guó)優(yōu)秀散文選）課后鞏固知能強(qiáng)化一、基礎(chǔ)積累.下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是 （）A.解削(p o u) 撰寫(xiě)(zhu cn) B.傭金(y o n g ) 校樣(ji ao) C.頹廢(tu 1 ) 著手(zhu o) D.熱忱(ch e n) 嶄新(z a n)給予(j i )孜孜

14、不倦(z 1 )藐視(mi a o)誹謗(f e i b a n g ) 憤懣(m3 n)摒棄(b i n g )囿于(y o u)一模一樣(mti)解析：B項(xiàng)“傭”讀y6ngC項(xiàng)“頹”讀tu i D項(xiàng)“嶄”讀zh a n答案：A.下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?（）A.盡管趙本山的小品策劃因涉嫌抄襲被不少觀眾指責(zé)為“炒冷飯”，但節(jié)目播出后，小品中的臺(tái)詞“太有才了” “白云飄 飄” “下自己的蛋讓別人去說(shuō)吧”等迅速走紅全國(guó)。B.月球環(huán)境特殊，很適合做科學(xué)研究基礎(chǔ)，如果利用豐富的太 陽(yáng)能，歲月如流 可將月球的能源傳輸回地球。 C.經(jīng)過(guò)一番重新洗牌之后，2009年中國(guó)足球頂級(jí)聯(lián)賽3月3日

15、粉墨登場(chǎng)。且不論球市如何冷清，從足球本身而言，進(jìn)入第六個(gè)年頭 的中超聯(lián)賽的格局變化還是值得關(guān)注。D.目前，不少電視臺(tái)熱播的鑒寶類(lèi)節(jié)目吸引了大批觀眾。但是，少數(shù)鑒寶專(zhuān)家為了鼓動(dòng)觀眾，對(duì)良莠不齊的真品、腐品，一味估出高 價(jià)，嚴(yán)重?cái)_亂了收藏品市場(chǎng)。解析：A項(xiàng)，炒冷飯：比喻重復(fù)已經(jīng)說(shuō)過(guò)的話(huà)或做過(guò)的事，沒(méi)有新 的內(nèi)容，使用正確。B項(xiàng)，歲月如流：時(shí)間像流水一樣飛快地消逝了， 與語(yǔ)境不符，應(yīng)為“有朝一日”。C項(xiàng)，粉墨登場(chǎng)：多比喻登上政治 舞臺(tái)，含譏諷意，感情色彩不符。D項(xiàng)，良莠不齊：指好人壞人都有， 使用對(duì)象有誤。答案：A.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A.在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各領(lǐng)域發(fā)展都需要速度更快、成本更低

16、的信息 網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)提速降費(fèi)能夠推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+”快速發(fā)展和企業(yè)廣泛受益。B.這次兩岸經(jīng)貿(mào)論壇以?xún)砂督?jīng)貿(mào)交流和直接通航的主題，必將對(duì)深 化兩岸經(jīng)貿(mào)合作、構(gòu)建和平穩(wěn)定發(fā)展的兩岸關(guān)系，產(chǎn)生重要而積極的 影響。C.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，只有發(fā)展好農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，建設(shè)好農(nóng)民的家園，才能保障全體公民共享經(jīng)濟(jì) 社會(huì)發(fā)展成果，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。D.2007年2月28日凌晨2時(shí)左右，從烏魯木齊開(kāi)往阿克蘇的5807次旅客列車(chē)出于遭遇大風(fēng)的原因造成11節(jié)車(chē)廂脫軌解析 : A 項(xiàng)搭配不當(dāng)，應(yīng)改為 “網(wǎng)絡(luò)提速降費(fèi)能夠推動(dòng) 互聯(lián)網(wǎng)+快速發(fā)展，使企業(yè)廣泛受益”；B項(xiàng)成分殘缺，應(yīng)為“以為主題”； D

