科學(xué)與藝術(shù)-基礎(chǔ)教育騰飛的雙翼

1、科學(xué)與藝術(shù)根底教育騰飛的雙翼摘要：在青少年啟蒙教育階段，科學(xué)與藝術(shù)就像鳥(niǎo)之雙翼，缺一難以展翅高飛。它們從來(lái)就是互相交融、互相浸透、互相促進(jìn)的，并且已經(jīng)成為各自開(kāi)展的強(qiáng)大動(dòng)力。走“科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的道路，把自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)結(jié)合起來(lái)是人才培養(yǎng)的根本途徑，因?yàn)楦捉逃敲嫦蛉w學(xué)生，是為了進(jìn)步全民素質(zhì)，而不是為了培養(yǎng)專業(yè)人才，所以在根底教育中科學(xué)和藝術(shù)要攜手并進(jìn)，不能厚此薄彼。關(guān)鍵詞：科學(xué)；藝術(shù)；教育；開(kāi)展；1、科學(xué)的定義和含義?現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典?的解釋是：反映自然界、社會(huì)和思維等客觀規(guī)律的知識(shí)體系。?現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論?那么將科學(xué)定義為如實(shí)反映客觀事物固有規(guī)律的系統(tǒng)知識(shí)。我們通常根據(jù)研究的對(duì)象把科學(xué)分為

2、兩類：探究自然規(guī)律的科學(xué)稱為自然科學(xué)，研究人類社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)稱為社會(huì)科學(xué)?？茖W(xué)必須符合客觀真理。人類對(duì)事物運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律的探究是無(wú)窮無(wú)盡的，而科學(xué)的探究總是分為遇到問(wèn)題或提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題三步走。2、什么是藝術(shù)？?現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典?的解釋是：通過(guò)塑造形象以反映社會(huì)生活而比現(xiàn)實(shí)更有典型性的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。如文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、建筑等。藝術(shù)是一種很重要、很普遍的文化形式，有著非常復(fù)雜而豐富的內(nèi)容，與人的實(shí)際生活親密相關(guān)。它作為一種精神產(chǎn)品，具有無(wú)限開(kāi)展的趨勢(shì)，并在整個(gè)社會(huì)產(chǎn)品中占有越來(lái)越大的比重。藝術(shù)價(jià)值是很重要的精神價(jià)值，其客觀作用在于調(diào)節(jié)、改善、豐富和開(kāi)展人

3、的精神生活，進(jìn)步人的精神素質(zhì)包括認(rèn)知才能、情感才能和意志程度。藝術(shù)的種類繁多，根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可將藝術(shù)分為以下一些類型：根據(jù)藝術(shù)形象的存在方式，藝術(shù)可分為時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時(shí)空藝術(shù)。音樂(lè)是一種時(shí)間藝術(shù)。根據(jù)藝術(shù)形象的審美方式，藝術(shù)可分為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)和視聽(tīng)藝術(shù)。音樂(lè)就是一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)。根據(jù)藝術(shù)的物化形式，藝術(shù)可分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)。音樂(lè)主要是一種動(dòng)態(tài)藝術(shù)。根據(jù)藝術(shù)分類的美學(xué)原那么，根據(jù)表現(xiàn)手段和方式的不同，藝術(shù)可分為：表演藝術(shù)音樂(lè)、舞蹈等、視覺(jué)藝術(shù)繪畫(huà)、攝影等、造型藝術(shù)雕塑、建筑藝術(shù)等、視聽(tīng)藝術(shù)電影，電視等、語(yǔ)言藝術(shù)文學(xué)等、綜合藝術(shù)戲劇、歌劇等。音樂(lè)是一種表演藝術(shù)。根據(jù)藝術(shù)形象的表現(xiàn)

