人民版高中歷史必修三專題三、四、五、六知識(shí)點(diǎn)

1、 必修三專題三知識(shí)點(diǎn)“師夷長(zhǎng)技”的主張1、林則徐與魏源的主張(地主階級(jí)抵抗派)背景：民族危機(jī)和封建統(tǒng)治危機(jī)日益加深挽救民族。林則徐、魏源在于西方人打交道中改變了對(duì)西方的看法。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗的刺激，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始覺(jué)醒。概況：林則徐：近代中國(guó)第一個(gè)開(kāi)眼看世界的人。a、收集西方國(guó)家信息，編譯西方書(shū)報(bào)。b、主持編寫(xiě)四洲志(近代中國(guó)第一部系統(tǒng)的世界地理志)；華事夷言(主要介紹外國(guó)人對(duì)中國(guó)的看法)，為當(dāng)時(shí)抗英斗爭(zhēng)提供了參考。魏源：海國(guó)圖志a、性質(zhì)：第一部由中國(guó)人編撰的最詳備的史地著作。b、思想：“師夷長(zhǎng)技以制夷”主張學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)，以抵御外侮，使國(guó)家富強(qiáng)。c、意義：“師夷長(zhǎng)技以制夷”成為近代中國(guó)向

2、西方學(xué)習(xí)的口號(hào)，同時(shí)也是對(duì)幾千年傳統(tǒng)心態(tài)一次挑戰(zhàn)，邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步，對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)界解放思想，向西方學(xué)習(xí)有重要的啟迪作用。特點(diǎn)：只學(xué)“器物”不變制度，即只學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，而不改變封建專制制度2、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”(1)背景：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，面對(duì)內(nèi)憂外患(內(nèi)憂：太平天國(guó)起義，外患：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng))的形勢(shì)，清政府內(nèi)部以曾國(guó)藩，李鴻章，左宗棠為代表的洋務(wù)派，提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的思想。(2)內(nèi)容：“中學(xué)為體”肯定封建制度，強(qiáng)調(diào)以封建倫理綱常作為國(guó)家安身立命的根本?！拔鲗W(xué)為用”主張采用西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。目的：挽救清朝封建統(tǒng)治。實(shí)踐：開(kāi)張洋務(wù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)辦了一

3、批近代企業(yè)，開(kāi)設(shè)了一批近代新式學(xué)堂，邁出了中國(guó)國(guó)近代化歷程的第一步。與林則徐、魏源主張的關(guān)系：將“師夷長(zhǎng)技”的思想付諸實(shí)踐，邁出近代化的第一步。局限：他們是地主階級(jí)知識(shí)分子的，根本目的是維護(hù)封建專制統(tǒng)治，不敢觸及封建制度，不可能使中國(guó)真正富強(qiáng)(該說(shuō)法適用于抵抗派和洋務(wù)派。)資產(chǎn)階級(jí)維新思想1、嚴(yán)復(fù)、康有為和梁?jiǎn)⒊木S新思想背景：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，帝國(guó)主義掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，民族危機(jī)加深。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和民族資本主義興起，民族資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大。早期維新思想的傳播。（2）概況：代表地位主要思想共同主張康有為維新變法第一人代表作：新學(xué)偽經(jīng)考孔子改制考打著孔子的旗號(hào)宣傳變法理論。借用進(jìn)化論觀點(diǎn)，論證君主

4、立憲制是符合歷史潮流（特點(diǎn)：把西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合以減少改革阻力）變法圖強(qiáng)發(fā)展資本主義伸民權(quán)，開(kāi)國(guó)會(huì)，行憲法，君主立憲梁?jiǎn)⒊S新思想的主要宣傳者發(fā)表變法通議，抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳“伸民權(quán)、設(shè)議院,、變法圖存的思想”嚴(yán)復(fù)中國(guó)啟蒙思想第一人翻譯天演論，提出“物競(jìng)天擇，適者生存”堅(jiān)信“世道必進(jìn)，后勝于今”的進(jìn)化論觀點(diǎn)。指出封建剪君主皆為大盜竊國(guó)，主張主權(quán)在民，王侯將相是人民的公仆。意義：他的進(jìn)化論觀點(diǎn)增強(qiáng)了無(wú)數(shù)仁人志士救亡圖存的信心。2、維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的歷史作用。維新變法思想推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)。維新派對(duì)封建制度的批判，客觀上也有利

