20212021學(xué)年高一語(yǔ)文粵教版必修4學(xué)案：10阿Q正傳（節(jié)選）（含解析）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 20212021學(xué)年高一語(yǔ)文粵教版必修4學(xué)案：10阿Q正傳（節(jié)選）（含解析）10阿Q正傳(節(jié)選)本課話題精神勝利法朗讀課文中的名段阿Q又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼睛里，甚而至于對(duì)于兩位“文童”也有以為不值一笑的神情。夫文童者，將來(lái)恐怕要變秀才者也；趙太爺錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因?yàn)槎际俏耐牡?，而阿Q在精神上獨(dú)不表格外的崇奉，他想：我的兒子會(huì)闊得多啦！加以進(jìn)了幾回城，阿Q自然更自負(fù)，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺長(zhǎng)三寸寬的木板做成的凳子，未莊叫“長(zhǎng)凳”，他也叫“長(zhǎng)凳”，城里人卻叫“條凳”，他想：這是錯(cuò)的，可笑！油煎大頭魚，未莊都加上半寸長(zhǎng)

2、的蔥葉，城里卻加上切細(xì)的蔥絲，他想：這也是錯(cuò)的，可笑！然而未莊人真是不見(jiàn)世面的可笑的鄉(xiāng)下人呵，他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)城里的煎魚！點(diǎn)評(píng)：阿Q看不起未莊的居民，連趙太爺也看不起，又看不起城里人，這是典型的“精神勝利法”，這些都源于他的盲目自大。積累生活中的素材不久前，安徽蚌埠某中學(xué)掛出告示“熱烈祝賀我校女婿埃里克白茲格榮獲諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)”。據(jù)了解，畢業(yè)于該校的吉娜系諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主埃里克白茲格的妻子，二人在加州大學(xué)伯克利分校相識(shí)并喜結(jié)良緣。吉娜的老師和同學(xué)稱，吉娜在高中一直是年級(jí)前幾名，出國(guó)時(shí)以滿分成績(jī)通過(guò)入學(xué)考試?！爸袊?guó)女婿”之類的說(shuō)法，說(shuō)到底就是阿Q的精神勝利法，從心理暗示中獲得一點(diǎn)小小的精神上的滿足和自

3、我安慰。其實(shí)，與其沉迷于對(duì)獲諾獎(jiǎng)的“中國(guó)女婿”的過(guò)度追捧，不如反思一下：我們離諾獎(jiǎng)究竟有多遠(yuǎn)？差距在哪？這個(gè)差距會(huì)因?yàn)閹讉€(gè)“中國(guó)女婿”而拉近嗎？背誦相關(guān)的名言警句偉大的嘗試，即使失敗了，也是壯美的。 文森特隆巴迪我告訴你失敗也很好，打敗仗者跟打勝仗者具有同樣的精神?；萏芈鼘?shí)驗(yàn)上的失敗，可能成為發(fā)現(xiàn)的開(kāi)端。 巴甫洛夫吃虧是福。 中國(guó)諺語(yǔ)知識(shí)梳理第1步讀字音千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音一、單音字舂米(chn)犯諱(hu)伶仃(ln)(dn)揪住(ji) 蟲豸(zh) 瘡疤(chun)(b)小覷(q) 醉醺醺(xn) 敵愾(ki)托庇(b) 譬如(p) 熱剌剌(l)二、多音字1組詞辨析法(1)場(chǎng)(2)剎(3)畜

4、(4)間2語(yǔ)境辨析法(1)采用調(diào)虎離山的方法制勝(shn)的案例不可勝(shn)數(shù)。(2)單數(shù)也叫奇(j)數(shù)，不知道這個(gè)知識(shí)點(diǎn)也不新奇(q)。第2步寫字形奧妙無(wú)窮方塊字(1) (2)(3) (4)第3步用詞語(yǔ)送你一雙慧眼1報(bào)復(fù)抱負(fù)“報(bào)復(fù)”指打擊批評(píng)自己或損壞自己利益的人。“抱負(fù)”指遠(yuǎn)大志向。請(qǐng)將使用正確的詞語(yǔ)填在橫線上。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中仍有許多像阿Q這樣的人，沒(méi)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)(抱負(fù)/報(bào)復(fù))，得過(guò)且過(guò)，卻總想辦法報(bào)復(fù)(抱負(fù)/報(bào)復(fù))別人。2鄙薄鄙夷兩者都有“輕視，看不起”的意思?！氨杀　敝笢\陋微薄(謙辭)；看不起，輕視?！氨梢摹敝该镆暎∏?，看不起。請(qǐng)將使用正確的詞語(yǔ)填在橫線上。(1)當(dāng)你用欣賞的

5、眼光看待別人時(shí)，別人也會(huì)用欣賞的眼光看你；當(dāng)你用鄙夷(鄙薄/鄙夷)的眼光看待他人時(shí)，別人也會(huì)表達(dá)出對(duì)你的憎惡。(2)加以進(jìn)了幾回城，阿Q自然更自負(fù)，然而他又很鄙薄(鄙薄/鄙夷)城里人。第4步辨熟語(yǔ)于細(xì)微處細(xì)斟酌請(qǐng)判斷下列加點(diǎn)的成語(yǔ)使用是否正確。1今天的班會(huì)上，班主任讓張一斌同學(xué)介紹自己助人為樂(lè)的事跡，他竟然出言無(wú)狀，臉憋得通紅，只說(shuō)了一句話：“這是我應(yīng)該做的。”()理由：“出言無(wú)狀”指說(shuō)話時(shí)超越了自己的身份、地位，顯得無(wú)禮。用在這個(gè)語(yǔ)境中屬于望文生義。2去年樓市突然變冷，沒(méi)有“陽(yáng)春三月”，也不見(jiàn)“金九銀十”。不過(guò)，塞翁失馬，經(jīng)歷了速凍之后，2015年樓市或會(huì)更平穩(wěn)。()理由：“塞翁失馬”比喻壞

