教育學(xué)原理的讀書筆記

1、教育學(xué)原理的讀書筆記一、教育工作方面搞教育要站在更高層面上，高境界地去看待和分析一些問題。教育的根本目的是培養(yǎng)自我意識（包括生存意識、自我獨特、自我設(shè)計和自我實現(xiàn)），從而實現(xiàn)自我完成。態(tài)度教育和價值教育是核心，教育要注重原理教育、實踐指導(dǎo)和指導(dǎo)研究。21世紀的教育是引發(fā)人潛能的教育，當(dāng)前教育太因循守舊，未來教育注重對受教育者的影響，以促進人的生命主動的成長與發(fā)展為主題，面向教育實踐，要求學(xué)生“學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做事、學(xué)會生活”。比如上海市上海中學(xué)提倡的：（1）三大意識、四大品性和五自準則為核心的德育目標(biāo)體系。一流意識、時間意識、國際意識；愛國心、責(zé)任心、適應(yīng)性、創(chuàng)造性；人格自尊、行為自律

2、、學(xué)習(xí)自覺、工作自強、生活自理。(2)三大能力、六大領(lǐng)域為核心的文化科學(xué)素養(yǎng)。分析能力、應(yīng)用能力、創(chuàng)造能力；語言、數(shù)學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)。（3）以體育觀為指導(dǎo)思想的身體心理素養(yǎng)。發(fā)展個人體育特長、興趣、體魄、心理、運動技能、保健知識、生活協(xié)調(diào)發(fā)展。當(dāng)前農(nóng)村教育趨勢，農(nóng)民工的子女任然是農(nóng)民工或者高級農(nóng)民工（中專技術(shù)學(xué)校畢業(yè)的），與城區(qū)教育相比不公平的現(xiàn)象、馬太效應(yīng)日趨嚴重。在班級管理中要高質(zhì)、高效、開放、民主、法治，比如要求學(xué)生擬出需求的崗位、職責(zé)要求，做法，加強班級崗位建設(shè)。促進學(xué)生的發(fā)展和班級生活的自主，同時創(chuàng)造富有生命氣息的班級文化，要體現(xiàn)“兒童立場”，考慮兒童的眼光、語言、

3、思想，反應(yīng)兒童的生存狀態(tài)，實現(xiàn)“每一面墻都說話”。通過班級奮斗目標(biāo)、學(xué)習(xí)性、家校溝通性，交際互動性良好的文化環(huán)境讓學(xué)生創(chuàng)設(shè)自己的生活，培養(yǎng)親和力、班級認同感和自豪感。首先，再文化環(huán)境建設(shè)上增強動態(tài)意識（改善和完善）；其次在隱性文化建設(shè)上形成一種積極向上，充滿民主氣氛和創(chuàng)造精神的班級文化；再次在人際關(guān)系上相互理解、欣賞、寬容的文化精神；接著在人與事情上形成負責(zé)的文化精神（每個人對自我、他人、集體都要承擔(dān)責(zé)任）；最后在人和自我關(guān)系上形成自主、自強、自信的文化精神，同時還要開發(fā)有教育價值的班級活動。在具體教學(xué)過程中講概念、意義等時注重對關(guān)鍵詞的分析。當(dāng)看到學(xué)生第五排到第七排時，全班同學(xué)都會感覺到老師

4、在關(guān)注。在教育過程中注重對學(xué)生的“五生”教育【即生存教育（自理、自治并訓(xùn)練其謀生）、生活教育、生命教育、生態(tài)教育、人生幸福教育】。要關(guān)愛生命（以欣賞、透析、獨特價值和會愛的心態(tài)），也要遵循人的發(fā)展規(guī)律。一方面是身心發(fā)展規(guī)律（可變性、個體差異性、不平衡性、順序性、階段性、互補性、未完成性），另一方面包括人的社會性，人才成長規(guī)律性，創(chuàng)新能力發(fā)展規(guī)律等。著重培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力（知道自己該干什么，不該干什么，怎么辦和總結(jié)反思不斷完善的習(xí)慣），靈活運用各種教育教學(xué)策略提高教學(xué)質(zhì)量和做通學(xué)生教育工作（比如充分了解學(xué)生后進行說理、情感的結(jié)合、教育的機智、教育的方法）。具體來說要有敏銳感受、準確判斷和變動