5、于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。大大激發(fā)了人民的愛(ài)國(guó)思想和民族精神，資產(chǎn)階級(jí)維新派反對(duì)封建制度，抨擊封建思想文化，主張興民權(quán)，著力傳播西學(xué)，促進(jìn)了人民的覺(jué)醒，是一次思想解放運(yùn)動(dòng)。三）新文化運(yùn)動(dòng)1、新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物和主要內(nèi)容及影響（1）興起標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志。（2）主要內(nèi)容：前期；a、提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制與愚昧；b、提倡新道德，反對(duì)舊道德；（口號(hào)：“打到孔家店”c、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。后期：十月革命后，宣傳馬克思主義。（3）代表人物：陳獨(dú)秀：敬告青年提倡民主與科學(xué)，反對(duì)封建文化。文學(xué)革命論主張建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)。胡適：文學(xué)改良芻議主張用白話文代替文言文。魯

6、迅：狂人日記孔乙己等深刻揭露封建禮教“吃人”的本質(zhì)。把反封建內(nèi)容與白話文形式有機(jī)結(jié)合的新文學(xué)典范。影響：動(dòng)搖封建正統(tǒng)思想統(tǒng)治地位；起到思想解放作用，民主和科學(xué)的思想得到弘揚(yáng)；為馬克思主義傳播、自然科學(xué)發(fā)展奠定基礎(chǔ)；喚起了人們對(duì)國(guó)家事務(wù)的關(guān)心；對(duì)東西方的某些提法，存在絕對(duì)否定或肯定的偏向。性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)新文化反對(duì)封建舊文化的思想解放運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。2、五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國(guó)的傳播五四運(yùn)動(dòng)前：馬克思主義傳入中國(guó)，李大釗第一個(gè)舉起了社會(huì)主義的大旗。十月革命之后，李大釗在新青年發(fā)表布爾什維主義的勝利、庶民的勝利五四運(yùn)動(dòng)后：新青年出版馬克思研究專號(hào)，李大釗發(fā)表了我的馬克思主義觀，全面介

7、紹馬克思主義。擴(kuò)大影響的論戰(zhàn)(問(wèn)題與主義之爭(zhēng))：1920年，李大釗在北京組織了“馬克思主義學(xué)說(shuō)研究會(huì)”，陳獨(dú)秀在上海組織了“馬克思主義研究會(huì)”。3、馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義(1)一批先進(jìn)的中國(guó)人成為馬克思主義者。用馬克思主義指導(dǎo)革命，并建立了一些中共早期組織。以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。近代中國(guó)思想解放潮流演變派別代表人物思想主張實(shí)踐活動(dòng)階級(jí)屬性學(xué)習(xí)層面抵抗派魏源、林則徐師夷長(zhǎng)技以制夷“睜眼看世界”地主階級(jí)器物和技術(shù)洋務(wù)派李鴻章、左宗棠中體西用洋務(wù)運(yùn)動(dòng)維新派康有為、梁?jiǎn)⒊瑖?yán)復(fù)政治經(jīng)濟(jì)君主立憲發(fā)展資本主義維新變法資產(chǎn)階級(jí)政治制度革命派孫中山政治經(jīng)濟(jì)民主共和發(fā)展資本主

