西方文藝?yán)碚?哈馬貝斯的簡單了解

1、西方馬克思主義 西方馬克思主義是指20世紀(jì)20年代發(fā)軔于德、奧、意等國，60年代遍及歐美的一股不同于第二國際模式的馬克思主義，又有別于第三國際模式的馬克思主義的西方文化思潮。是一種現(xiàn)代西方國家中一種反對(duì)列寧主義但又自稱是馬克思主義的思潮。這一思潮曾被激進(jìn)的青年學(xué)生和工人奉為反對(duì)發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)等級(jí)制異化制度的思想武器 。 1背景 西方馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展有著深刻的會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景：a.從政治方面來說，第一次世界大戰(zhàn)后，俄國十月革命取得成功，西歐各國的革命卻全部失敗。于是，西歐馬克思主義者紛紛從理論上進(jìn)行反思，探討西歐各國失敗的原因。b.從經(jīng)濟(jì)方面來說，二次世界大戰(zhàn)后，西方資本主義進(jìn)入穩(wěn)

2、定發(fā)展的時(shí)期，資本主義在邁過自由競爭、壟斷資本兩個(gè)階段后，又進(jìn)入國家壟斷資本階段。壟斷資本+科學(xué)技術(shù)+國家干預(yù)，使當(dāng)代資本主義社會(huì)里工人階級(jí)采取激進(jìn)手段進(jìn)行政治變革的希望更加渺茫，于是西方馬克思主義者更加注重對(duì)當(dāng)代資本主義文化發(fā)起進(jìn)攻。2c.從文化方面來說，西方馬克思主義者從德國古典哲學(xué)、法國空想社會(huì)主義，以及現(xiàn)當(dāng)代西方形形色色的哲學(xué)文化思潮中吸取思想，尋找可以用來抨擊當(dāng)代后工業(yè)社會(huì) 資本主義文化的學(xué)說，并把這些學(xué)說充實(shí)到馬克思主義的思想體系中來，借以撼動(dòng)資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑。3西方馬克思主義主要人物 a.早期西方馬克思主義：盧卡奇、柯爾施、葛蘭西、布洛赫 b.法蘭克福學(xué)派(綜合性研究

3、群體)：霍克海默、阿多諾、本雅明、馬爾庫塞、哈貝馬斯、施密特 c.弗羅伊德主義的馬克思主義：賴希、馬爾庫塞、弗羅姆 d.新實(shí)證主義的馬克思主義：科萊蒂、德拉-沃爾佩 e.存在主義的馬克思主義：列斐伏爾、梅洛-龐蒂、 f.結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義：阿爾都塞g.分析馬克思主義：柯亨 羅默 J埃爾斯特 h.生態(tài)馬克思主義：高茲 本阿格爾 萊易斯 佩珀 i.后馬克思主義：埃爾斯托拉克勞、詹托爾穆佛、雅克德里達(dá) j.后現(xiàn)代馬克思主義：弗里德里克詹姆遜(詹明信) 4法蘭克福學(xué)派是現(xiàn)代西方馬克思主義思潮中影響最大的一個(gè)流派，以批判的社會(huì)理論著稱，又稱“批判的社會(huì)理論”。是以德國法蘭克福大學(xué)的“社會(huì)研究中心”為中

4、心的一群社會(huì)科學(xué)學(xué)者、哲學(xué)家、文化批評(píng)家所組成的學(xué)術(shù)社群。由法蘭克福社會(huì)研究所的領(lǐng)導(dǎo)成員在20世紀(jì)3040年代初發(fā)展起來，其社會(huì)政治觀點(diǎn)集中反映在M.霍克海默、T.W.阿多諾、H.馬爾庫塞、J.哈貝馬斯等人的著作中。5哈貝馬斯6中文名：尤爾根哈貝馬斯外文名： Jrgen Habermas 國籍：德國 出生地：德國科隆 出生日期： 1929年6月18日 職業(yè)：學(xué)者 教授 畢業(yè)院校：哥廷根大學(xué)、蘇黎士大學(xué) 7生平 1929年生于杜塞爾多夫，童年因腭裂接受手術(shù)。他生長于納粹德國時(shí)期，直到50年代末才變的激進(jìn)起來。他當(dāng)過阿多諾的助手，在阿多諾等人的影響下，認(rèn)識(shí)到馬克思和佛洛依德的學(xué)說對(duì)于政治學(xué)和社會(huì)學(xué)