17、項(xiàng)句式雜糅。答案 : C4依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()但是對(duì)于它們的全體容貌，恐怕始終沒(méi)有看清楚呢。因?yàn)檫@必須隔著相當(dāng)?shù)木嚯x方才看見(jiàn)。唐人詩(shī)云: “山遠(yuǎn)始為容?！蔽乙詾闃?shù)亦如此。但在形式上是我所有的 這些都是鄰家院子里的東西 寓所的窗前有好幾株梧桐樹(shù)因?yàn)樗鼈兒臀腋糁m當(dāng)?shù)木嚯x它們的主人， 對(duì)于它們的局部狀態(tài)也許比我看得清楚好像是專(zhuān)門(mén)種給我看的A.B.C.D.解析 : 語(yǔ)段的核心是“寓所窗前的梧桐樹(shù)”引發(fā)的“我”的思考，故而起句為，句中的“這些”指代“梧桐樹(shù)”緊承其后，句“但”字轉(zhuǎn)折到“形式上是我所有的”；句“因?yàn)椤苯庹f(shuō)原因，句進(jìn)一步說(shuō)明“是我所有的”；句轉(zhuǎn)向“它們的

18、主人”，與后文 的“但是”句相呼應(yīng)。答案 : A二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成58題。在他的聽(tīng)眾當(dāng)中有幫工裁縫弗里德里希列斯納，后來(lái)成為馬克思的可靠的朋友。列斯納描述這些日子他所得到的印象說(shuō): “馬克思當(dāng)時(shí)還是一個(gè)年輕人，大約 28 歲。但我們大家全都對(duì)他非常敬服。馬克思中等身材， 肩膀很寬， 體格結(jié)實(shí)有力， 舉止處處顯示著精力充沛。前額很高而且豐滿(mǎn)，滿(mǎn)頭濃密的黑發(fā)，目光炯炯，能洞察一切。就在那時(shí)他的尖銳的諷刺已足使論敵喪膽。馬克思是天才的人民領(lǐng)袖。 他發(fā)表的演說(shuō)簡(jiǎn)潔而有條理， 邏輯性很強(qiáng)。 他不說(shuō)一個(gè)無(wú)用多余的字；一字一句都有深刻的涵義，都是整個(gè)論據(jù)中不可缺少的一環(huán)。在馬克思身上嗅不到一點(diǎn)

19、兒空想家的氣息。 我越是深刻地了解魏特林時(shí)期的共產(chǎn)主義和 共產(chǎn)黨宣言 的共產(chǎn)主義之間的差別， 就越是清楚地感到馬克思是成熟的社會(huì)主義思想的代表。 ”同盟的第二次代表大會(huì)結(jié)束后， 馬克思于 1847年 12 月中回到布魯塞爾。恩格斯則重返巴黎。由于分居兩地，山水相隔，給兩人共同為共產(chǎn)主義者同盟擬定黨綱這一任務(wù)帶來(lái)了不少困難。 還發(fā)生這樣的情況 :1848 年 1 月底， 馬克思收到倫敦中央委員會(huì)發(fā)來(lái)的一封帶有警告意味的敦促書(shū)，要他盡快把草稿送去， “否則將對(duì)他采取進(jìn)一步措施”。 不過(guò)此時(shí)這部珍貴的手稿已在寄往倫敦的途中了。 它是在倫敦比索普門(mén)利物浦大街46 號(hào)的一家規(guī)模很小的印務(wù)所里印刷的。弗里

20、德里希列斯納為付印做了各種必要的工作?？柹撑鍫枌忛喠诵印Ｔ?2 月的最后幾天里， 共產(chǎn)黨宣言出世了。外表并不華麗，是一本只有23 頁(yè)的小冊(cè)子。印數(shù)也不過(guò)幾百本，是直接送交共產(chǎn)主義者同盟的各個(gè)支部， 然后再一手交一手地轉(zhuǎn)發(fā)出去的。 雖然這是一本篇幅不大的小書(shū)， 但馬克思和恩格斯寫(xiě)下的卻是一部開(kāi)創(chuàng)歷史的著作， 就開(kāi)創(chuàng)歷史的確切涵義來(lái)說(shuō)， 的確還沒(méi)有第二本書(shū)能做到這一點(diǎn)。這部著作直至今天仍然顯示， 并且每天都在顯示出它所蘊(yùn)藏著的無(wú)比生命力。什么東西使這部篇幅不大的著作具有這樣的世界歷史意義呢？共產(chǎn)黨宣言 是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。 在這部文獻(xiàn)中， 馬克思和恩格斯用卓越的語(yǔ)言概括了 184