8、義辛亥革命激進(jìn)派陳獨(dú)秀、魯迅民主和科學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)思想文化必修三專題四知識(shí)點(diǎn)一）孫中山的三民主義1、三民主義（1）提出：1905年，同盟會(huì)制定了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的綱領(lǐng)1905年11月，在民報(bào)發(fā)刊詞中，把同盟會(huì)革命綱領(lǐng)第一次明確解釋為“三民主義”，作為革命的指導(dǎo)思想。（2）基本內(nèi)容對(duì)應(yīng)綱領(lǐng)思想內(nèi)涵局限地位范疇民族主義驅(qū)除韃虜恢復(fù)中華以革命的手段推翻清王朝封建統(tǒng)治沒(méi)有明確提出反對(duì)帝國(guó)主義的要求前提民族革命民權(quán)主義創(chuàng)立民國(guó)推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)民權(quán)核心政治革命民生主義平均地權(quán)解決以土地為中心的財(cái)富重新分配問(wèn)題沒(méi)有徹底的土地革命綱領(lǐng)，不能解決農(nóng)民的土地問(wèn)題

9、補(bǔ)充發(fā)展社會(huì)革命（3）歷史作用評(píng)價(jià)：三民主義是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。它表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了重任人民要求實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、民主權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同愿望，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。但是，三民主義沒(méi)有明確提出發(fā)對(duì)帝國(guó)主義的要求，也沒(méi)有徹底的土地革命綱領(lǐng)，這就決定了資產(chǎn)階級(jí)革命派不可能徹底完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。實(shí)踐：a、1911年，辛亥革命爆發(fā)，建立中華民國(guó)，推翻了清朝的封建統(tǒng)治b、1912年孫中山領(lǐng)導(dǎo)制定并頒布了中華民國(guó)臨時(shí)約法c、辛亥革命失敗后，孫中山為捍衛(wèi)民主共和，先后領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了“二次革命”“護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”和“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”。2、新三民主義（1）背景：

10、十月革命的影響；共產(chǎn)國(guó)際和中共的幫助；維護(hù)民主共和斗爭(zhēng)的失??；孫中山的與時(shí)俱進(jìn)精神（2）提出：1924年國(guó)民黨一大（3）內(nèi)容（與舊三民主義相比的發(fā)展）：民族：增加了反帝和實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)民族平等的思想。民權(quán)：主張民權(quán)為一般平民所共有（給予真正反對(duì)帝國(guó)主義的個(gè)人和團(tuán)體一切自由及權(quán)利），提倡普遍平等的民權(quán)民生：平均地權(quán)，節(jié)制資本，承認(rèn)“耕者有其田”改善工人和農(nóng)民的生活。（4）歷史作用評(píng)價(jià)：新三民主義與舊三民主義相比，有了質(zhì)的飛躍，雖然在內(nèi)容上仍屬資產(chǎn)階級(jí)民主主義范疇，但和中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有著基本相同的革命目標(biāo)，即反對(duì)帝國(guó)主義侵略，反對(duì)封建軍閥統(tǒng)治，成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和國(guó)民革命時(shí)期的旗幟。實(shí)踐：

11、新三民主義是國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和國(guó)民革命時(shí)期的旗幟，在新三民主義的指導(dǎo)下，進(jìn)行了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，基本上推翻了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，沉重打擊了帝國(guó)主義（二）毛澤東思想1、毛澤東論著及其主張；（1）工農(nóng)武裝割據(jù)時(shí)期（井岡山時(shí)期）初步形成時(shí)間：土地革命時(shí)期或國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期（1927-1937年）論著：井岡山的斗爭(zhēng)星星之火，可以燎原、中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在內(nèi)容：毛澤東結(jié)合中國(guó)國(guó)情，提出“星星之火，可以燎原”和“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，探索出“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路，為中國(guó)革命指明方向，標(biāo)志著毛澤東思想初步形成。（2）抗戰(zhàn)時(shí)期成熟時(shí)間：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1937-1945年）或延安時(shí)期論著：論持

