現(xiàn)代文學(xué)部分名詞解釋

1、一、名詞解釋：A、思潮1“自由人”和第三種人前者指文化評論的胡秋原，后者指現(xiàn)代的蘇汶。將。后蘇“年至1年左聯(lián)和“自由人”與第三種人展開了論爭。胡秋原在批判“民族主義”文學(xué)的阿貓阿狗文藝論中強調(diào)“文學(xué)與藝術(shù)，至死也是自由的，民主的”藝術(shù)墮落到一種政治的留聲機，那是藝術(shù)的叛徒”來，他又在勿侵略文藝等文中直接或間批評左翼文壇。聯(lián)的文藝新聞對其進行批評。汶自稱是第三種人聲援胡秋原，發(fā)表了第三種人”的路等文。魯迅、瞿秋白、馮雪峰等分別發(fā)表文章與他們展開論爭，論爭的中心是文藝的階級性，文藝與政治的關(guān)系。2革命文學(xué)論爭二十年代末三十年代初，創(chuàng)造社、太陽社在倡導(dǎo)革命文學(xué)中，夸大文學(xué)的宣傳作用而忽視其藝術(shù)特征，

2、并對魯迅，茅盾等作家進行批判否定。從而發(fā)生了關(guān)于革命文學(xué)的論爭。這是左翼文學(xué)內(nèi)部的思想論爭。擴大了無產(chǎn)階級文學(xué)的影響，糾正了倡導(dǎo)者們的某些理論錯誤，促進了馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，提高了作家當(dāng)時的思想覺悟。3“左聯(lián)”中。哨文、反“中國在翼作家聯(lián)盟的簡稱，國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命文學(xué)組織年月日成立于上海。領(lǐng)導(dǎo)成員有魯迅，夏衍，丁玲，周揚等。創(chuàng)辦前、學(xué)導(dǎo)報北斗等刊物。其成立對于團結(jié)進步作家、擊國民黨反動派的文化圍剿”和推進革命文學(xué)運動，做出了積極貢獻。年宣布自動解散。4民族主義文學(xué)國民黨的一個文學(xué)派別。由潘公展，朱應(yīng)鵬等國民黨組織，軍官，文人組成。出版前鋒周報、前鋒月刊，在宣言中鼓吹“文藝的中心意識”聲稱“

3、文藝的最高主義就是，就是民族主義”，攻擊左翼文藝運動導(dǎo)致“新文藝的危機”，妄圖以封建意識和法西斯思想的混合物來冒充民族意識，并以此來抹煞階級斗爭，否定階級意識，并創(chuàng)作“殺人放火”的“屠夫文學(xué)”與左翼文學(xué)對抗。5兩個口號論爭年，周揚等人提出了“國防文學(xué)”口號，開展國防文學(xué)運動。為了補救“國防文學(xué)”的不明了性，并糾正一些不正確的意見，年月魯迅等人提出了“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)”口號，主張“國防文學(xué)”的一些作家對此進行指責(zé)于是發(fā)生了長達(dá)四五個月的兩個口號的論爭。魯迅在有關(guān)文章中正確闡述了兩個口號的含義，提出了兩個口號可以并存的指導(dǎo)思想。魯迅的意見體現(xiàn)了黨的建立最廣泛的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的指導(dǎo)思想。左翼文藝

4、界在新形勢下，在建立統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上，經(jīng)過這場論爭，達(dá)到了新的團結(jié)。6文協(xié)這是中華全國文藝界抗敵協(xié)會的簡稱，一九三八年三月成立于漢口。由郭沫若、茅盾、丁玲等任理事。老舍任總務(wù)部主任，負(fù)責(zé)“文協(xié)”的日常工作。文協(xié)”是文藝界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織。提出了“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號。提倡文藝通俗化要求文藝緊密地與抗日斗爭相結(jié)合。文協(xié)的會刊抗戰(zhàn)文藝一直堅持到抗戰(zhàn)勝利，在抗戰(zhàn)中發(fā)揮了很大作用。7與抗戰(zhàn)無關(guān)論年月由梁實秋在國民黨中央日報副刊的編者的話中提出來的。提出文藝作品不必把抗戰(zhàn)硬湊上去，使文藝作品成為一種空洞的“抗戰(zhàn)八股”。此外還有沈從文，反對作家“在官從政”，認(rèn)為宣傳抗日的作品，是一種趕熱鬧的宣傳品，