21、3 年至 1848 年間得出 來(lái)的科學(xué)見(jiàn)解和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)包括整個(gè)工人階級(jí)和他們本人的經(jīng)驗(yàn)。他們還為自己的理論基礎(chǔ)哲學(xué)、 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)作了扼要的系統(tǒng)論述。 為了駁斥各種反對(duì)共產(chǎn)主義的謊言和誹謗， 粉碎種種關(guān)于共產(chǎn)主義的傳奇和空想， 他們毅然公開(kāi)宣布了工人階級(jí)的歷史使命、斗爭(zhēng)方法和斗爭(zhēng)目標(biāo)。馬克思和恩格斯的這部綱領(lǐng)性文獻(xiàn)是以扣人心弦的幾句話(huà)開(kāi)始的:“一個(gè)幽靈， 共產(chǎn)主義的幽靈， 在歐洲徘徊。 舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、 梅特涅和基佐、 法國(guó)的激進(jìn)黨人和德國(guó)的警察， 都為驅(qū)除這個(gè)幽靈而結(jié)成了神圣同盟。從這一事實(shí)中可以得出兩個(gè)結(jié)論:“共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為

22、一種勢(shì)力；“現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來(lái)對(duì)抗關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話(huà)的時(shí)候了?！痹谶@篇用富有感染力和吸引力的語(yǔ)言撰寫(xiě)的宣言中， 每行每句都充滿(mǎn)了革命的激情和鮮明的黨性。 好像要為即將到來(lái)的革命吹奏進(jìn)軍號(hào)一樣，這個(gè)戰(zhàn)斗綱領(lǐng)在其結(jié)束語(yǔ)中響徹云霄地宣告說(shuō):“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。 無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！ ”共產(chǎn)黨宣言 是科學(xué)共產(chǎn)主義的出生證明書(shū)。 它的作者是德國(guó)人民的兒子。這是他們都應(yīng)該并必定引以自豪的。5閱讀第一段，結(jié)合列斯納對(duì)馬克思的印象，你覺(jué)得馬克思具有怎樣的特點(diǎn)？答

23、:答案 : 馬克思是科學(xué)社會(huì)主義思想的杰出代表。他年輕，結(jié)實(shí)，精力充沛，能洞察一切；語(yǔ)言犀利，邏輯性強(qiáng)；有演講天賦，思想成熟；有領(lǐng)袖風(fēng)范，讓人敬服。6閱讀第二段，簡(jiǎn)單介紹共產(chǎn)黨宣言是在怎樣的情況下出世的。答:答案 : 恩格斯重返巴黎后，在倫敦中央委員會(huì)敦促下，弗里德里希列斯納為付印做了各種必要的工作，卡爾沙佩爾審閱了校樣，在這樣的情況下，在倫敦比索普門(mén)利物浦大街46 號(hào)的一家規(guī)模很小的印務(wù)所里印刷的。7在共產(chǎn)黨宣言中，馬克思為什么稱(chēng)“共產(chǎn)主義”為“幽靈”？答:答案 : 這是馬克思從統(tǒng)治階級(jí)角度提出的一種詼諧的說(shuō)法，運(yùn)用了比喻兼擬人的手法， 準(zhǔn)確、 形象地揭示了共產(chǎn)主義近乎靈異的誕生、隱秘的行蹤

