中國教育史孫培青版

1、-第 1 章原始時期的教育一、中國教育的起源中國大地最早的人類在中國土地上一有人類存在，就有教育活動，這也就是中國教育史的開端。教育的起源人類社會特有的教育活動， 是起源于人類適應社會生活的需要和人類自身身心發(fā)展的需要，是人類社會存在和發(fā)展的必要條件。原始社會的教育1）這種教育活動是在原始人群中，在生活實踐過程中進行的， 是一種名副其實的 “生活教育”。2）原始社會的教育內(nèi)容與當時的生活需要是相應的。社會生活需要成員學習的知識經(jīng)驗，都是與教育有關(guān)的內(nèi)容。教育的基本方式為身教與言傳，身教是做出示范動作以供模仿；言傳是說明是非要領以傳經(jīng)驗。這兩方面通常是相輔而行。二、氏族公社時期的教育氏族公社時期

2、主要的教育活動有以下幾個方面：1. 生產(chǎn)勞動的教育氏族公社時期勞動經(jīng)驗已較為豐富，使用的勞動工具已有顯著的改進，這些生產(chǎn)工具的使用以及生產(chǎn)經(jīng)驗，需要在氏族成員之間進行推廣，更需要年長經(jīng)驗豐富者傳授給年青一代。2. 生活習俗的教育未成年的男女也可旁聽氏族長主持的公共事務民主集會討論，接受民主精神的教育，年長者對未成年人進行尊敬長輩、聽從指導、照顧孤老、愛護幼小、發(fā)揚團結(jié)互助精神的教導，舉行成年禮儀式，對其體力、智力、毅力等方面進行考驗和教育。3. 原始宗教教育原始宗教活動在氏族公社時期極為普遍，這類活動有自然崇拜、圖騰崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜、巫術(shù)占卜等多種形式，其中含有不同程度的教育因素。原始

3、藝術(shù)的教育氏族公社成員為了調(diào)節(jié)精神、增強體質(zhì)、歡慶豐收、祝賀勝利、歡度節(jié)日、表示友好，均用歌舞表達，歌唱、舞蹈反映氏族社會生活的各個方面，內(nèi)容極其廣泛，既是娛樂形式，又能發(fā)揮傳授知識、宣傳習俗的教育作用。體格和軍事訓練氏族公社要求所有成員都是生產(chǎn)勞動者，需要有健康的體格，才能參與對自然的斗爭，經(jīng)受艱苦環(huán)境的磨煉，所以氏族成員要懂得使用武器，接受一定的軍事訓練。三、氏族公社末期學校的萌芽氏族公社末期，社會經(jīng)濟、政治的變革，推動著教育不斷發(fā)生變化，存在于社會生活中的教育逐漸分化出來，出現(xiàn)了學校的萌芽。部落顯貴世襲引起教育的變化（ 1）等級教育出現(xiàn)由于生產(chǎn)力的提高，剩余產(chǎn)品的存在，使部分人脫離生產(chǎn)轉(zhuǎn)

4、為腦力勞動者成為可能。從政治需要來看，伴隨軍事民主制向君主制的逐步轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)勞心者成為未來國家的官吏的需求與日俱增。 適應社會勞心與勞力分工的需要， 教育也逐漸分化為培養(yǎng)勞心者的專門教育和培養(yǎng)勞力者的社會教育兩種類型。（ 2）學校的萌芽出現(xiàn)教育的早期分化，使教育設施也呈現(xiàn)出等級差別。這一時期出現(xiàn)了養(yǎng)老和教學兼行的機構(gòu)“庠”，并將其分為上、下，安置不同社會地位的人，顯示一定等級。這種機構(gòu)是學校的-萌芽。3）教育內(nèi)容的變化軍事教育成為基本內(nèi)容；“孝”成為道德教育的新內(nèi)容；強調(diào)禮樂之教。（ 4）教育手段的變化教育性質(zhì)的變化，導致強制手段的采用。文字的產(chǎn)生提出新的教育需要文字作為一種工具， 既便于知識

5、的記錄積累， 又便于知識的傳播， 可以突破時間和空間的限制。 但掌握文字不是容易的事， 需要進行文字教學， 要求有掌握文字從事施教的專門人員和專門施教的場所，因此文字的產(chǎn)生也促進了學校的萌芽。文字的產(chǎn)生， 文字教學的需要， 不僅對學校的產(chǎn)生起了重要的推動作用， 對后來文化科學及社會發(fā)展也有重大促進作用。學校萌芽的傳說根據(jù)古史中關(guān)于學校萌芽的多種傳說， “成均”和“庠”都是原始社會末期開展多種活動的機構(gòu)，包括當時的教育活動在內(nèi)，它雖然還不是正式的學校，但它開始進行有目的、有組織的活動，為以后專門教育機構(gòu)的產(chǎn)生奠定了基礎。四、原始社會教育的特點原始社會的教育，以氏族公社階段的教育為代表，其特點如下：教育目的一致，教育權(quán)利平等；以生活經(jīng)驗為教育內(nèi)容，包容多種方面；教育活動在生產(chǎn)生活中進行，直接為生產(chǎn)和生活服務；教育的手段局限于言傳身教；男女教育有區(qū)別，根源在于分工；還沒有專門的場所和專職人員。到了氏族公社的末期， 由于社會條件的變化， 教育也發(fā)生重要的變化，