5、是作家從政具體的表現(xiàn)。這些觀點發(fā)表后，遭到一些作家的反對。郭沫若，巴人都紛紛發(fā)表文章指出：抗日戰(zhàn)爭已成為中華民族生死存亡的主要樞紐，中國社會無一人無一事能與抗戰(zhàn)無關(guān)。論爭實質(zhì)是文藝與政治的關(guān)系問題。8戰(zhàn)國策派年陳銓，林同濟等出版戰(zhàn)國策雜志和戰(zhàn)國副刊，并宣揚法西斯文藝。這是繼三十年代的“民族文藝”出現(xiàn)的又一個法西斯文藝流派。9京派是新文學(xué)中心南移后仍留在北方的一些以駱駝草、大公報、水星、藝雜志、等為園地的，思想傾向自由創(chuàng)作的一個文學(xué)流派。他們或繼續(xù)前期鄉(xiāng)土題材的寫作，或挖掘社會的種種世態(tài)，熱衷于發(fā)現(xiàn)各自的平民世界，而城市的描寫，則作為與鄉(xiāng)村對立的人生納入總體敘述視野中。為現(xiàn)代小說提供了比較成熟的

6、抒情體和諷刺體樣式。其作品深蘊著一種文化意蘊。代表作家是廢名，沈從文，凌叔華等。10左聯(lián)五烈士指左聯(lián)青年作家柔石，胡也頻，殷夫，馮鏗以及與“左聯(lián)”有密切關(guān)系的編輯李偉森。1931年2月7日，他們同時被國民黨反動派秘密殺害于上海龍華警備司令部，后來被稱為左聯(lián)五烈士。他們生前大都從事革命活動，并以文學(xué)為武器參加斗爭。為初期無產(chǎn)階級文學(xué)做出了一定貢獻。11東北作家群“九一八”以后，東北淪陷，許多富有民族感情的年輕作家相繼流亡到關(guān)內(nèi)，他們帶著故土陷落，河山破碎的悲憤，廣泛描繪了發(fā)生在那片土地上的苦難與掙扎，覺醒與奮起。這些作品一出現(xiàn)，便以其激昂悲憤的感情色彩和濃烈的鄉(xiāng)土氣息引起人們的關(guān)注，而其作者便成

7、為一個創(chuàng)作群體“東北作家群”。代表作家有蕭軍、蕭紅、端木蕻良等。12孤島文學(xué)。自1937年11月上海淪陷，到1941年12月珍珠港事變后，日軍侵入上海租界止的四年又一個月的時間，上海外國租界成為日本勢力未曾界入的“孤島”上海部分進步文藝工作者在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，利用租界的特殊環(huán)境堅持從事抗日文藝運動和文學(xué)創(chuàng)作。人稱這段活動為“孤島文學(xué)”。13太陽社冬在上海成立。主要成員有蔣光赤，錢杏邨等.出版刊物太陽月刊等。是一個革命文學(xué)團體。倡導(dǎo)無產(chǎn)階級革命文學(xué)。14普羅文學(xué)）“即無產(chǎn)階級文學(xué)。普羅是普羅列塔利亞（prolitarian的簡稱。普羅文學(xué)”是在第二次國，內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期為避免國民黨當(dāng)局注意而采用的名稱