24、，它對(duì)封建主義、資本主義的影響來(lái)說(shuō)，就像幽靈一樣，在歐洲徘徊， 具有很強(qiáng)的殺傷力， 使“統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖” ，擔(dān)驚受怕，不得安寧，直至奪取他們的政權(quán)，代之以嶄新的社會(huì)。 結(jié)尾一段說(shuō)“ 共產(chǎn)黨宣言 是科學(xué)共產(chǎn)主義的出生證明書(shū)”，結(jié)合上文概括一下，它到底是怎樣的一部著作？答:答案 : 這是一種比喻的說(shuō)法， 意思是說(shuō) : 共產(chǎn)黨宣言 的發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)共產(chǎn)主義的到來(lái)。它是外表并不華麗、篇幅不大、只有23頁(yè)的小冊(cè)子， 印數(shù)也不過(guò)幾百本， 但卻是馬克思和恩格斯寫(xiě)下的一部開(kāi)創(chuàng)歷史的著作， 是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)， 直到今天仍然顯示著強(qiáng)大的生命力。 它是戰(zhàn)斗綱領(lǐng)， 語(yǔ)言簡(jiǎn)潔概括， 富有

25、感染力和吸引力，充滿(mǎn)了革命的激情和鮮明的黨性。三、課外閱讀閱讀下面的文字，完成912題。尋找教育的曙光在陶行知的身體內(nèi)， 似乎涌動(dòng)著一種永不滿(mǎn)足、 永遠(yuǎn)求索、 永遠(yuǎn)前進(jìn)的生命力。 當(dāng)陶行知全力推行的城市平民教育在全國(guó)二十多個(gè)省市形成轟轟烈烈的熱潮的時(shí)候， 他卻突然冷靜下來(lái)， 陷入深沉的思索。農(nóng)民張大哥一家的景象，倏然映現(xiàn)在他記憶的熒光屏上那是前年秋天游覽棲霞山的事。 在曲折的山徑上， 陶行知遇到了一位三十多歲的農(nóng)民。陶行知一向注重社會(huì)調(diào)查，這時(shí)他像遇到一位老朋友，主動(dòng)上前打招呼。原來(lái)這位農(nóng)民姓張，家里有六個(gè)孩子。陶行知三句話(huà)不離本行，就問(wèn)他家里有幾個(gè)識(shí)字的，張大哥皺著眉連連搖頭說(shuō) : “唉，飯

26、都吃不上，哪有錢(qián)來(lái)讀書(shū)識(shí)字?。?”陶行知告訴他，可以免費(fèi)送他平民千字課本 。只要學(xué)幾個(gè)月就能寫(xiě)信、記賬、讀報(bào)。 張大哥便請(qǐng)他到家里去坐。 陶行知怎肯放過(guò)這個(gè)接觸窮苦群眾的大好機(jī)會(huì)呢？便欣然去了。那六個(gè)高高低低、衣不蔽體的孩子加深了 他的認(rèn)識(shí)：占總?cè)丝?85%勺農(nóng)民如此貧困、如此沒(méi)有文化，要提高中華民族的文化素質(zhì)，培養(yǎng)新的國(guó)民，必須從提高農(nóng)民的文化水平入手。 于是，一個(gè)改造鄉(xiāng)村教育的設(shè)想，開(kāi)始在他的心田里播下壯實(shí)的種子。經(jīng)過(guò)陶行知嘔心瀝血的澆灌，這顆種子終于破土萌芽了。1926年12月，陶行知連續(xù)發(fā)表幾篇文章。他主張：“鄉(xiāng)村學(xué)校做改進(jìn)鄉(xiāng)村 生活的中心，鄉(xiāng)村教師做改造鄉(xiāng)村生活的靈魂。 鄉(xiāng)村師范之主