12、久戰(zhàn)新民主主義論論聯(lián)合政府內(nèi)容（新民主主義理論）：中國(guó)社會(huì)性質(zhì)決定中國(guó)革命必修分兩步走：新民主主義革命和社會(huì)主義革命。創(chuàng)造性地提出新民主主義革命的科學(xué)概念，描繪了新民主主義社會(huì)的藍(lán)圖及前景，標(biāo)志著毛澤東思想形成比較完整的理論體系。（3）社會(huì)主義革命和建設(shè)方面進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)主義革命：論人民民主專政（1949）,創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。社會(huì)主義建設(shè)：a、關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題（1957）：創(chuàng)造性地提出兩類矛盾學(xué)說(shuō)和正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論，科學(xué)闡明了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題b、論十大關(guān)系（1956）：提出了一系列富有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)方針毛澤東思想的精髓：實(shí)事求是群眾路線獨(dú)

13、立自主毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想：中共七大（1945年、延安）2、毛澤東思想對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)的深遠(yuǎn)影響（1）毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國(guó)化的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中華民族的寶貴精神財(cái)富。（2）毛澤東思想是奪取中國(guó)革命勝利的理論武器，是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想政治基礎(chǔ)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的淵源和理論先導(dǎo)。（3）毛澤東思想將繼續(xù)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。毛澤東思想的精髓是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族取之不盡、用之不竭的寶貴財(cái)富，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。（4）毛澤東思想在馬克思主義發(fā)展史，具有承

14、上啟下，繼往開(kāi)來(lái)的作用三）鄧小平理論1、了解鄧小平建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容（1）形成過(guò)程：開(kāi)始形成：1978年中共一屆三中全會(huì)，作出改革開(kāi)放的偉大決策初步形成：a、中共十二大，鄧小平明確提出“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”理論b、中共十三大提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論和“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，第一次對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容作出了系統(tǒng)概括。成熟并形成體系：a、1992年南方談話。中心是“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”b、1992年秋,中共十四大，明確提出經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。確立為黨的指導(dǎo)思想：1997年,中共十五大（2）基本內(nèi)容：關(guān)于發(fā)展道路

15、，強(qiáng)調(diào)走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段：作出了我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。關(guān)于社會(huì)主義的根本任務(wù)：社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的外部環(huán)境：和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境。關(guān)于社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力：強(qiáng)調(diào)改革也是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的政治保證：強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略：提出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟（三步走）和戰(zhàn)略目標(biāo)。關(guān)于祖國(guó)統(tǒng)一：提出了“一國(guó)兩制”的創(chuàng)造性構(gòu)想。2、認(rèn)識(shí)鄧小平理論對(duì)

16、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)意義（1）鄧小平理論抓住什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的水平。（2）是馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的第二次理論飛躍；繼承和發(fā)展了毛澤東思想，是中華民族的精神支柱，也是指導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟，是指引中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)前進(jìn)的旗幟。（鄧小平理論的精髓：解放思想、實(shí)事求）是必修三專題五知識(shí)點(diǎn)第一課：文化事業(yè)的曲折發(fā)展一：“雙百”方針的提出1、背景：新中國(guó)的成立調(diào)動(dòng)了文藝工作者的熱情社會(huì)主義制度的建立和大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)逐步展開(kāi)，需要調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)社會(huì)主義。2、含義：藝術(shù)領(lǐng)域上實(shí)行百花齊放，學(xué)術(shù)領(lǐng)域上實(shí)行

17、百家爭(zhēng)鳴。3、意義：是建設(shè)新中國(guó)科學(xué)文化事業(yè)的正確方針和根本保證。4、成果：文學(xué)創(chuàng)作上，作品有紅巖紅日等。電影創(chuàng)作上，作品有上甘嶺英雄兒女等戲劇創(chuàng)作上，作品有龍須溝茶館關(guān)漢卿等。二：“十年動(dòng)蕩”與文化凋零1：文革導(dǎo)火線：姚文元發(fā)表評(píng)新編歷史劇海瑞罷官。2：文化事業(yè)遭破壞表現(xiàn)：a：紅衛(wèi)兵的破“四舊”b：江青等破除“文化黑線專政”的鼓噪。C：文化園地百花凋零的突出表現(xiàn)是樣板戲。三：文化事業(yè)的繁榮1、二為”方向的提出（1）背景：十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)1979年10月，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)提出：“二為”即為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)。（2）意義：作為新時(shí)期文藝工作的總方向，推動(dòng)了新時(shí)期文藝工作