8、，指在馬克思主義指導(dǎo)下，宣傳無產(chǎn)階級思想為無產(chǎn)階級革命事業(yè)服務(wù)的文學(xué)。15魯藝。1938年在延安由毛澤東周恩來等人發(fā)起成立的“魯迅藝術(shù)學(xué)院”簡稱魯藝。是延安解放區(qū)培養(yǎng)干部的高等院校。為發(fā)展革命文藝工作做出了貢獻。16海派30年代以上海為中心的東南沿海城市商業(yè)文化與消費文化的產(chǎn)物。其作家普遍對城市文明既留戀又充滿幻滅感，其創(chuàng)作風(fēng)格上更接近西方現(xiàn)代派出所藝術(shù)，有著較為自覺的先鋒意識，追求藝術(shù)的“變”與“新”。其文學(xué)帶著世俗化和商業(yè)化的痕跡，熱衷于描寫都市，開辟了都市男女這一創(chuàng)作主題。重視小說形式的創(chuàng)新。代表作家有葉靈鳳，張資平等。17湘西世界沈從文用散文、小說等一系列作品所筑建的一個文學(xué)世界。如邊

9、城、神巫之愛、月下小景等。其以“湘西人”為主體觀照一方地域生存形態(tài)，由城鄉(xiāng)對峙來批判現(xiàn)代文明在其進入中國的初始階段所顯露的丑陋之處。其湘西世界包含一種人與自然和諧相處、本于自然、回歸自然的哲學(xué)。湘西代表一種健康完善的人性，這也正是作者創(chuàng)作的中心內(nèi)容。這個世界以表現(xiàn)下層人民的生命形式為主，作者給予其故鄉(xiāng)中農(nóng)民，士兵等以不可言說的關(guān)懷和同情。作者總能用輕描之筆寫出一個令人為之顫抖的故事，多專注于那些歷經(jīng)磨難而又能倔強地生存下去的底層人民的本性。18解放區(qū)文學(xué)1942年5月延安座談會的召開和毛澤東在延安座談會上的講話的發(fā)表，是解放區(qū)延安文學(xué)發(fā)展的標(biāo)志。解放區(qū)文學(xué)首先具有服務(wù)于時代政治任務(wù)的功利性，體

10、現(xiàn)藝術(shù)追求的鄉(xiāng)村化，作家心態(tài)工農(nóng)兵化。但由于政治服務(wù)服務(wù)意識過重，作品有忽略藝術(shù)特征的傾向。較好的作品有趙樹理的小二黑結(jié)婚、孫犁的荷花淀等。19講話。，向即1942年5月召開的延安文藝工作座談會上毛澤東的講話在延安文藝座談會上的講話的簡稱。這是40年代延安整風(fēng)的產(chǎn)物講話對當(dāng)時的文藝運動有現(xiàn)實針對性，對革命文藝歷來所關(guān)注的問題做了系統(tǒng)的論述是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命文藝運動歷史經(jīng)驗的總結(jié)。講話主要是關(guān)于黨如何領(lǐng)導(dǎo)文藝的問題，提出了文藝的“工農(nóng)兵方?！?0民族形式問題論爭1939年至1941年展開了關(guān)于文藝的民族形式問題的討論。論爭的焦點是如何看待民族形式的來源。向林冰在論“民族形式”的中心源等文中

11、強調(diào)創(chuàng)造民族形式的途徑就是運用民間形式，并認(rèn)為新文學(xué)是以歐化東洋化的移植性形式代替中國作風(fēng)中國氣派的畸形展形式。葛一虹則全盤肯定五四文學(xué)，完全否定民間形式的有可繼承的合理成份。討論深入的標(biāo)志是郭沫若的民族形式商兌和胡風(fēng)的論民族形式。但關(guān)于這一問題的論爭最終形成結(jié)論是在延安文藝座談會上。21主觀戰(zhàn)斗精神胡風(fēng)的文藝?yán)碚撝鲝?。七月詩派以其為?chuàng)作原則。在創(chuàng)作上要求作者突進到現(xiàn)實生活中去，并要表現(xiàn)出主客觀的結(jié)合，強調(diào)藝術(shù)性但不作唯美的追求，要求詩人在生活中，斗爭中去發(fā)現(xiàn)詩意，創(chuàng)造詩意，創(chuàng)造詩美。B、小說1社會剖析小說具這是以茅盾為首30年代“左翼”文學(xué)的主流。此外的還有沙汀，艾蕪，吳組緗。這類小說依靠理

