張家界教師招聘教師資格證《中學(xué)教育教學(xué)知識(shí)與能力》試題答案_第1頁(yè)
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1、第 頁(yè) 張家界教師招聘教師資格證中學(xué)教育教學(xué)知識(shí)與能力試題答案一、單選題1學(xué)生害怕在社交場(chǎng)合講話,擔(dān)心自己會(huì)因發(fā)抖、臉紅、聲音發(fā)顫、口吃而暴露自己的焦慮,覺(jué)得自己說(shuō)話不自然,因而不敢抬頭,不敢正視對(duì)方眼睛。這種心理癥狀是()A、抑郁癥 B、恐怖癥 C、焦慮癥 D、強(qiáng)迫癥 答案:B解析:恐怖癥是對(duì)特定的無(wú)實(shí)在危害的事物與場(chǎng)景的非理性懼怕。 2“榜樣學(xué)習(xí)”的教育效應(yīng)最適合的心理學(xué)解釋理論是()。A.強(qiáng)化說(shuō)B.認(rèn)知失調(diào)論C.從眾說(shuō)D.觀察學(xué)習(xí)理論 答案:D解析:班杜拉大量實(shí)驗(yàn)證明,榜樣在觀察學(xué)習(xí)中起到非常重要的作用。利用觀察學(xué)習(xí)理論,可以用來(lái)解釋榜樣學(xué)習(xí)的教育效應(yīng)。 3人類(lèi)思維的高級(jí)形式是()。A.

2、求異性思維B.集中性思維C.創(chuàng)造性思維D.發(fā)散性思維 答案:C解析:創(chuàng)造性思維是人類(lèi)思維的高級(jí)形式。 4()是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能,形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。A.勞動(dòng)技術(shù)教育B.勞動(dòng)教育C.社會(huì)公益活動(dòng)D.美育 答案:A解析:題干描述的是勞動(dòng)技術(shù)教育的定義。 5我國(guó)首次頒布,但并未實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是( )。A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬戌學(xué)制D.壬子癸丑學(xué)制 答案:A解析:中國(guó)首次頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是壬寅學(xué)制,但只是頒布而沒(méi)有實(shí)行。而中國(guó)首次頒布并實(shí)施的現(xiàn)代學(xué)制是癸卯學(xué)制。 6人們常說(shuō)的“聰明早慧”和“大器晚成”是指?jìng)€(gè)體身心發(fā)展的( )。A.互補(bǔ)性B.個(gè)別差異性C.不平衡性D.

3、階段性 答案:B解析:7小明是一位沉默寡言的孩子,有很強(qiáng)的自制力,每天一個(gè)人刻苦練球;小虎是一位話多勞神的孩子,自制力較差而敏感,喜歡與人交流,喜歡寫(xiě)作。對(duì)他們二人認(rèn)知風(fēng)格的表述,正確的是( )。 A.小明是典型的沉思型,小虎是沖動(dòng)型B.小明更適合學(xué)習(xí)文學(xué)等人文學(xué)科C.小虎更喜歡結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的教學(xué)D.小虎在數(shù)學(xué)等自然科學(xué)將會(huì)有很好的發(fā)展答案:C解析:通過(guò)題干描述,小明屬于場(chǎng)獨(dú)立型,小虎屬于場(chǎng)依存型。場(chǎng)獨(dú)立型學(xué)生長(zhǎng)于自然科學(xué),獨(dú)立性強(qiáng),喜歡結(jié)構(gòu)不嚴(yán)密的教學(xué);場(chǎng)依存型長(zhǎng)于社會(huì)科學(xué),敏感容易受暗示,喜歡結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的教學(xué)。 8“默寫(xiě)”屬于( )。 A.有意識(shí)記B.無(wú)意識(shí)記C.有意回憶D.無(wú)意回憶答案:C解析

4、:有意識(shí)記是有明確的識(shí)記目的,并運(yùn)用一定方法的識(shí)記,在識(shí)記過(guò)程中還需要一定的意志努力。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)主要依靠有意識(shí)記。無(wú)意識(shí)記:事前沒(méi)有明確目的,也不需要意志去努力。有意回憶是有回憶任務(wù)、自覺(jué)追憶以往經(jīng)驗(yàn)的回憶,其目的是要根據(jù)當(dāng)前需要而回憶起特定的記憶內(nèi)容。無(wú)意回憶的特點(diǎn)是沒(méi)有預(yù)定目的。自然而然地想起某些經(jīng)驗(yàn)。默寫(xiě)屬于有意回憶。 9有關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng),說(shuō)法正確的是( )。 A.為學(xué)生選擇的榜樣越優(yōu)秀越好B.給學(xué)生的建議不應(yīng)太具體,越抽象越好C.可以幫助學(xué)生把對(duì)某一學(xué)科的興趣遷移到另一學(xué)科上D.告訴學(xué)生失敗都是由于外部因素導(dǎo)致的答案:C解析:利用榜樣激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),要考慮好榜樣的設(shè)置。并