5、著的最有價值的信息的能力；有敢于抓住時機及時抉擇的魄力；有善化矛盾，調(diào)節(jié)行為以求最佳效果的機智；有吸引學(xué)生投入生活，熱愛學(xué)習(xí)和創(chuàng)造并使其樂于心靈對話的魅力。這就是科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合，工作充滿創(chuàng)造的智慧和欣喜，要求做到：（1）從蘊含的生命性中獲得強烈的生命感，（2）從具體的時代性中獲得鮮活的現(xiàn)實感；（3）從系統(tǒng)性中獲得嚴謹?shù)倪壿嫺?；?）從開放性獲得博大境界感；（5）從其思維的穿透性中獲得現(xiàn)實的透析感。構(gòu)建自己、否定自己和發(fā)展自己的反思包括：(1)自己定的目標(biāo)實現(xiàn)沒有；（2）這個目標(biāo)是高估還是低估了學(xué)生；（3）過程中充分利用和挖掘了哪些資源；（4）學(xué)生哪些表現(xiàn)與自己有關(guān)；（5）自己的教學(xué)行為（語言、

6、體態(tài)、動作、姿勢）引起了學(xué)生哪些不尋常的反應(yīng)；（6）與學(xué)生互動的質(zhì)與量如何；（7）對學(xué)生表現(xiàn)的關(guān)注度如何；（8）提供給了學(xué)生哪些主動表現(xiàn)的條件和機會；（9）當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)問題時。自己是如何處理的，是否合適等。從教師自我整體來說反思包括：（1）自己眼中的學(xué)生是什么性質(zhì)的；（2）教學(xué)與管理學(xué)生中的思維方式是否合理；（3）自己的教學(xué)理念是什么；（4）自己在什么樣的教學(xué)理念的指導(dǎo)和支配下進行教育教學(xué)的；（5）自己知識結(jié)構(gòu)和教育理論結(jié)構(gòu)的長處和短處是什么，自己用什么方式完善和彌補他們；（6）追求成為一個什么樣的教師；（7）自己的教學(xué)個性和風(fēng)格是什么；（8）自己與眾不同之處在什么地方；（9）自己的創(chuàng)造性體現(xiàn)在

7、哪些方面；（10）自己有沒有反思；（11）自己習(xí)慣于反思什么；（12）自己是怎么反思的等等。在教師成長過程中要不斷自我更新，比如要不驕不躁養(yǎng)成思考的習(xí)慣，更新教育觀念，具有探索創(chuàng)造的勇氣和體悟，反思自身實踐的習(xí)慣，不斷學(xué)習(xí)和積累先進經(jīng)驗，增強生命感、現(xiàn)實感和邏輯感（注重反思教學(xué)中語言、體態(tài)、動作、自己的教學(xué)理念、思維方式、教育教學(xué)方式方法、自己的知識結(jié)構(gòu)和理論結(jié)構(gòu)的優(yōu)劣、追求什么類型的教師、自己教學(xué)個性和風(fēng)格是什么、有何特長等。具體表現(xiàn)在基礎(chǔ)素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)兩個方面。其中基礎(chǔ)素養(yǎng)包括：（1）個人價值取向與發(fā)展的內(nèi)動力集中體現(xiàn)在事業(yè)心、責(zé)任心、愛心和自我發(fā)展的內(nèi)在追求上（如用自己的努力來充實自己的

8、生命，用每日的進步來證明自己的成功）；（2）寬厚扎實的文化素養(yǎng)（廣泛閱讀的興趣與習(xí)慣，閱讀、傾聽是人向外吸收資源的最基本途徑；有各種人生經(jīng)歷與閱讀的體悟、思索、內(nèi)化、融合與積淀，表現(xiàn)在對事物和他人的豐富感受和理解上，清晰而又恰當(dāng)，入情入理的出色對話與表達（個人語言和文字素養(yǎng)的提升至少包含文、史、哲、藝的人文素養(yǎng)及科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)素養(yǎng)）；不僅要讀懂教科書及相關(guān)學(xué)科知識。還要讀懂人、社會、世界以及昨天、今天和明天；（3）實踐創(chuàng)生的思維能力（敏于探究，對信息的敏感性和發(fā)現(xiàn)問題的能力；善于策劃，基礎(chǔ)是對現(xiàn)實環(huán)境準確、深入的把握，對行動條件和方向的清晰認識。能力包括策略選擇、路徑分析、方法系統(tǒng)設(shè)計、發(fā)展階