18、的繁榮。（3）成果：“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”是為獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀文藝創(chuàng)作而設(shè)?！懊┒芪膶W(xué)獎(jiǎng)”是為獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)而設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)，社會(huì)主義精神文化建設(shè)。2、中國(guó)運(yùn)動(dòng)員許海峰奪得中國(guó)歷史上第一塊奧運(yùn)金牌。第二課：人民教育的發(fā)展一、社會(huì)主義教育的興辦（1）共同綱領(lǐng)新中國(guó)文化教育方針即向工農(nóng)和工農(nóng)子女“開(kāi)門(mén)”（2）1954年中華人民共和國(guó)憲法規(guī)定新中國(guó)教育的性質(zhì);為人民大眾服務(wù)。（3）1957年毛澤東在關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題提出人民教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)方針。（4）為貫徹人民教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)方針，劉少奇提出“兩種教育制度”“兩種勞動(dòng)制度”二、“文革”中教育革命1、破壞的表現(xiàn)（1）“文革”初期，全國(guó)中小學(xué)的招

19、生工作基本處于停頓。（2）1968年底，在毛澤東號(hào)召下全國(guó)掀起一場(chǎng)大規(guī)模、持續(xù)的“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)。（3）高等學(xué)校招生制度改革，招生方法為“實(shí)行群眾推薦，領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)和學(xué)校復(fù)審相結(jié)合?！?、破壞的后果出現(xiàn)“文化斷層”“人才斷層”。人民教育事業(yè)遭到嚴(yán)重破壞。3、教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展（1）1977年12月，恢復(fù)高考是“文化大革命”后撥亂反正的重要標(biāo)志之一。（2）1983年，鄧小平提出教育要面向世界、面向未來(lái)、面向向現(xiàn)代化。（3）1995年，中共中央提出實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略。第三課：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與成就一、科研的起步1、表現(xiàn)1949年，中國(guó)科學(xué)院成立。1958年，國(guó)家科學(xué)技術(shù)委員會(huì)成立。海外知識(shí)分子回國(guó)，如

20、華羅庚、李四光、錢學(xué)森等。2、成就國(guó)防領(lǐng)域：1958年，中國(guó)第一座原子能發(fā)應(yīng)堆建成。1964年，中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功。1967年，中國(guó)第一顆氫彈爆炸成功。醫(yī)學(xué)和農(nóng)藥領(lǐng)域：1965年在世界上首次人工合成結(jié)晶牛胰島素。袁隆平成功培育新型雜交水稻。二、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的提出1、1978年，隨著全國(guó)科學(xué)大會(huì)和十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，中國(guó)迎來(lái)科學(xué)事業(yè)發(fā)展的春天。2、1988年九月，鄧小平第一次明確提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷，它成為實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略理論基礎(chǔ)必修三專題六知識(shí)點(diǎn)（一）西方人文精神的起源1、古希臘智者學(xué)派關(guān)于人的價(jià)值的闡述；（1）共同主張及特點(diǎn)：從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)人類社會(huì)

21、，以人和人類社會(huì)為探索的主題。懷疑神靈，否定絕對(duì)權(quán)威強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，人的絕對(duì)權(quán)威。言論從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，傾向于相對(duì)主義和主觀主義，忽視道德，追求功利。（2）代表人物：普羅塔戈拉，其思想的中心內(nèi)容是“人是萬(wàn)物的尺度”。（把人置于世界和社會(huì)的中心，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，是人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)）成為西方第一次思想解運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。2、蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值的闡述；有思想力的人是萬(wàn)物的尺度（推崇理性成為十八世紀(jì)啟蒙思想的源頭）認(rèn)識(shí)你自己（在哲學(xué)上的重大貢獻(xiàn)是他第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。）美德即知識(shí)（二）文藝復(fù)興和宗教改革1、文藝