27、旨在于 造就有農(nóng)夫的身手、科學(xué)的頭腦、改造社會(huì)的精神的教師?！彼Ｍ?每一個(gè)從事鄉(xiāng)村教育的人都有一顆“農(nóng)民甘苦化”的心，“把我們的心獻(xiàn)給三萬(wàn)萬(wàn)四千農(nóng)民?！?“叫一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村都有充分的新生命，合起 來(lái)造成中國(guó)的偉大的新生命”。這是他設(shè)計(jì)的從改造鄉(xiāng)村教育入手來(lái) 改造中國(guó)的一幅理想藍(lán)圖。陶行知不僅是一位富于想象的浪漫主義的理想家，而且是一位腳 踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印的實(shí)干家。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，他草擬了詳細(xì) 具體的試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校第一院簡(jiǎn)章草案。在他的建議下，成立 了鄉(xiāng)村教育研究部，聘請(qǐng)了東南大學(xué)教授趙叔愚、金陵大學(xué)教授邵仲 香為研究員，共同為籌備創(chuàng)辦試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校而努力。萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。不久，許多

28、報(bào)刊上出現(xiàn)了南京試驗(yàn)鄉(xiāng)村師 范學(xué)校的招生廣告。清華大學(xué)教育系二年級(jí)學(xué)生操震球，看到廣告寫(xiě) 信給陶行知說(shuō)：“自信以我目前的狀況，欲效勞于社會(huì)，事之最急最 要者，一為提高農(nóng)民知識(shí)，二為增進(jìn)農(nóng)民生產(chǎn)。兩者須同時(shí)并進(jìn)，此 種責(zé)任，舍鄉(xiāng)村師范學(xué)校莫能當(dāng)，此晚生所以決意從事鄉(xiāng)村教育，鞠 躬盡瘁，死而后已者也?！碧招兄有藕?，立即回了一封熱情洋溢的 信：接讀您的來(lái)信，得您愿意離開(kāi)清華大學(xué)投考試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范，簡(jiǎn)直讓我們五體投地地欽佩。 國(guó)運(yùn)盛衰決于一轉(zhuǎn)念間。 倘使全國(guó)青年都能轉(zhuǎn)到各人應(yīng)當(dāng)走的路上去，地獄都可化成天堂，還怕中國(guó)不能興盛！您既有這種宏愿， 我就應(yīng)當(dāng)把個(gè)中甘苦明明白白地告訴您。 田家生活是要蠻干的，

29、您愿意吧？您能打赤腳在爛污泥里奔走嗎？您不怕雪白的臉曬黑、 手上起硬繭嗎？您不怕在風(fēng)霜雨雪中挑糞嗎？您愿意和馬牛羊雞狗豬做朋友嗎？在城里人看來(lái)， 這都是苦處， 其實(shí)鄉(xiāng)下人并不以此為苦。 縱然這是苦處， 鄉(xiāng)下人也有城里人想不到的樂(lè)趣。 鄉(xiāng) 間山清水秀，盡您游覽。早上可以看旭日東升，引您興奮。晚上可以待月西山，助您吟詠。豐收時(shí)節(jié)，您手里割著黃金似的稻子，那田家樂(lè)的山歌， 不斷地洋洋乎盈耳。 您還能親眼看見(jiàn)您所栽培的兒童個(gè)個(gè)桃李似的長(zhǎng)大成人， 看見(jiàn)全村人人讀書(shū)明理， 安居樂(lè)業(yè)。 也許要到令郎令孫的時(shí)代才能看見(jiàn)， 你能忍耐嗎？倘使經(jīng)過(guò)這番考慮之后， 您決 意要來(lái)投考，我們?nèi)f分歡迎。就這樣， 在陶行知的

