文言文復(fù)習(xí)課內(nèi)文言知識(shí)整理

1、文言文一輪復(fù)習(xí)：課內(nèi)文言文重點(diǎn)字詞句常識(shí)挖空補(bǔ)寫一、勸（）學(xué) L找出文中的通假字：.寫出以下實(shí)詞的意義：君子日：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：冰，水為之，而寒于水。木直中（）繩，麟（）以為輪，其曲中規(guī)（）。雖有（）槁（）暴（），不復(fù)挺（）者，糅 使之然也。故木受繩那么直，金（）就（）礪（）那么利，君子博學(xué)而日參（）?。ǎ?乎己，那么知（）明而行無(wú)過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跋（）而望矣，不 如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)：順風(fēng)而呼，聲非加疾（）也，而聞?wù)哒茫ǎ?假（）輿馬（）者，非利（）足（）也，而致（）千里；假舟楫者，非能（） 水（）也，而絕（）江河。

2、君子生非異也，善假于物（）也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水 成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明（）自得，圣心備焉。故不積蹉（）步（），無(wú)以 （）至千里：不積小流，無(wú)以成江海。騏驥（）一躍，不能十步：鴛馬十駕（），功在不 舍（）。鍥而舍之，朽木不折；鍥（）而不舍，金石可鏤（）。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之 強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉（），用心一（）也。蟹六跪而二螯（），非蛇鮮之穴無(wú)可寄托 者，用心躁（）也。.句型：（1）固定句式：無(wú)以至千里（2）找出文中的倒裝句，并說明屬于哪種類型：.文化常識(shí): （1）君子：（2）鞋步:二、師說.找出文中的通假字:.寫出以下實(shí)詞的意義：古之學(xué)者（）必有師。師者，所以傳道受（）業(yè)解

3、惑也。人非生而知之（）者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也（），終不解矣。生乎吾前，其聞（）道也固先乎吾，吾從而師（）之：生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸（）知 其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤（），無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道（）之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人（）也遠(yuǎn)矣，猶 且（）從師而問焉；今之眾人（），其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣（）益圣 （），愚（）益愚（）。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇 師而教之：于其身（）也，那么恥（）師焉，惑（）矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者， 非吾所謂傳其道解其惑者也。句

4、讀（）之不知，惑之不解，或師（）焉，或不（）焉， ?。ǎW(xué)而大（）遺，吾未見其明也。巫醫(yī)（）樂師百工（）之人，不恥相師（）。士大夫之族（），日師日弟子云者（），那么群聚而笑之。問之，那么日：“彼與彼年相假設(shè)（）也，道相似也。位卑那么足羞（），官盛那么近諛（）?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（），今其智乃（）反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常（）師。孔子師鄭子、英弘、師襄、老聃。鄭子之徒（），其賢（）不及孔 子?？鬃尤眨喝诵?，那么必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)（）有專攻（），如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文（），六藝（）經(jīng)傳（）皆通（）習(xí)之

5、，不拘于時(shí)（），學(xué)于余。余嘉（）其能行古道（），作師說以貽（）之。 3.句型： （1）固定句式： 所以傳道受業(yè)解惑也。夫庸知其年之先后生于吾乎？十二、答司馬諫議書 1.找出文中的通假字：3個(gè).寫出以下實(shí)詞的意義：某啟：昨日蒙教（），竊以為與君實(shí)游處（）相好之日久，而議事每（）不合,所操之術(shù)（）多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察（），故略上報(bào)（），不復(fù)一一自辨（）。重念（）蒙君實(shí)視遇（）厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以（），翼君實(shí)或見恕也。 TOC o 1-5 h z 蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)（），名實(shí)已明，而天下之理得矣（）0今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某那么以謂

6、（）：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司（），不為（）侵官：舉（）先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說（），難壬人（），不為拒諫。至于怨誹之多，那么固前（）知其如此也。人習(xí)于茍且（）非一日，士大夫多以不恤（）國(guó)事、同俗自媚于眾（）為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，那么眾何為而不洶洶然（）？盤庚之遷（），胥怨（）者民也，非特（）朝廷士大夫而己。盤庚不為怨者故改其度（），度（）義而后動(dòng)（），是（）而不見可悔（）故也。如君實(shí)貴我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民（），那么某知罪矣：如n今日當(dāng)一切不事事（），守前所為而已，那么非某之所敢知。無(wú)由會(huì)

