列寧的“哲學(xué)筆記”

1、列寧的“哲學(xué)筆記”1977年，筆者入南京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)，當(dāng)時高年級的男生經(jīng)常嚇唬我們的兩句”名言”：一是”進(jìn) 來一碗面條，出去一碗糊涂；另一句則是列寧的“越抽象，就是越具體。前面一句的意思是說，在 中學(xué)我們已經(jīng)學(xué)過的哲學(xué)原理中的各種定義，邊界清楚，定性明確，像一碗條條分離的面條，可是 隨著對每一個概念的深入思考，幾乎所有哲學(xué)問題都會是無底的思之深淵。而后一句則是列寧在“哲 學(xué)筆記呻的一句重要斷言?？赡芤彩鞘艿綆熜謧兊拇碳ぃd有”哲學(xué)筆記“的列寧全集第38卷（中 文第一版）就成了我經(jīng)常抱著入睡的書（另一本是黑格爾的小邏輯）。我還記得，當(dāng)時是胡福明老師一頁頁、一段段地領(lǐng)讀和解釋這一組筆記文獻(xiàn)中黑格

2、爾邏輯 學(xué)一書摘要（列寧在十月革命前夕寫于瑞士伯爾尼的筆記，以下簡稱”伯爾尼筆記”）的主要文段。 那時候，坐在下面聽課的我們，在那些晦澀的文字和高深的觀點的轟炸下，滿心是對哲學(xué)神殿的敬 畏。說實話，對列寧在筆記中寫下的大量心得，當(dāng)時我?guī)缀跏峭耆珶o法理解的。列寧第二次系統(tǒng)地研讀“哲學(xué)筆記”是讀研究生的最后一年，大約是1981年前后。因為寫主題為”否定 之否定”的碩士論文的需要，則有了我對列寧唯物主義與經(jīng)驗批判主義和“哲學(xué)筆記”等文獻(xiàn)的索 引式閱讀。在這次有選擇的專題式研讀中，我本來是想具體找一下列寧關(guān)于否定之否定“的論述，因 為受到孫伯癸教授關(guān)于馬克思主義哲學(xué)史研究方法的那種深層歷史邏輯思想的影

3、響，我也自覺地關(guān) 注了一下列寧的哲學(xué)思想有沒有什么變化，令人驚異的是，我的結(jié)論竟然是肯定的。1990年，我第三次重新閱讀列寧的“哲學(xué)筆記“，主要是想集中解讀這一文本中最重要的伯爾尼 筆記”。我首先把”哲學(xué)筆記”特別是”伯爾尼筆記”研究中的傳統(tǒng)思路（即用哲學(xué)教科書體系去注解經(jīng) 典文本）擱置起來，直接參照黑格爾的邏輯學(xué)小邏輯和哲學(xué)史演講錄等書，一頁一頁 地跟著列寧的筆記向前走，同時十分細(xì)心地注意列寧在讀書中出現(xiàn)的每一個話語片斷，由此，我第 一次還原式地體會到了列寧讀書時的真實情境?！闭軐W(xué)筆記”的確是列寧的一部十分重要的哲學(xué)文獻(xiàn)集，但這主要是一部真實記錄列寧通過學(xué)習(xí)和 研究哲學(xué)唯物主義、黑格爾哲學(xué)，

4、進(jìn)而深入理解馬克思實踐辯證法的本質(zhì)，不斷形成新的思想飛躍 和發(fā)展過程的原始文獻(xiàn)。因而，按照我的想法，學(xué)習(xí)和研究這部文獻(xiàn)集最重要的方面，不是力求讓 列寧筆記中的每一句話都變得無比英明，而是要真正理解列寧是如何掌握哲學(xué)唯物主義立場，進(jìn)而 十分艱難地、逐步地進(jìn)入黑格爾大廈，而后又在黑格爾的邏輯巔峰上比肩于馬克思，終而獲得實踐 辯證法真諦的總體邏輯思路。2004年，我開始了第四次對列寧”哲學(xué)筆記的研究。在這一次研究中，我將過去只是孤立地關(guān) 注”伯爾尼筆記”的點式研究，轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^原始文獻(xiàn)把握列寧哲學(xué)思想的全景式視閾。這樣，我就不得 不再一次重讀列寧全集第55卷（中文第二版），當(dāng)然，這主要集中于1915年