5、非越優(yōu)秀的榜樣越好,而是要通過(guò)對(duì)榜樣的學(xué)習(xí)使學(xué)生有可能達(dá)到榜樣的高度。過(guò)于優(yōu)秀的榜樣反而會(huì)造成學(xué)生的壓力和自卑,不利于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā);給學(xué)生的建議要盡量具體、可操作,而非越抽象越好;教會(huì)學(xué)生正確的歸因,要盡量將失敗歸結(jié)于內(nèi)部因素,而非外因。 10我國(guó)古代的“六藝”可看作是最早的()。 A.活動(dòng)課程B.綜合課程C.分科課程D.核心課程答案:C解析:我國(guó)古代的“六藝”和古希臘的“七藝”都是分科課程。 1118世紀(jì)后期德國(guó)出現(xiàn)的新式學(xué)?!胺簮?ài)學(xué)校”,按照( )的教育理念,提出了培養(yǎng)博愛(ài)、節(jié)制、勤勞的美德,注重實(shí)用性和兒童興趣,寓教育、教學(xué)于游戲之中。 A.加涅B.布魯姆C.奧蘇伯爾D.盧梭答案:D解

6、析:18世紀(jì)后期德國(guó)的“泛愛(ài)學(xué)校”,創(chuàng)始人是巴西多,他按照盧梭的教育觀點(diǎn),提出了培養(yǎng)博愛(ài)、節(jié)制、勤勞的美德,注重實(shí)用性和兒童興趣,寓教育、教學(xué)于游戲之中等極富新意的辦校設(shè)想,泛愛(ài)學(xué)校采用“適應(yīng)自然”的教學(xué)方法,教學(xué)中注重直觀,學(xué)生常在游戲、表演、誦讀、交流、心算等活動(dòng)中學(xué)習(xí)。 12小明平時(shí)易受暗示,屈從權(quán)威,喜歡按照他人的意見(jiàn)辦事,不善于應(yīng)付緊急情況,他的這種性格類(lèi)型屬于()。A、場(chǎng)獨(dú)立型B、場(chǎng)依存型C、情感型D、外傾型 答案:B解析:場(chǎng)依存型學(xué)生對(duì)客觀事物的判斷常以外部線索為依據(jù)。 13口渴會(huì)促使人作出覓水的行為活動(dòng),這是動(dòng)機(jī)的( )。A、指向功能B、激活功能C、強(qiáng)化功能D、調(diào)節(jié)與維持功能

7、答案:B解析:動(dòng)機(jī)的激活功能會(huì)促使人產(chǎn)生某種活動(dòng)。 14塔佩斯的“大五因素模型”中具有勝任、公正、條理、盡職、克制等特質(zhì)的因素是()。A.開(kāi)放性B.盡責(zé)性C.宜人性D.外傾性 答案:B15“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”體現(xiàn)了教學(xué)的()。A、直觀性原則B、鞏固性原則C、啟發(fā)性原則D、循序漸進(jìn)原則 答案:D解析:“躐等”、“陵節(jié)”強(qiáng)調(diào)了順序性,因此體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的原則。 16同一棵香樟樹(shù),植物學(xué)家把它看作一種雙子葉植物,而木匠則常稱(chēng)之為優(yōu)秀木材。這是( )的表現(xiàn)。A.知覺(jué)整體性B.知覺(jué)理解性C.知覺(jué)選擇性D.知覺(jué)恒常性 答案:B解析:人在知覺(jué)某一事物時(shí),總是利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識(shí)它,并把它用詞語(yǔ)

8、標(biāo)示出來(lái),這種感性認(rèn)識(shí)階段的理解就叫知覺(jué)的理解性。人在知覺(jué)過(guò)程中把知覺(jué)對(duì)象從背景中區(qū)分出來(lái),優(yōu)先加以清晰地反映的特性就叫知覺(jué)的選擇性。知覺(jué)的整體性是指人在知覺(jué)時(shí),并不把知覺(jué)對(duì)象感知為個(gè)別孤立的部分,而總是把它知覺(jué)為統(tǒng)一的整體。知覺(jué)的恒常性是指人的知覺(jué)映象在一定范圍內(nèi)不隨知覺(jué)條件的改變而保持相對(duì)穩(wěn)定特性的過(guò)程。題干中植物學(xué)家與木匠的經(jīng)驗(yàn)不一樣,對(duì)于香樟樹(shù)自然有不同的體會(huì),體現(xiàn)了知覺(jué)的理解性。 17苗苗看到自己最要好的朋友被隔壁班級(jí)的東東欺負(fù).于是將東東暴打一頓。此時(shí)苗苗的情緒狀態(tài)是( )。 A.憤恨B.心境C.應(yīng)激D.激情 答案:D解析:【知識(shí)點(diǎn)】情緒狀態(tài)的分類(lèi)激情是指?jìng)€(gè)體一種強(qiáng)烈的、爆發(fā)式的而