7、晤，不任區(qū)區(qū)向往之至（）。3向型：將以下句子進(jìn)行語(yǔ)法分析，并指出特殊類型: 為天下理財(cái)，不為征利 胥怨者，民也議法度而修之于朝廷 受命丁人主那么眾何為而不洶洶然至于怨誹之多4.文化常識(shí)：（1）區(qū)區(qū)，?。海?）某：十三、阿房宮賦.找出文中的通假字：個(gè).寫出以下實(shí)詞的意義:六王畢（），四海一：蜀山兀（）,阿房出（）覆壓三百余里（），隔離天日（），直走咸陽(yáng)（），隔離天日（），直走咸陽(yáng)（流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰綴回（各抱地勢(shì)（），鉤心斗角（）。驪山北構(gòu)而西折）。二川溶溶（）,），檐牙高啄（）；）O盤盤焉（），困困焉（），蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落（）!長(zhǎng)橋臥波（），未云何龍（）？復(fù)道（）行空

8、，不霽何虹？高低冥迷（），不知西東。歌臺(tái)暖響（），春光融融（）；舞殿冷袖（），風(fēng)雨凄凄（）。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。妃嬪媵婿（）,王子皇孫，辭樓下殿（）,輦來(lái)于秦（），朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒（），開妝鏡也（）；綠云擾擾，梳曉鬟也：渭流漲膩（），棄脂水也：煙斜霧橫，焚椒蘭（）也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽（），杳不知其所之也。一肌一容（），盡態(tài)極妍（），級(jí)立（）遠(yuǎn)視，而望幸焉；有不見者，三十六年。燕、趙之收藏（），韓、魏之經(jīng)營(yíng)（），齊、楚之精英（），兒世兒年，剽掠其人（），倚疊（）如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石（），金塊珠礫（），棄擲通迤（）,秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！ 一

9、人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家：奈何取之盡錨銖，用之如泥沙？使負(fù)棟 之柱（），多于南畝之農(nóng)夫：架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷（），多于在庾（）之栗粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土（）之城郭；管弦嘔啞，多 于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒：獨(dú)夫（）之心，日益驕固（）。戍卒叫（）.函谷舉：楚人一炬（），可憐焦土。嗚呼！滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族（）秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛其人， 那么足以拒秦；使秦復(fù)愛六國(guó)之人，那么遞（）三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀， 而后人哀之：后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。.句型：將以下句子進(jìn)行語(yǔ)

10、法分析，并指出特殊類型： 五步一樓，十步一閣長(zhǎng)橋臥波，未云何龍兒世兒年，剽掠其人誰(shuí)得而族滅也（使）負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫秦人不暇自哀戍卒叫，函谷舉.文化常識(shí)：以下有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.阿房宮賦選自樊川文集，作者杜牧，晚唐著名詩(shī)人，詩(shī)歌清麗自然，有“小杜”之稱， 與同時(shí)代的李賀齊名，他們乂有“小李杜”之稱。B.賦，文體名，是兼具詩(shī)歌與散文特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁。C.賦用作文體名稱，最早見于戰(zhàn)國(guó)后期荀況的賦篇，賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢11賦、律賦、文賦各個(gè)階段。D.我國(guó)古代留下了許多賦體佳作，如枚乘的七發(fā)0司馬相如的上林賦，歐陽(yáng)修的秋聲 賦，蘇軾的赤壁賦等。（2）找出

11、文中的倒裝句和被動(dòng)句，并說明屬于哪種類型;4.文化常識(shí)：（1）巫醫(yī)：（2）六藝： （3）經(jīng)傳：三、赤壁賦.找出文中的通假字：.寫出以下實(shí)詞的意義：壬戌之秋，七月既望（），蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬（） 客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉（），月出于東山之上，徘徊于斗牛（）之間。白露（） 橫江，水光接天。縱（）一葦（）之所如（），凌（）萬(wàn)頃（）之茫然（）。 浩浩乎如馮（）虛（）御（）風(fēng)，而不知其所止：飄飄乎如遺世獨(dú)立（），羽化（）而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷（ ）而歌之。歌曰：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺（）兮予懷，望美人（）兮天一方?！笨停ǎ┯写刀春嵳?，倚（）歌而和（