30、多方奔走和不懈努力下， 一批來(lái)自全國(guó)各地的熱血青年和懷抱教育救國(guó)理想的知識(shí)分子， 匯集到燕子磯旁的曉莊師范學(xué)校， 形成了一股前所未有的鄉(xiāng)村教育試驗(yàn)熱潮， 并且很快波及 其他許多地方，演繹出中國(guó)教育史上的一段佳話(huà)。( 摘自周毅、向明愛(ài)滿(mǎn)天下 )下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A.陶行知全力推行城市平民教育運(yùn)動(dòng)，當(dāng)這一運(yùn)動(dòng)在全國(guó)二十 多個(gè)省市形成熱潮的時(shí)候，他開(kāi)始轉(zhuǎn)向思考改造鄉(xiāng)村教育的問(wèn)題了。B.陶行知游棲霞山時(shí)遇到張大哥，發(fā)現(xiàn)他對(duì)學(xué)習(xí)平民千字課 本 ，幾個(gè)月就能寫(xiě)信、記賬、讀報(bào)感興趣，更堅(jiān)定了陶行知從事鄉(xiāng) 村教育的決心。C.陶行知希望從事鄉(xiāng)村教育的人都要有一顆“農(nóng)民甘苦化”的

31、心。 把心獻(xiàn)給農(nóng)民， 把城里人本來(lái)認(rèn)為是苦的地方變?yōu)橐庀氩坏降臉?lè) 趣。D.操震球?qū)懶沤o陶行知，認(rèn)為最急迫最重要的是提高農(nóng)民的文化水平， 促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)， 二者須同時(shí)并進(jìn)， 而不是急于創(chuàng)建鄉(xiāng)村師范 學(xué)校。E.本文運(yùn)用平實(shí)自然的語(yǔ)言，娓娓道來(lái)，生動(dòng)敘述。講述陶行知從事鄉(xiāng)村教育的感人事跡， 為我們?cè)佻F(xiàn)了一個(gè)平民教育家的光輝形 象。解析：B項(xiàng)，文中并沒(méi)有表明張大哥“對(duì)學(xué)習(xí)平民千字課本， 幾個(gè)月就能寫(xiě)信、記賬、讀報(bào)感興趣” 。C項(xiàng)，“把城里人本來(lái)認(rèn)為是 苦的地方變?yōu)橐庀氩坏降臉?lè)趣”不對(duì)， 而是說(shuō)鄉(xiāng)下人也有城里人意想 不到的樂(lè)趣。D項(xiàng)，操震球并沒(méi)有表達(dá)“而不是急于創(chuàng)建鄉(xiāng)村師范學(xué) ?！钡囊馑?。 E 項(xiàng)，涉及了

32、對(duì)傳主形象的把握。答案 : AE陶行知由推行城市平民教育轉(zhuǎn)向改造鄉(xiāng)村教育，原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答:答案 : (1) 冷靜思考的結(jié)果: 要培養(yǎng)新的國(guó)民，必須從提高農(nóng)民的文化水平入手； (2) 貧苦農(nóng)民的刺激: 張大哥一家的貧苦狀況， 加深了他對(duì)鄉(xiāng)村教育的認(rèn)識(shí)。 在給操震球的回信中， 陶行知是怎樣描述鄉(xiāng)村教育“個(gè)中甘 苦”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答:答案 : (1) 鄉(xiāng)村教育的“甘” : 游覽青山綠水，飽覽美好風(fēng)景，領(lǐng)略詩(shī)情畫(huà)意，享受豐收喜悅；笑看學(xué)生茁壯成長(zhǎng)，桃李芬芳；喜見(jiàn)村民讀書(shū)明理，幸福美滿(mǎn)。2) 鄉(xiāng)村教育的“苦” : 環(huán)境艱苦、 遠(yuǎn)離城市文明； 又臟又累、 生活條件很差； 需要吃苦耐勞、 堅(jiān)忍不拔； 奮斗終生也不一定能夠看到結(jié)果。 文中說(shuō) : “陶行知不僅是一位富于想象的浪漫主義的理想家，而且是一位腳踏實(shí)地、 一步一個(gè)腳印的實(shí)干家。 ”這句話(huà)給你什么樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愀惺茏钌畹囊稽c(diǎn)。答:答案 : 觀點(diǎn)一 : 陶行知獻(xiàn)身鄉(xiāng)村教育的實(shí)干精神值得學(xué)習(xí)。 激情滿(mǎn)懷，永不滿(mǎn)足，不斷追