5、以前列寧留下的 各種文獻(xiàn)，由此，我獲得了”伯爾尼筆記”以前列寧哲學(xué)思想發(fā)展的眾多第一手線索和邏輯思考點。我 第一次注意到，所有前蘇東學(xué)界和西方列寧學(xué)的學(xué)者在研究列寧”哲學(xué)筆記”的過程中，都有意無意將 其視為一本書，然而，這個作為一本書的哲學(xué)筆記是根本不存在的，存在的只是一個列寧在長 達(dá)20年之久的時段中，學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)的不同摘錄筆記、札記、心得和閱讀批注的文獻(xiàn)匯集。不同 于青年馬克思和青年恩格斯，列寧并沒有一個非馬克思主義的思想時期，他自登上理論舞臺就是一 位馬克思主義者，所以，當(dāng)列寧在不同歷史時期寫下的筆記、心得的閱讀批注類的文獻(xiàn)被不加甄別 地集結(jié)在一起的時候，人們就不會意識到，在他同樣屬于

6、馬克思主義的哲學(xué)筆記中，也可能包含著 不夠深入、不夠準(zhǔn)確的東西；進(jìn)而忽視了在列寧的哲學(xué)思想中，也有可能存在著一個由淺入深、從 一般的正確觀念到具體的科學(xué)的本質(zhì)認(rèn)識的發(fā)展進(jìn)程。在我的這次研究中，列寧的”哲學(xué)筆記被第一次歷史地”還原”到列寧思想發(fā)展全程的具體歷史情 境中去，精細(xì)地圈點出每一文獻(xiàn)的歷史意義和思想深刻度，特別是在一定思想語境中的相對比較質(zhì)。 此外，我還認(rèn)真厘定了列寧思想構(gòu)境與他的實踐建構(gòu)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。由于歷史地甄別了列寧在不同時 期、針對不同現(xiàn)實或理論問題形成文獻(xiàn)的特設(shè)思考語境和復(fù)雜背景，我們就不難”第一次”看到20年 間列寧哲學(xué)思想真實存在的變化、發(fā)展甚至是重大認(rèn)識飛躍的基本邏輯線索和

7、理論構(gòu)境空間。這是 令我最興奮不已的事情。我發(fā)現(xiàn)，早在19世紀(jì)末，作為一名馬克思主義革命實踐者的青年列寧，在反對民粹主義的斗爭 中，其理論著眼點顯然是歷史辯證法的客體向度，他與普烈漢諾夫等人一樣，強(qiáng)調(diào)了資本主義在俄 國發(fā)生、發(fā)展的必然性，這種實踐意向在哲學(xué)邏輯中的對象化則是突顯了社會歷史發(fā)展是一個自然 歷史過程。然而，當(dāng)20世紀(jì)初，以列寧為核心的布爾什維克黨與孟什維克在俄國革命前途問題上 發(fā)生重大爭論的時刻，列寧明確提出要發(fā)揮無產(chǎn)階級和革命政黨的革命能動作用，從關(guān)注客體向度 轉(zhuǎn)向了以一定的客觀現(xiàn)實條件為前提的主體向度?？墒牵藭r的列寧并沒有找到這種新的實踐意向 在哲學(xué)上的落腳點。固然，在1908年反對俄國馬赫主義的斗爭中正確地站在了普烈漢諾夫一邊，列 寧以唯物主義和經(jīng)驗批判主義這一重要的學(xué)術(shù)文本有效地保衛(wèi)了馬克思主義哲學(xué)的理論基礎(chǔ)， 可是，哲學(xué)唯物主義卻無法更深地支撐列寧此時的革命實踐創(chuàng)造性。顯然，列寧需要真正的革命性 的歷史辯證法指導(dǎo)。這是他1914年在世界大戰(zhàn)之中下決心研究黑格爾哲學(xué)弄懂辯證法學(xué)說最重要的 原因之一。我發(fā)現(xiàn)，只是在列寧研究黑格爾哲學(xué)的過程中，他才逐步通過讀懂黑格爾