9、段的劃分與階段轉(zhuǎn)換、注重結(jié)構(gòu)思維和過程思維；強于反思和重建。反思有自我反思、幫助他人反思、沖他人對自己的行為觀點的評價和批判性或建設(shè)性的意見中吸取認識自我和重建實踐的重要資源。敢于開拓.敢于嘗試自己未做過的事，敢于承擔(dān)一定風(fēng)險的任務(wù)，敢于抓住機遇和迎接挑戰(zhàn)，善于用非常規(guī)方法解決突發(fā)事件。專業(yè)素養(yǎng)包括學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)和教育專業(yè)素養(yǎng)?？傊?，教師必須具有一流的頭腦和淵博的知識，精通所教的科目，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，具有優(yōu)良的傳授知識的能力，具有教育歷史和哲學(xué)基礎(chǔ)，能全身心的從事教育和教學(xué)工作。具體表現(xiàn)在：（1）熱愛生命的心態(tài)（欣賞、透析、獨特價值、會愛）；（2）時代變遷的敏感（時代與人、與社會、學(xué)校與自我

10、關(guān)系，適應(yīng)時代環(huán)境并探索自我發(fā)展之路）；（3）真實刻畫的體悟，發(fā)展歷史和現(xiàn)狀的通曉；（4）對基本問題的把握；（5）反思重建的理性（重建學(xué)生價值觀、教育價值觀、過程關(guān)和評價觀、重建思維方式和生存方式）；（6）滴水穿石的精神；（7）永無止境的求索；（8）融通轉(zhuǎn)化的智慧（有關(guān)人的知識和理論轉(zhuǎn)化融入促進人的主動，健康發(fā)展；與古今中外、歷史與現(xiàn)在、理念與現(xiàn)實融通；他人與自身經(jīng)驗融通）。二、學(xué)術(shù)研究方面：搞研究和學(xué)習(xí)中要有問題意識，能提出具有探索性、混沌性、可解性、可變異性、可待解性的真問題，大膽質(zhì)疑（猜想），小心求證（否正），求真（精神、態(tài)度）務(wù)實，學(xué)以致用（功利實用）。理論的邏輯形式有概念、判斷、推理

11、，理論的要素包括概念（內(nèi)涵與外延）、變量（變量關(guān)系，展示規(guī)律性）、陳述（實證、引證和考證）、格式（邏輯順序）。理論的價值主要是指導(dǎo)和伴隨實踐行動，解釋現(xiàn)象或者樹立（更新）觀念。認識到規(guī)律是一種真理，敬仰浩瀚的天空和堅定的信念；原理是對規(guī)律的主觀認識，是必然的；原則是主觀指導(dǎo)思想，是應(yīng)然的。在科學(xué)研究中不同觀點有不同看法，每一種觀點都有片面性和缺點，但彼此相互補充。研究成果要與時俱進，不能看成永恒的科學(xué)。教育方面研究學(xué)生可以從他們在實際行為、現(xiàn)象中去研究一些規(guī)律和特征，還可以從學(xué)生遺傳、種族、國家和家庭背景特征和個體特征進行研究。無論是在文化還是在科研中西方差異源于中國注重“仁”，講人與人的關(guān)系；印度注重神學(xué)，講神人關(guān)系；古希臘注重人與自然，講科學(xué)。西方以法理、競爭、科學(xué)、理性為四大支柱。三、決策方面：在時空意識、個體語言和思維方式（由文字思維向圖像思維）中要綜合考慮背景意識和自主意識，才能在不確定、復(fù)雜性、多元互動性、開放性的生存環(huán)境下生存。在交往方式、學(xué)習(xí)方式、個體活動方式、個人生存尺度都發(fā)生變化的信息時代中要善于認識危機，把握轉(zhuǎn)機，發(fā)現(xiàn)生機，抓