12、）之。其聲嗚嗚 然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊（）,不絕如縷（）。舞（）幽壑之潛蛟，泣（）孤舟之悠婦。蘇子愀然（），正襟危坐（）而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆（），郁乎蒼蒼，此非孟德之困（）于周郎者乎？方（）其破荊州，下（）江陵，順流而東也，觸（）舶（） 千里，旌旗蔽空，醐酒（）臨江，橫槊（）賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在俄？況吾與子漁（）樵（）于江渚之上，侶（）魚蝦而友（）麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏（） 樽（）以相屬（）。寄蜉螭（）于天地，渺滄海之一粟（）。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng) 江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟

13、（）得，托遺響（）于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈（）虛（）者如彼，而卒（）莫消長(zhǎng)（）也。蓋將（）自其變者而觀之，那么天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，那么物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一亳而莫取。惟江上之 清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者（）之無(wú)盡藏（）也，而吾與子之所共適（）?！笨拖捕?，洗盞更（）酌。肴（）核（）既盡，杯盤狼籍（）。相與枕（） 藉（）乎舟中，不知東方之既白（）。.句型：找出文中的四類倒裝句和被動(dòng)句，并說明屬于哪種類型：.文化常識(shí)：（1）既望，望晦朔:（2）斗牛

14、：（3）美人：四、登泰山記.找出文中的通假字:.寫出以下實(shí)詞的意義：泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最 高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。余以（）乾隆三十九年十二月，自京師乘（）風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng) 城之限（），至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴（）， 其級(jí)七T有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循（）以入，道少（）半， 越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至 也。今所經(jīng)中嶺及山頗崖限（）當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云（）。道中迷

15、霧冰滑，磴幾（） 不可登。及既上，蒼山負(fù)（）雪，明燭（）天南；望晚U照城郭，汶水、徂徒如畫，而半山居 （）霧假設(shè)帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊而。亭東自足下皆云漫（）。稍（） 見云中白假設(shè)樗茄數(shù)十立者，山也。極（）天（）云一線異色，須臾成五采（）。日上，正 赤如丹（）,下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也。回視日觀以西峰，或得日（），或否，絳（）皓（）駁（）色，而皆假設(shè)僂（）。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠：皇帝行宮（）在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失（）。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?。山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜（）。少雜樹，多松，生石罅，皆

16、平頂。冰雪，無(wú)瀑 水，無(wú)鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。.句型：找出文中的省略句，并說明屬于哪種類型：.文化常識(shí)：（1）望晦朔：（2）行宮：（3）五鼓：（4）樗蒲：五、子路曾皙冉有公西華侍坐.找出文中的通假字：.寫出以下實(shí)詞的意義：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以（）吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以（）也。居那么日：不吾知也。如或知爾，那么何以哉？” 子路率（）爾（）而對(duì)日：“千乘之國(guó)，攝（）乎大國(guó)之間，加（）之以師旅，因（）之以饑饃（）;由也為（）之，比及（）三年，可使有勇，且知方（）也?！?夫子哂（）之?！扒螅瑺柡稳?？ ”對(duì)口： “方（）六七十，如五六十，求也為之，比及三

17、年，可使足（）民。如（）其禮樂， 以俟（）君子。”“赤，爾何如？”對(duì)曰：”非曰能（）之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端（）章甫（），愿為小相焉。”“點(diǎn)，爾何如？ ”鼓瑟希（），鏗（）爾，舍瑟而作（），對(duì)曰：“異乎三子者之撰（）?！弊釉唬骸昂蝹ǎ┖?？亦各言其志也！ ”曰：“莫（）春者，春服既成（），冠者（）五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)（） 乎舞等，詠（）而歸?！狈蜃余叭唬ǎ﹪@曰：“吾與（）點(diǎn)也?！?三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也己矣！”曰：“夫子何哂由也？ ”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓（），是故哂之。”“唯（）求那么非邦也與（）？ ”“安見（）方六七十，如五