5、科的重要性。1961年完成教授資格論文公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型獲大學(xué)教授資格。任教于海德堡大學(xué)，19641971在法蘭克福大學(xué)任哲學(xué)和社會(huì)學(xué)教授，并輔助阿多諾指導(dǎo)法蘭克福社會(huì)研究所，1972年，他轉(zhuǎn)入西德施塔恩貝格的麥克斯普朗克協(xié)會(huì)， 任普朗克科學(xué)技術(shù)世界生存條件研究所領(lǐng)導(dǎo)人。后任法蘭克福大學(xué)哲學(xué)系教授。1994年榮休。8 他在自傳演講中說：“1945年之后，大門被打開了，我們知道了表現(xiàn)主義藝術(shù)、卡夫卡、托馬斯曼、赫爾曼黑塞, 知道了用英語寫作的世界文學(xué)，薩特的存在主義哲學(xué)和法國天主教義，知道了弗洛依德和馬克思，還有約翰杜威 ，他的學(xué)生對(duì)德國再教育影響深遠(yuǎn)。同時(shí)期的電影也給我們傳遞了許多振奮人心的信

6、息。現(xiàn)代主義的解放精神和革命精神通過蒙德里安的建構(gòu)主義繪畫、包豪斯建筑學(xué)派的幾何風(fēng)格和絲毫也不妥協(xié)的工業(yè)造型得到了充分的視覺展現(xiàn)?！?9地位與影響 法蘭克福學(xué)派第二代表人物，當(dāng)今德國最有影響的思想家，也是當(dāng)代西方最杰出、最有影響的思想家之一。他具有百科全書式的知識(shí)素養(yǎng)，西方古典與現(xiàn)代的哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和語言學(xué)無不進(jìn)入他的視野和論題范疇，因而在眾多的學(xué)術(shù)領(lǐng)域做出了重大的貢獻(xiàn)。他最突出的成就是，提出了“交流理性”的概念，并將現(xiàn)代語言哲學(xué)引入批判理論，提出了普通語用學(xué)和批判闡釋學(xué)，為法蘭克福學(xué)派的批判理論提供了規(guī)范的哲學(xué)基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上系統(tǒng)闡釋了交往行為的理論，從而實(shí)現(xiàn)了“批判理論”的語言學(xué)轉(zhuǎn)向

7、。10觀點(diǎn) 哈馬貝斯認(rèn)為知識(shí)的產(chǎn)生根源于人類的三種意趣，相應(yīng)也有三類知識(shí)，否認(rèn)歷史解釋知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)分析知識(shí)和技術(shù)控制旨趣的統(tǒng)治地位，造成了資本主義社會(huì)的危機(jī)。為了克服動(dòng)機(jī)危機(jī)和信任危機(jī)，批判理論必須重視互動(dòng)過程和溝通過程，只有通過溝通行動(dòng)才能把人類從被統(tǒng)治中解放出來。哈馬貝斯的知識(shí)旨趣說、技術(shù)統(tǒng)治論和溝通行動(dòng)論等學(xué)說，作為綜合的社會(huì)批判理論，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 11著作 哈馬貝斯是西方馬克思主義重要流派法蘭克福流派的第二代表人物，著述豐富，迄今有數(shù)十部著述，主要代表作包括：公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)變化、理論和實(shí)踐、知識(shí)和人類旨趣、技術(shù)和作為意識(shí)形態(tài)的科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的邏輯、合法性危機(jī)、文化與批判、歷史唯物主