9、時(shí)間短暫的情緒狀態(tài)。激情對(duì)人的影響有積極和消極兩個(gè)方面:一方面,激情可以激發(fā)內(nèi)在的心理能量,成為行為的巨大動(dòng)力,提高工作效率并有所創(chuàng)造;但另一方面,激情也有很大的破壞性和危害性。激情中的人有時(shí)任性而為,不計(jì)后果,對(duì)人對(duì)己都造成損失。一些青少年犯罪,就是在激情的控制下,一時(shí)沖動(dòng),釀成大錯(cuò)。 18據(jù)論語(yǔ)*述而記載,“子以四教:文、行、忠、信?!薄霸?shī)、書(shū)、禮、易、樂(lè)、春秋”屬于“四教”中的()。A.文 B.行 C.忠 D.信 答案:A解析:【考查要點(diǎn)】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“古代教育思想”,這部分知識(shí)需要考生了解。【名師詳解】“子以四教:文、行、忠、信。”意思是說(shuō)孔子以文、行、忠、信四方面來(lái)教弟子。其中

10、“文”是知識(shí),“行”是品行,“忠”是忠義,“信”是信用。由此可知,“詩(shī)、書(shū)、禮、易、樂(lè)、春秋”是知識(shí),屬于“四教”中的“文”。所以本題選A。 19最重要和最良性的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是( )。A.學(xué)習(xí)興趣和教師的期待B.學(xué)習(xí)興趣和遠(yuǎn)大的理想C.教師的期待和遠(yuǎn)大的理想D.教師的期待和家長(zhǎng)的期待 答案:B解析:【考查要點(diǎn)】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”?!久麕熢斀狻繉W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)人從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)部心理動(dòng)力,因此,任何外界的要求,外在的力量都必須轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在的需要,才能成為學(xué)習(xí)的推動(dòng)力。教師與家長(zhǎng)的期待是外部動(dòng)機(jī),也是一種低級(jí)動(dòng)機(jī),必須通過(guò)學(xué)生自身的興趣、主動(dòng)性才能起作用。因此,答案選B。 20人們欣賞名畫(huà)

11、蒙娜麗莎時(shí),陶醉在 “永恒”的微笑中,感到非常愉悅。這種情感屬于() A.道德感B.理智感C.美感D.自豪感 答案:C解析:美感是人們根據(jù)一定的審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自然或社會(huì)現(xiàn)象及其在藝術(shù)上的表現(xiàn)予以評(píng)價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。 21有關(guān)環(huán)境與教育的關(guān)系敘述不正確的一項(xiàng)是() A.社會(huì)環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能,使遺傳提供的發(fā)展可能變成現(xiàn)實(shí)B.人對(duì)環(huán)境的反應(yīng)是被動(dòng)的C.環(huán)境是推動(dòng)人身心發(fā)展的動(dòng)力D.環(huán)境不決定人的發(fā)展 答案:B解析:環(huán)境與教育的關(guān)系主要有:(1)社會(huì)環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能,使遺傳提供的發(fā)展可能變成現(xiàn)實(shí);(2)環(huán)境是推動(dòng)人身心發(fā)展的動(dòng)力;(3)環(huán)境不決定人的發(fā)展;(4)人對(duì)環(huán)境的反

12、應(yīng)是能動(dòng)的。 22氣質(zhì)的動(dòng)力性特征受制于人的( )A.興趣愛(ài)好類(lèi)型B.性格類(lèi)型C.高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類(lèi)型D.動(dòng)機(jī)需要類(lèi)型 答案:C23兒童獲得了長(zhǎng)度、體積、重量和面積的守恒關(guān)系,這一思維特征出現(xiàn)在( )。A.具體運(yùn)算階段 B.前運(yùn)算階段C.感知運(yùn)動(dòng)階段 D.形式運(yùn)算階段 答案:A解析:【考查要點(diǎn)】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論”,這部分知識(shí)需要考生理解。【名師詳解】具體運(yùn)算階段(7-11歲)的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)有了抽象概念,思維可以逆轉(zhuǎn),因而能夠進(jìn)行邏輯推理。這個(gè)階段的標(biāo)志是兒童已經(jīng)獲得了長(zhǎng)度、體積、重量和面積的守恒關(guān)系。 24“君子欲化民成俗,其必由學(xué)乎”、“古之王者,建國(guó)君民,教學(xué)