12、性分析來開拓形象思維的深廣度，以典型環(huán)境來解釋并塑造典型人物，在戲劇性強的情節(jié)中突現(xiàn)人物性格及其成長史。其題材多取自于農(nóng)村和城市的階級斗爭，作家憑借其精細(xì)的觀察以及運用一定的社會科學(xué)思想對中國城鄉(xiāng)社會進行精微而準(zhǔn)確有力的剖析與再現(xiàn)，有極強的歷史真實性。2新感覺派主要作家是施蟄存，劉吶鷗，穆時英，葉靈鳳等。他們受日本新感覺主義的影響，在小說創(chuàng)作中或以快速跳躍的節(jié)奏和多變的畫面表現(xiàn)現(xiàn)代都市光怪陸離的近于瘋狂的生活；以精神分析學(xué)的現(xiàn)代心理分析細(xì)膩而多變的表現(xiàn)人物的意識流動，以具體地呈現(xiàn)某種心態(tài)和氣質(zhì)。這一派作品多發(fā)表在無軌列車和現(xiàn)代雜志上，所以又稱現(xiàn)代派。代表作品有穆時英的上海狐步舞，施蟄存的將軍的

13、頭等。3評書體小說由趙樹理成功借鑒民間文學(xué)形式創(chuàng)立的一種小說樣式。這種小說結(jié)構(gòu)上吸收評書藝術(shù)以人物帶出故事，以小故事構(gòu)成情節(jié)的方法。敘述上多用白描，抓住特征，簡約干練，語言通俗，用口語進行人物刻畫和情節(jié)演繹，做到故事相綴，情節(jié)相連，結(jié)構(gòu)單線，語言通俗這些基本特征。4“蝕”三部曲、塑表。指茅盾1927年9月至1928年6月創(chuàng)作的幻滅、動搖追求三個連續(xù)性的小說的合稱。是其早期創(chuàng)作的代表作品。品取材于大革命前后，造了各種類型的小資產(chǎn)階級知識青年的形象，現(xiàn)了當(dāng)時的青年在革命的浪潮中所經(jīng)歷的三個時期命前夕的亢奮和革命既到時的幻滅，革命劇烈時的動搖，幻滅動搖后不甘寂寞試作最后的追求。C、詩歌1中國詩歌會，

14、年在上海成立，是左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下的詩歌團體，發(fā)起人有穆木天、蒲風(fēng)等人。出版了新詩歌在發(fā)刊詞中提出“我們要捉住現(xiàn)實，歌唱新世紀(jì)的意識”要讓我們的詩成為大眾歌調(diào)”。這比較充分的表達(dá)了他們?yōu)楝F(xiàn)實斗爭服務(wù)和詩歌大眾化的主張。2現(xiàn)代詩派因施蟄存年月出版現(xiàn)代雜志而得名。代表詩人有戴望舒。他們主張詩歌,法不能借重音樂和繪畫，而提倡用象征的手去表現(xiàn)朦朧的意象。3漢園三詩人即卞之琳，何其芳，李廣田。因三十年代出版詩歌合集漢園集而得名。他們雖然藝術(shù)風(fēng)格各有追求，但詩歌內(nèi)容都反映了青年知識分子在當(dāng)時社會環(huán)境下的苦悶彷徨的情緒。4紅色鼓動詩殷夫成為職業(yè)革命家以后所作的充滿革命激情的政治鼓動詩，被稱作紅色鼓動詩。這些詩歌歌唱

15、革命，歌唱黨領(lǐng)導(dǎo)下的群眾斗爭，表現(xiàn)革命者大無畏的英雄氣概，塑造無產(chǎn)階級高大的形象，充滿了對革命必勝的信念。常采用白描手法，以其親切而樸素抒情，來表達(dá)革命者與工人群眾的思想感情及戰(zhàn)斗風(fēng)貌，具有強烈的鼓動鼓舞力量。5街頭詩也叫傳單詩，墻頭詩，它是抗戰(zhàn)時期由田間等人在延安倡導(dǎo)的一種詩歌形式。這類詩的特點是短小精悍，富有鼓動力，常被印成傳單或張貼在墻頭。此詩的發(fā)展促進了詩歌的民族、大眾化。田間的假使我們不去打仗、義勇軍等都是街頭詩的代表作。6七月派在抗戰(zhàn)前期，胡風(fēng)主編的七月雜志，團結(jié)了一批青年作家，這是七月派的雛形，年希望雜志創(chuàng)刊，路翎的長篇小說財主底女兒們的發(fā)表，綠原，阿垅，曾卓等詩人的詩歌創(chuàng)作使七