18、六十而非邦也者？ ”“唯赤那么非邦也與？ ”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？ ”.句型：找出文中的賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置句并進(jìn)行語(yǔ)法分析：.文化常識(shí)：（1）千乘之國(guó)：（2）宗廟：（3）會(huì)同：（4）冠者：六、齊桓晉文之事.找出文中的通假字：.寫出以下實(shí)詞的意義：齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？ ”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒，無(wú)道桓、文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以（），那么王（）乎？”E1： “德何如那么可以王矣？ ”曰：“保民（）而王，莫之能御也?！盓I： “假設(shè)其人者，可以保民乎哉？ ”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？ ”曰：“臣聞之胡屹曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下

19、者，王見之，曰：“牛何之？”對(duì)曰：“符以釁鐘。王曰：“舍（）之！吾不忍其般解（）,假設(shè)無(wú)罪而就（）死地。對(duì)曰：“然那么廢釁鐘與？”曰：“何可廢也，以羊易（）之。”不識(shí)有諸（）? ” 日：“有之?！比眨骸笆切淖阋酝跻印０傩战砸酝鯙閻郏ǎ┮?，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭唬\(chéng)（）有百姓者。齊國(guó)雖褊?。ǎ岷螑垡慌?？即不忍其轂解，假設(shè)無(wú)罪而就死 地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o(wú)異（）于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡（）知之？王假設(shè)隱（）其無(wú)罪而 就死地，那么牛羊何擇（）焉？”王笑曰：“是（）誠(chéng)何心哉！我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！比眨骸盁o(wú)傷也，是乃仁術(shù)（）也！見牛未見羊也。君子之于

20、禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲， 不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚（）也?！蓖跽f（）曰：“詩(shī)云：他人有心，予忖度（）之。夫子之謂也。夫我乃行之，反而求 之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚（）焉。此心之所以合于王者何也？ ”曰：“有復(fù)（）于王者曰：，吾力足以舉百鈞，而缺乏以舉一羽：明（）足以察（）秋毫 之末（），而不見輿薪（）J貝IJ王許（）之乎？ ”日：“否！ ”“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)（）何與？然那么一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見， 為不用明焉：百姓之不見保（），為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！比眨骸安粸檎吲c不能者之形（），何以異（）？ ”曰：“挾太山以超北海，

21、語(yǔ)（）人曰：我不能。是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝（ ），語(yǔ)人曰： 我不能。是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也?！?“老（）吾老（），以及人之老：幼（）吾幼（），以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：刑（）于寡妻（），至于兄弟，以御（）于家邦。言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及 禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)（），然后知輕重；度（），然后知長(zhǎng)短。物皆然，心 為甚。王請(qǐng)度之。抑（）王興甲兵，危（）上臣，構(gòu)怨（）于諸侯，然后快（）于 心與？ ”王曰：“否，吾何快于是！將以求吾所大欲也?！?/p>

22、曰：“王之所大欲，可得聞與？ ”王笑而不言。曰：“為肥（）甘（）缺乏于口與？輕（）暖（）缺乏于體與？抑為采（）色 缺乏視于目與？聲音缺乏聽于耳與？便嬖（）缺乏使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為 是哉！ ”曰：“否，否不為是也?！盕1： “然那么王之所大欲可知已：欲辟（）土地，朝（）秦、楚，蒞（）中國(guó)（）， 而撫四夷也。以假設(shè)（）所為，求假設(shè)所欲，猶緣木而求魚（）也?！蓖踉唬骸凹僭O(shè)是其甚與？ ”曰：“殆（）有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無(wú)后災(zāi)；以假設(shè)所為，求假設(shè)所欲，盡心力而為之，后必 有災(zāi)?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，那么王以為孰勝？ ”曰：“楚人勝?！比眨骸叭荒敲葱」滩豢梢?/p>

23、敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集（）有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋（）亦反其本（）矣！今王發(fā)政（）施仁（）， 使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈（）皆欲藏（）于王之市，行旅皆欲 出于王之途（），天下之欲疾（）其君者，皆欲赴訴（）于王：其假設(shè)是，孰能御之？ ” 王曰：“吾憎（），不能進(jìn)于是矣！愿夫子輔（）吾志（），明以教我。我雖不敏（）， 請(qǐng)嘗試（）之！”日：“無(wú)恒產(chǎn)（）而有恒心者，惟士（）為能。假設(shè)民（），那么無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒 心，放辟（）邪侈（），無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑（）之，是罔（）民也。 焉有仁人在位，罔民而可為也！