22、復(fù)興（1417世紀(jì)）（1）背景：政治：基督教神學(xué)在歐洲建立了神權(quán)統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)：休經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇發(fā)展和城市興起，意大利最早出現(xiàn)資本主義的萌芽思想：人們逐漸改變了以往對(duì)現(xiàn)實(shí)生活悲觀絕望的態(tài)度，開(kāi)始追求世俗人生的樂(lè)趣文化：意大利保留了較多古希臘、羅馬的文化（2）實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng)（3）興起和高潮：意大利（3）表現(xiàn)形式：復(fù)興古希臘羅馬文化（5）核心：人文主義（6）斗爭(zhēng)矛頭：基督教神學(xué)（7）成就：代表人物主要作品人文主義體現(xiàn)但丁神曲率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡薄伽丘十日談抨擊了封建道德，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性彼特拉克歌集最早提出“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”被稱為“人文主義之父”莎士比亞哈姆

23、雷特注：但丁、薄伽丘、彼特拉克為意大利人。莎士比亞為英國(guó)人。8）評(píng)價(jià)：意義：經(jīng)濟(jì)：為資本主義發(fā)展解除精神枷鎖；政治：沉重地打擊天主教會(huì)勢(shì)力；思想：是歐洲的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)；文藝：促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生眾多的文化巨人和名著科學(xué)：促進(jìn)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展；為新航路開(kāi)辟提供精神動(dòng)力，為宗教改革奠定基礎(chǔ)局限性:對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂；文藝復(fù)興在當(dāng)時(shí)歐洲的影響，僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層。（9）文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義文藝復(fù)興的核心是人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心,要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，要求把人和人性從宗教束縛中解放出來(lái)。2、宗教改革（1）

24、背景：文藝復(fù)興的人文主義思想極大地沖擊了天主教的精神獨(dú)裁，推動(dòng)了宗教改革的到來(lái)。教會(huì)對(duì)德意志的壓榨，導(dǎo)致德意志地區(qū)民族矛盾、階級(jí)矛盾與宗教壓迫交織在一起,成為宗教改革的發(fā)源地。導(dǎo)火線（直接原因）：1517年教皇兜售贖罪券。（2）發(fā)源地：德意志（3）實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建統(tǒng)治和羅馬教皇神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。（4）斗爭(zhēng)矛頭：天主教神權(quán)（5）馬丁路德的主要思想（1517年九十五條論綱，拉開(kāi)宗教改革序幕）簡(jiǎn)化宗教儀式；認(rèn)為僧侶可以婚配和還俗“信仰即可得救”認(rèn)為信仰上帝就可獲得救贖，這實(shí)際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威（因信稱義）“與上帝直接對(duì)話”堅(jiān)持圣經(jīng)高于教皇和教會(huì)，每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)利。認(rèn)為君主擁有上帝授予的權(quán)力，可以處罰教士甚至教皇。（6）影響：政治：打擊封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了歐洲的資本主義發(fā)展思想：傳播和發(fā)展人文主義，為啟蒙運(yùn)動(dòng)做準(zhǔn)備文化：促進(jìn)了西歐文化和教育事業(yè)的發(fā)展三）啟蒙運(yùn)動(dòng)：1、時(shí)間：17C（源于英國(guó)）一一18C（高潮、中心于法國(guó)）2、背景（原因）：資本主義的進(jìn)一步發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展壯大;自然科學(xué)理論的發(fā)展為人們提供思想武器；文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)促進(jìn)人們思想解放。3、核心：理性主義4、性質(zhì)：近代西方資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)5、主要代表人物及其觀點(diǎn)：階段國(guó)別代表