16、月派更為壯大。七月派著重抒寫重大題材，表現(xiàn)對戰(zhàn)斗的渴望與對光明的向往。但在他們對生活的理解和反映深度有限。7九葉詩派四十年代后期，圍繞著詩創(chuàng)造、中國詩歌等刊物活躍著一批詩人辛迪，陳敬容，鄭敏等。他們站在人民的立場，寫一些憂時憂世的詩歌，藝術(shù)上結(jié)合古典詩歌和新詩的優(yōu)良傳統(tǒng)，并吸收西方現(xiàn)代派詩歌的一些表現(xiàn)手法。年江蘇人民出版社出版他們的詩選九葉集稱之為“九葉詩人”或九葉詩派。8晉察冀詩人群抗戰(zhàn)后期晉察冀邊區(qū)的一批詩人，如田間，陳輝等，組成了“戰(zhàn)地社”等詩歌團體，出版了詩建設(shè)周刊，積極開展詩朗誦，詩傳單，街頭詩等活動。風(fēng)格多樣，主張應(yīng)與實際斗爭相結(jié)合，發(fā)揮詩的戰(zhàn)斗作用。9都市懷鄉(xiāng)病30年代現(xiàn)代派詩人

17、典型的現(xiàn)代情緒。這些詩人原本從農(nóng)村來到都市，尋求理想的夢，但并未被都市接受，成了存在于都市與鄉(xiāng)土，傳統(tǒng)與現(xiàn)代夾縫中的邊緣人。但由于無法對他們的這種存狀況做出形而上的思考，他們由此而轉(zhuǎn)向抒寫一種鄉(xiāng)愁，即都市懷鄉(xiāng)病，這既是對自己出生的田園的、傳統(tǒng)文化的皈依，也是對精神家園的追求，融詩情于文學(xué)中，體味自己的生命。如戴望舒的回了心吧，尋夢者等。D、散文1論語派因1932年9月創(chuàng)辦論語半月刊而得名，主將是林語堂，周作人等。此外還有人世間宇宙風(fēng)等。提倡幽默文學(xué)，主張寫以自我為中心，以閑適為格調(diào)的性靈小品文。2開明派散文30年代聚集于上海開明書店周圍的一批散文作家。有豐子愷，葉圣陶，夏丐尊等。這些散文家是積

18、極的人生派，愛國，講究氣節(jié)和操守，與政治保持一定距離。把散文創(chuàng)作當(dāng)成一種思索方式，多重理念，講究結(jié)構(gòu)的敘事與議論相結(jié)合的語式。作品平淡如水，卻善于在平淡中開掘生活哲理，追求高遠(yuǎn)情境。E、戲劇1“好一記鞭子”活報，其好最?？箲?zhàn)初期廣大戲劇工作者在流動演出的過程中創(chuàng)作大量的街頭劇、劇、獨幕劇等短劇。它們以小型靈活的特點迅速反映抗日斗爭現(xiàn)實發(fā)揮了宣傳鼓動作用。中集體創(chuàng)作的放下你的鞭子影響最為廣泛。另外兩個街頭劇三江、后一計也頗為流行。當(dāng)時戲劇界將這三個短劇合稱為“好一記鞭子”2歷史諷喻劇借助歷史人物和事件，以借古諷今的方法，或?qū)φ宅F(xiàn)實，或諷喻現(xiàn)實的一種歷史劇。如郭沫若的屈原、夏衍的賽金花等。3、“失事求似”郭沫若認(rèn)為歷史劇的創(chuàng)作重要的不是外在的歷史真實，而是內(nèi)在的歷史精神的真實，他據(jù)此提出了“失事求似”的歷史劇創(chuàng)作原則。求似就是歷史精神盡可能