24、是故明君制（）民之產(chǎn)，必使仰足以事（）父母，俯足以畜（） 妻子，樂歲（）終身飽，兇年（）免于死亡；然后驅(qū)（）而之（）善（），故 民之從（）之也輕（）。今也制民之產(chǎn)，仰缺乏以事父母，俯缺乏以南妻子，樂歲終身苦，兇 年不免于死亡；此惟（）救死而恐（）不賺（），奚（）暇治（）禮義哉！王 欲行之，那么盍（）反其本矣！五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（）帛（）矣；雞豚狗 彘（）之畜，無(wú)失其時(shí)（），七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑 矣：謹(jǐn)（）庠序（）之教（），申（）之以孝悌（）之義，頒（）白者不 負(fù)戴（）于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?句型：找出文中

25、的賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置句并進(jìn)行語(yǔ)法分析：.文化常識(shí)：（1）春秋五霸：（2）夫子：（3）鈞：（4）士：（5）庠序：七、庖丁解牛L找出文中的通假字:.寫出以下實(shí)詞的意義：庖為文惠君解牛，手之所觸（），肩之所倚，足之所履（），膝之所髓（），奢 （）然向（）然，奏（）刀屋（）然，莫不中（）音（）。合于桑林 之舞，乃（）中經(jīng)首之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋（）至此乎？ ”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道（）也，進(jìn)（）乎技（）矣。始臣之解牛之時(shí)， 所見無(wú)非牛者（）。三年之后，未嘗見全牛也（）。方今之時(shí)，臣以神遇（）而不以目視，官（）知止而神欲（）行。依乎天理（），批（）大郤（）， 導(dǎo)（）大藏（），因（）其固

26、然（），技（）經(jīng)（）肯紫（）之未嘗， 而況大朝I （）乎！良庖歲（）更（）刀，割（）也；族庖月更刀，折（）也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃假設(shè)新發(fā)（）于碉（）o彼節(jié)者有間（），而刀刃者無(wú)厚（）：以無(wú)厚入有間，恢恢乎（）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃假設(shè)新 發(fā)于砒。雖然（），每至于族（），吾見其難為，怵然為戒，視（）為止（），行 （）為遲（）。動(dòng)刀甚微（），然（）己解，如土委（）地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（），善（）刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈?，得養(yǎng)生（）焉?！?句型：將以下句子進(jìn)行語(yǔ)法分析：（1）是以十九年而刀刃假設(shè)新發(fā)于硼。（2）技經(jīng)肯紫之未嘗。（3）

27、視為止，行為遲。.文化常識(shí)：（1）庖?。海?）切中肯索:（3）游刃有余:（4）躊躇滿志:八、燭之武退秦師L找出文中的通假字：.寫出以下實(shí)詞的意義：晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮（）于晉，且貳（）于楚也。晉軍（）函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危（）矣，假設(shè)使?fàn)T之武見秦君，師必退。”公從（）之。辭曰:“臣之壯（）也，猶不（）如人；今老矣，無(wú)能為也已（）。”公曰：“吾不能早用于， 今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S（）之。夜繼（）而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既（）知亡矣。假設(shè)亡鄭而有益于君，敢（） 以煩執(zhí)事（）。越國(guó)以鄙（）遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪（）鄰（）？鄰之厚 （

28、）,君之薄（）也。假設(shè)舍鄭以為東道主（），行李（）之往來(lái)，共（）其乏 困（），君亦無(wú)所害。且君嘗為（）晉君賜（）矣，許（）君焦、瑕，朝（） 濟(jì)（）而夕（）設(shè)版（）焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東（）封（） 鄭，又欲肆（）其西（）封（），假設(shè)不闕（）秦，將焉（）取之？闕秦以利（） 晉，唯君圖之（）?！鼻夭f（），與鄭人盟（）。使杞子、逢孫、楊孫戍（）之，乃還。子犯請(qǐng)擊之，公曰：“不可。微（）夫人（）之力不及此。因（）人之力而敝（） 之，不仁：失其所與（），不知（）；以亂（）易（）整（），不武（）。 吾其（）還也。”亦去之。.句型：將以下句子進(jìn)行語(yǔ)法分析：（1）晉軍函陵，秦軍氾南。（2）以其無(wú)