8、義的重建、溝通與社會(huì)進(jìn)化、溝通行動(dòng)理論、真理與論證、包容他者、事實(shí)與價(jià)值、認(rèn)識(shí)與興趣、現(xiàn)代性的哲學(xué)話語、交往行為理論、晚期資本主義的合法性危機(jī)、后形而上學(xué)思想等。12階段1、前交往期（1959-1968） 研究主題是資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域的歷史分析以及認(rèn)識(shí)論的歷史分析，哈貝馬斯通過對(duì)實(shí)證主義和歷史主義的批判，提出了一種批判科學(xué)的概念。 2、交往期（1969-1981） 哈貝馬斯從重建歷史唯物主義的角度入手，初步完成了其作為社會(huì)批判理論的交往行為理論體系的建立。 133、后交往期（1982-1989）這期間，哈貝馬斯主要致力于對(duì)現(xiàn)代性范疇的歷史清理和形而上學(xué)思想的批判，用以抵抗后現(xiàn)代主義和闡述一種建立

9、在語言學(xué)轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)上的“后形而上學(xué)思想”，從縱向（思想史）和橫向（形而上學(xué)批判）的角度，對(duì)交往行為理論進(jìn)行元論證。 4、反思期（1990-2000）進(jìn)入二十世紀(jì)九十年代，哈貝馬斯開始有意識(shí)地把交往行為理論向政治哲學(xué)和法哲學(xué)領(lǐng)域推進(jìn)，通過對(duì)自由主義政治要領(lǐng)以及社群主義政治要領(lǐng)的批判，主張建立一種新型的話語政治模式，提倡用程序主義來重建民主制度。 14 由于思想龐雜而深刻，體系宏大而完備，哈貝馬斯被公認(rèn)是“當(dāng)代最有影響力的思想家”，甚至被譽(yù)為“當(dāng)代的黑格爾”，在西方學(xué)術(shù)界占有舉足輕重的地位。 15思想特色哈貝馬斯的思想特色主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：1，首先是論戰(zhàn)性 2，其次是綜合性 3，再者是體系性

10、4，最后還有實(shí)踐性 16論戰(zhàn)性哈貝馬斯進(jìn)入學(xué)術(shù)領(lǐng)域后，便不斷向各種不同的思想路線提出挑戰(zhàn)，掀起了一場(chǎng)又一場(chǎng)的學(xué)術(shù)論爭。值得重視的有：與波普爾、伽達(dá)默爾等的方法論之爭；與?？频默F(xiàn)代性之爭；與亨利希的形而上學(xué)之爭；與諾爾特等的歷史學(xué)之爭；與魯曼的社會(huì)理論之爭、與羅爾斯的規(guī)范民主之爭、與斯洛特迪杰克的基因技術(shù)之爭等。 17綜合性哈貝馬斯是一位杰出的綜合大師，他把不同的思想路線、理論范疇有機(jī)地結(jié)合起來，比如對(duì)于馬克思主義與精神路線、理論范疇有機(jī)地結(jié)合起來，比如對(duì)于馬克思主義與精神分析的綜合、對(duì)于德國唯心主義哲學(xué)傳統(tǒng)與美國實(shí)用主義哲學(xué)傳統(tǒng)的綜合、對(duì)于哲學(xué)先驗(yàn)主義與哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)主義的綜合等。 18體系性哈貝馬

11、斯十分重視自身理論體系的構(gòu)建，長期以來，他逐步從方法論、認(rèn)識(shí)論、語言哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等角度，建立和完善了自己的交往行為理論體系，試圖從規(guī)范的角度對(duì)馬克思主義，特別是法蘭克福學(xué)派的批判理論加以系統(tǒng)重建。 19實(shí)踐性哈貝馬斯十分看重自身思想的實(shí)踐性。從1968年積極投身“學(xué)生運(yùn)動(dòng)”開始，哈貝馬斯在德國的政治實(shí)踐領(lǐng)域一直都發(fā)揮著巨大的影響力。比如，在1998年德國大選中，哈貝馬斯在關(guān)鍵時(shí)刻曾為社會(huì)民主黨大造輿信紙，提供理論支持。此外，在二十世紀(jì)九十年代，哈貝馬斯曾率領(lǐng)自己的弟子，與以時(shí)任黑森州環(huán)境部長的菲舍爾（現(xiàn)任德國外長）為代表的一批政治家組成政治俱樂部，定期舉行政治沙龍，從政治哲