4、方式，藝術(shù)還可分為表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)藝術(shù)。音樂(lè)中既有表現(xiàn)性的，也有再現(xiàn)性的。3、人們對(duì)科學(xué)和藝術(shù)關(guān)系的認(rèn)識(shí)自從科學(xué)和藝術(shù)各自獨(dú)立自成體系后，兩者一直是獨(dú)立開(kāi)展的，都有著輝煌而燦爛的開(kāi)展史。只是人們對(duì)于科學(xué)與藝術(shù)在改造自然推動(dòng)人類社會(huì)向前開(kāi)展的認(rèn)知上是有強(qiáng)弱勢(shì)之分的，“科學(xué)是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力“科學(xué)技術(shù)是第一消費(fèi)力“藝術(shù)是富足社會(huì)的享用品“填飽肚子之前沒(méi)人會(huì)去關(guān)心藝術(shù)等等，在教育體系中，隨著學(xué)習(xí)的深化，涇渭清楚的分科辦學(xué)制度使得大多數(shù)人從此與藝術(shù)絕緣，藝術(shù)淪為一小局部人的專業(yè)，藝術(shù)展覽也大多是內(nèi)部人辦展內(nèi)部人評(píng)選內(nèi)部人觀展，藝術(shù)脫離了群眾，藝術(shù)與科學(xué)的砝碼開(kāi)場(chǎng)出現(xiàn)輕重之分。科學(xué)被認(rèn)為是人的生存

5、之本，根底教育階段就只抓科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，而藝術(shù)的熏陶和感受都是點(diǎn)綴，那句流傳了幾十年的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕就是這種思想的寫(xiě)照。就算在“應(yīng)試教育向“素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的今天，藝術(shù)教育還只是外表上的開(kāi)展和繁榮，科學(xué)與藝術(shù)還是主次清楚。4、科學(xué)為什么和藝術(shù)有不可分割的關(guān)系人類考古的每一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)都證明了人類文明是人們實(shí)用和審美的結(jié)合，是人類初始科學(xué)的智慧和藝術(shù)想象的結(jié)晶，展示著人類偉大的創(chuàng)造力。在古希臘的神話里主管科學(xué)與藝術(shù)之神只有一位，就是繆斯，我國(guó)2300年前的思想家莊子在?天下篇?中提出“判天地之美，析萬(wàn)物之理，也是把“判美與“析理看成人們認(rèn)識(shí)世界相連的兩個(gè)方面。藝術(shù)是人類開(kāi)展的兩個(gè)動(dòng)力之一

6、，并且是二者中越來(lái)越重要的動(dòng)力。古今中外的許多著名科學(xué)家在他們獲得舉世矚目的科學(xué)成就時(shí)，我們可曾想到他們?cè)谒囆g(shù)上的造詣？錢(qián)學(xué)森一再?gòu)?qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)的根本途徑是把自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)結(jié)合起來(lái)，走“科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的道路，因?yàn)閯?chuàng)新才是科學(xué)與藝術(shù)的共同靈魂。他認(rèn)為科學(xué)工作是源于形象思維，而終于邏輯思維，形象思維是藝術(shù)家的思維方式，邏輯思維那么是科學(xué)家的思維方式，對(duì)于科學(xué)創(chuàng)造來(lái)說(shuō)，二者缺一不可，同等重要。他還娶了一位藝術(shù)家妻子蔣英，?每當(dāng)提起蔣英，錢(qián)老總是認(rèn)為自己很有福氣，他認(rèn)為蔣英使他學(xué)會(huì)了藝術(shù)的廣闊思維方法，讓他豐富了對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，在藝術(shù)的熏陶中想問(wèn)題更寬、更活，更有利于他的科學(xué)探究和研究。法國(guó)著名作家福樓拜說(shuō)過(guò)：“科學(xué)與藝術(shù)，在山腳下分手，在山頂上會(huì)合。人類的開(kāi)展從來(lái)就是科學(xué)與藝術(shù)相伴而行，根底教育的騰飛同樣離不開(kāi)科學(xué)與藝術(shù)這一雙有力的翅膀。參考文獻(xiàn)：1?藝術(shù)的科學(xué)化與科學(xué)的藝術(shù)化?作者章力周