29、禮于晉，且哀于楚也。（3）夫晉，何厭之有？（4）假設(shè)舍鄭以為東道主。文化常識(shí)：（1）壯：（2）執(zhí)事：（3）行李：九、鴻門宴.找出文中的通假字：9個(gè).寫出以下實(shí)詞的意義：沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見。沛公左司馬曹無(wú)傷使人言于項(xiàng)羽曰：沛公欲王（）關(guān)中，使子 嬰為相，珍寶盡有之。項(xiàng)羽大怒，日：“旦日饗（ ）士卒，為擊破沛公軍！ 當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)羽兵四十萬(wàn)， 在新豐鴻門：沛公兵十萬(wàn)，在霸上。范增說（）項(xiàng)羽曰：“沛公居山東（）時(shí)，貪于財(cái)貨，好美 姬。今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸（），此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失（）！”楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父（）也，素善留侯張良。張良是時(shí)從

30、沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私 見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，口：“毋從俱死也！ 張良口：“臣為韓王送沛公，沛公今事有急， 亡去不義，不可不語(yǔ)。良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰：為之奈何？張良曰：誰(shuí)為大王為此計(jì)者？” 日：鯽生（）說我日：，距（）關(guān)，毋內(nèi)（）諸侯，秦地可盡王也。故聽之。良曰：“料 大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎？沛公默然，曰：固不如也！且為之奈何？張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢 背項(xiàng)王也。沛公口： 君安與項(xiàng)伯有故（）？ 張良口：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活（）之: 今事有急，故幸（）來(lái)告良。沛公曰：孰與君少長(zhǎng)？良曰：長(zhǎng)于臣。沛公曰：“君為我呼入，吾得兄（）事（）之?！睆埩汲?，要（）項(xiàng)伯

31、。項(xiàng)伯即入見沛公。沛公奉卮（）酒為壽， 約為婚姻（），曰：吾入關(guān)，秋亳不敢有所近，籍（）吏民，封府庫(kù)，而待將軍。所以遣將守 關(guān)者，備他盜之出入與非常（）也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍（）德也。 項(xiàng)伯許諾，謂沛公曰：且日不可不蚤（）自來(lái)謝（）項(xiàng)王！沛公曰：諾。于是項(xiàng)伯復(fù)夜去， 至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王，因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不 如因（）善遇之。項(xiàng)王許諾。沛公旦日從（ ）百余騎來(lái)見項(xiàng)王，至鴻門，謝口：臣與將軍戮力（ ）而攻秦，將軍戰(zhàn)河北， 臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤（）?！表?xiàng) +：曰：此沛

32、公左司馬曹無(wú)傷言之，不然，籍何以至此？項(xiàng)干.即H因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐： 亞（）父南向坐一亞父者，范增也：沛公北向坐，張良西向侍。范增數(shù)（）目（）項(xiàng)王， 舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂日：“君王為人不忍。假設(shè)入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不（）者，假設(shè)屬（）皆且為所虜！“莊那么入為壽。壽畢,曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂，請(qǐng)以劍舞。項(xiàng)王曰：諾。項(xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以 身翼（）蔽（）沛公，莊不得擊。于是張良至軍門見樊噲。樊噲?jiān)唬航袢罩潞稳纾苛荚唬骸吧跫?！今者?xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公 也。噲?jiān)?；此迫矣！臣?qǐng)入，與之同命！噲即帶劍擁

33、盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)，樊噲側(cè)其盾以 撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披（）幡西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥（）盡裂。項(xiàng)王按劍而踞（）曰：“客何為者？ 張良日：“沛公之參乘樊吟者也。項(xiàng)王曰：壯士！賜之卮酒！”那么與斗卮 酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王日：“賜之彘肩（）！”那么與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖（）之。項(xiàng)王曰：壯士！能復(fù)飲乎？樊噲?jiān)唬撼妓狼也槐埽淳瓢沧戕o！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉（），刑人如恐不勝（），天下皆叛之。懷王與諸將約日：先破秦入咸陽(yáng)者王之。今沛公先破秦入咸陽(yáng)，亳毛不敢有所近，封閉宮室，還軍箱上，以待大王來(lái)。故遣將守 關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而