12、學(xué)的高度討論重大內(nèi)政與外交問題，為菲舍爾的外交政策奠定了學(xué)理基礎(chǔ)，比如最近菲舍爾關(guān)于歐盟改革的一攬子建議與哈貝馬斯的話語政治模式之間就存在著一定的內(nèi)在聯(lián)系。 20基本觀點(diǎn)A.對(duì)老一代法蘭克福學(xué)派“批判理論”的改造B.關(guān)于公眾輿論結(jié)構(gòu)的理論C.論現(xiàn)代性乃是一項(xiàng)未完成的工程-對(duì)后現(xiàn)代注意的反駁 詳見書本p532 西方文論選550有很多關(guān)于西方馬克思主義的資料21公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)變化簡介：公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)變化是哈貝馬斯 于1961年完成的教授資格論文，也是他在 思想發(fā)展前期所研究的主題。 公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)變化是哈貝馬斯進(jìn)入學(xué)術(shù)殿堂、開拓學(xué)術(shù)空間和構(gòu)建理論立場(chǎng)的開山之作，更是其交往行動(dòng)理論的肇始。他充分運(yùn)用

13、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、建筑學(xué)的綜合思維方式，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域的發(fā)生、發(fā)展、及其衰落過程進(jìn)行了深入的探索。22公共領(lǐng)域： 所謂公共領(lǐng)域，哈貝馬斯意指的是一種介于市民社會(huì)中日常生活的私人利益與國家權(quán)利領(lǐng)域之間的機(jī)構(gòu)空間和時(shí)間，其中個(gè)體公民聚集在一起，共同討論他們所關(guān)注的公共事務(wù)，形成某種接近于公眾輿論的一致意見，并組織對(duì)抗武斷的、壓迫性的國家與公共權(quán)力形式，從而維護(hù)總體利益和公共福祉。而哈貝馬斯論文中的公共領(lǐng)域特指資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中的公共領(lǐng)域。23 哈氏以結(jié)構(gòu)圖來表示資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域的基本輪廓 24資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域的特征： 首先，它是公共權(quán)力領(lǐng)域與私人領(lǐng)域之間的一塊中間地帶。 其次，公共領(lǐng)域

14、是某種緊張關(guān)系的反應(yīng)。 再次，公共領(lǐng)域由其批判性形成了個(gè)人的理性交往過程。 最后，在資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域中形成了公眾輿論，是資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域的核心內(nèi)容。 25資本主義公共領(lǐng)域的運(yùn)作機(jī)制首先，是平等交往。即撇開地位的平等或者不平等，大家只在共同具有的理性層面上專門討論這個(gè)問題。其次，關(guān)注世俗。文化不再是貴族專有，而是一般市民公眾都能夠擁有和討論的物品。文化實(shí)際上已經(jīng)社會(huì)化了，失去了貴族轉(zhuǎn)悠時(shí)期的神圣性而變的世俗化。、第三,公開討論。討論不應(yīng)僅僅局限于討論者內(nèi)部,而應(yīng)該反映圈外更多人的看法。26資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型社會(huì)國家化和國家社會(huì)化2. 家庭內(nèi)心領(lǐng)域走向消失3. 大眾傳媒顛覆理性批判27我國能否培育公共領(lǐng)域28第一,在哈貝馬斯看來,公共領(lǐng)域的形成與市民階級(jí)對(duì)公共權(quán)力的批判須臾不可分開,這一批判精神是以市民