13、為先”體現(xiàn)了()的教育目的觀。A.教育無(wú)目的論B.社會(huì)本位論C.科學(xué)本位論D.個(gè)人本位論 答案:B解析:“君子欲化民成俗,其必由學(xué)乎”出自禮記.學(xué)記,意思是君子如果要教化人民,造成良好的風(fēng)俗習(xí)慣。一定要從教育入手。強(qiáng)調(diào)的是教育擔(dān)負(fù)的最大責(zé)任不是傳承知識(shí),而是移風(fēng)易俗?!肮胖跽?,建國(guó)君民,教學(xué)為先”意為古代的君王建立國(guó)家,治理民眾,都把教育當(dāng)作首要的事情。其體現(xiàn)了社會(huì)本位論的教育觀。 25下列德育方法選擇合理的是( )A.政治法紀(jì)教育主要以強(qiáng)制灌輸方法進(jìn)行B.采取罰款的方式解決班級(jí)衛(wèi)生問(wèn)題C.中學(xué)生德育可更多采用說(shuō)理教育法D.為了維護(hù)絕大多數(shù)同學(xué)的學(xué)習(xí)權(quán)利,教師可以將破壞課堂紀(jì)律的同學(xué)趕出教室

14、 答案:C解析:說(shuō)服法,也叫說(shuō)理教育法,是借助語(yǔ)言或事實(shí),通過(guò)擺事實(shí)、講道理,以影響受教育者的思想意識(shí),使其明辨是非,提高其思想認(rèn)識(shí)的方法。這是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法。 26為更好實(shí)施素質(zhì)教育,豐富學(xué)生的在校課余生活,充分促進(jìn)學(xué)生的特長(zhǎng)與能力協(xié)調(diào)發(fā)展,學(xué)校組織了音樂(lè)、美術(shù)、科技、勞技等各種興趣小組。學(xué)生興趣小組的紀(jì)律主要是( )。A.教師促成的紀(jì)律B.集體促成的紀(jì)律C.任務(wù)促成的紀(jì)律D.自我促成的紀(jì)律 答案:B解析:學(xué)生興趣小組屬于非正式群體,非正式群體促成的紀(jì)律是在集體輿論和集體壓力的作用下形成的群體行為規(guī)范,屬于集體促成的紀(jì)律。 27孔子說(shuō):“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!边@表明孔子

15、很強(qiáng)調(diào)( )。A.啟發(fā)式教學(xué)B.學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合C.因材施教D.學(xué)習(xí)與行動(dòng)相結(jié)合 答案:B解析:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”的意思是只知道學(xué)習(xí)卻不思考,就會(huì)因?yàn)槊曰蠖鵁o(wú)所適從;只知道思考卻不學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑不解。這表明孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合。 28小東既怕考試不及格又怕吃苦。這種動(dòng)機(jī)沖突屬于( )。 A.接近-接近沖突B.回避-回避沖突C.接近-回避沖突D.多重接近-回避沖突答案:B解析:雙避沖突又稱(chēng)為回避一回避沖突,是指同時(shí)遇到兩個(gè)力圖回避的威脅性目標(biāo),但只能避其一時(shí)所產(chǎn)生的沖突。小東既怕考試不及格又怕吃苦,說(shuō)明考試不及格和吃苦都是力圖回避的目標(biāo),所以這種沖突屬于雙避沖突。 29學(xué)會(huì)寫(xiě)“石

16、”字后,有助于寫(xiě)“磊”字,這種現(xiàn)象屬于()。A、一般遷移B、具體遷移C、水平遷移D、垂直遷移 答案:B解析:具體遷移,指一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的具體的、特殊的經(jīng)驗(yàn)直接遷移到另一種學(xué)習(xí)中去,或經(jīng)過(guò)某種要素的重新組合,以遷移到新情境中去。如學(xué)會(huì)寫(xiě)“石”字后,有助于寫(xiě)“磊”字,時(shí),即可以產(chǎn)生具體遷移。因此,答案選B。 二、問(wèn)答題30簡(jiǎn)述教育的文化功能 解析:(1)教育對(duì)文化的篩選和整理(2)教育對(duì)文化的傳遞和保存(3)教育對(duì)文化的傳播和交流(4)教育對(duì)文化的更新和創(chuàng)造 31教育既然是培養(yǎng)人的活動(dòng),教育目的就只能按照人的發(fā)展需求確定。 解析:錯(cuò)誤。教育目的的確定除了人自身的發(fā)展需求這個(gè)因素以外,還要考慮社會(huì)的需求,此外,不同教育者的教育思想也應(yīng)該作為教育目的確定的依據(jù)。 32相對(duì)而言,學(xué)校在德育過(guò)程中具有有利條件。 解析:正確。學(xué)校是專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)。相對(duì)于校外教育而言,學(xué)校德育的目的性最明確,組織性、計(jì)劃性也最強(qiáng),而社區(qū)文化設(shè)施、文化力量較不穩(wěn)定,家長(zhǎng)文化程度參差

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