34、功高如此，未有封侯之賞，而聽細(xì)說（），欲誅有功之人。此亡秦之續(xù)（）耳，竊（）為大王不取也！項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：坐！”樊噲從良坐。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。沛公已出，項(xiàng)王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲F(tuán)I：“大行不顧細(xì) 謹(jǐn)（），大禮不辭小讓（）。如今人方為刀（）俎（），我為魚肉，何辭為（）？于是遂去。乃令張良留謝。良問曰：大王來(lái)何操（）？曰：我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王，玉斗一雙， 欲與亞父。會(huì)其怒，不敢獻(xiàn)。公為我獻(xiàn)之。張良曰：謹(jǐn)諾（）?！爱?dāng)是時(shí)，項(xiàng)王軍在鴻門下，沛公 軍在箱上，相去四十里。沛公那么置（）車騎，脫身獨(dú)騎，與樊噲、夏侯嬰、靳金、紀(jì)信等四人持劍 盾步走，從

35、酈山下，道（）芷陽(yáng)間（）行（）。沛公謂張良日：“從此道至吾軍，不過二十里耳。度（）我至軍中，公乃入。沛公已去，間至軍中。張良入謝，日：“沛公不勝（）梧杓（）,不能辭。謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙，再拜（）獻(xiàn)大王足下：玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。 項(xiàng)王日：“沛公女在？ ”良口：“聞大王有意督過（）之，脫身獨(dú)去，已至軍矣?！表?xiàng)王那么受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞（）而破之，曰：“唉！豎子（）缺乏與謀！奪項(xiàng)王天下者, 必沛公也！吾屬今為之虜矣！沛公至軍，立誅殺曹無(wú)傷。.句型：（1）將以下固定句式進(jìn)行翻譯:財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸翻譯:孰與君少長(zhǎng)翻譯：如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為翻譯：軍中無(wú)以為樂

36、翻譯：今者出，未辭也，為之奈何？翻譯：(2)分析以下句子語(yǔ)法，說明特殊句式是什么？具告以事具以沛公言報(bào)項(xiàng)王長(zhǎng)于臣得復(fù)見將軍于此籍何以至此大王來(lái)何操沛公安在客何為者假設(shè)屬皆且為所虜吾屈今為之虜矣為擊破沛公軍欲呼張良與俱去毋從俱死也項(xiàng)王即日因留沛公與飲那么與一生彘肩豎子缺乏與謀！交戟之下士欲止不內(nèi)加鼠肩上沛公軍新上將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南衛(wèi)士仆地項(xiàng)王那么受璧，置之坐上毋從俱死也項(xiàng)王即日因留沛公與飲殺人如不能舉，刑人如恐不勝.文化常識(shí):(1)山東：(2)望氣：（3）婚姻：（4）再拜：十、諫逐客書.找出文中的通假字：5個(gè).寫出以下實(shí)詞的意義：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求土，西取由余于戎，東得百里奚于

37、宛，迎蹇叔于宋，來(lái)（） 丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并（）國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛（），國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用（），諸侯親服，獲楚、魏之師，舉（） 地千里，至今治強(qiáng)（）?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔（）三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取漢中，包（）九夷，制鄢郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從（），使之西面事秦，功施 （）到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室（），杜（）私門（），蠶食諸侯， 使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使（）四君卻客而不內(nèi)，疏土 而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。今陛下致昆山之玉，有隨和之寶

38、，垂明月之珠，服（）太阿之劍，乘纖離之馬，建（）翠 鳳之旗，樹靈It （）之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，那么 是夜光之璧，不飾朝廷：犀象之器，不為玩好（）：鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良缺齪不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，那么是 宛珠之簪，傅磯之珥（），阿編之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化（），佳冶（）窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，其秦之聲也：鄭衛(wèi)桑間、 韶虞、武象者，異國(guó)之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，假設(shè)是者何也？快意當(dāng)前，適觀 （）而已矣。今取人那么不然。不問可否，不管曲直，非秦者去，為客者逐。然