6、事在一定條件下，可以轉(zhuǎn)化為好事。用在此處符合語(yǔ)境。3各種資料顯示，令人們深惡痛絕的吃空餉現(xiàn)象已非個(gè)案，有蔓延趨勢(shì)。社會(huì)影響極壞，嚴(yán)重傷害了政府的形象和公信力。()理由：“深惡痛絕”指厭惡痛恨到極點(diǎn)。用在“社會(huì)影響極壞”的“吃空餉”上，符合語(yǔ)意。常識(shí)速覽中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的旗手魯迅魯迅(18811936)，中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。1918年5月發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)狂人日記。1918年至1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了吶喊、墳、熱風(fēng)、彷徨、野草、朝花夕拾、華蓋集、華蓋集續(xù)編等專集，表現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義和徹底的革命民主主義的思想特色。從1927年到193

7、5年，創(chuàng)作了故事新編中的大部分作品和大量的雜文。后十年的雜文，收輯在而已集、三閑集、二心集、南腔北調(diào)集、偽自由書、準(zhǔn)風(fēng)月談、花邊文學(xué)、且介亭雜文等專集中。阿Q正傳向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人民的真實(shí)面貌。它的發(fā)表，有著特定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)內(nèi)憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險(xiǎn)。這時(shí)以孫中山為首的有志之士發(fā)動(dòng)了辛亥革命，推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心。但辛亥革命沒(méi)有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務(wù)，廣大農(nóng)民在革命之后仍處于帝國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫、經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的

8、奴役。同時(shí)封建禮教、封建道德規(guī)范仍然從精神上麻痹和毒害著勞動(dòng)人民。魯迅的阿Q正傳用生動(dòng)的形象揭示了國(guó)民性的弱點(diǎn)，總結(jié)了辛亥革命失敗的沉痛教訓(xùn)，目的在于喚醒沉睡的民眾。整體感知阿Q正傳通過(guò)塑造阿Q形象，批判了國(guó)民性的弱點(diǎn)，即批判“阿Q相”，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)壓迫和剝削，反映了農(nóng)民的苦難和革命要求，提出了農(nóng)民的革命和出路問(wèn)題，對(duì)革命前途問(wèn)題進(jìn)行了探索，表現(xiàn)了魯迅的高度愛(ài)國(guó)主義精神和革命精神，深刻地揭露和批判了中國(guó)國(guó)民的劣根性和人性的“痼疾”。希望“揭出病苦，引起療救的注意”，達(dá)到治病救人、改造國(guó)民性的目的。文脈梳理(1)挨打的榮耀(2)怕硬篇(3)“精神勝利法”乃快樂(lè)之道文本層析一、閱讀第122

9、自然段，回答問(wèn)題。1“從來(lái)沒(méi)有留心他的行狀的”一句說(shuō)明了什么？說(shuō)明阿Q在人們心目中的地位，可有可無(wú)。2“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”一句中“便”字有什么表達(dá)效果？說(shuō)明阿Q是有什么活就干什么活，與上文中“沒(méi)有固定的職業(yè)，只給人家做短工”相對(duì)應(yīng)。3“你還不配”一句應(yīng)如何理解？這句話表現(xiàn)了阿Q內(nèi)心的無(wú)奈。阿Q也照例發(fā)了怒他們并不怕。阿Q沒(méi)有辦法，只得另外想出報(bào)復(fù)的話來(lái)。阿Q在社會(huì)地位和武力上的劣勢(shì)是明擺著的，因此他不能在心理和語(yǔ)言上也讓自己吃虧。4為什么說(shuō)“阿Q在形式上打敗了”？因?yàn)榘認(rèn)為“總算被兒子打了”，他是心滿意足得勝離開(kāi)的。二、閱讀第2332段，回答問(wèn)題。5“很白很亮的一堆洋錢！而

10、且是他的現(xiàn)在不見(jiàn)了！”這個(gè)句子在句式上有什么特點(diǎn)？把本是一個(gè)單句表達(dá)的句子，分成兩句話，起到了強(qiáng)調(diào)作用。如合成一個(gè)單句“而且是他的很白很亮的一堆洋錢現(xiàn)在不見(jiàn)了！”效果就很平淡了。6小說(shuō)寫阿Q被趙太爺打后的得意，說(shuō)明了什么？說(shuō)明阿Q缺乏自知之明，缺乏清醒的頭腦。三、閱讀第3369段，回答問(wèn)題。7“誰(shuí)認(rèn)就罵誰(shuí)！他站起來(lái)，兩手叉在腰間說(shuō)?！边@反映了阿Q怎樣的內(nèi)心世界？近來(lái)阿Q比較受人尊敬，自己也更高傲些。心里有幾分底氣，似乎也余勇可賈了；有了這來(lái)之不易的高傲，當(dāng)然要呵護(hù)。于是便發(fā)出了這頗有幾分叫板意味的“豪言壯語(yǔ)”。8小說(shuō)中寫與王胡比丑，表現(xiàn)了阿Q怎樣的性格特點(diǎn)？爭(zhēng)強(qiáng)好勝，但缺乏美與丑、善與惡的是非

11、標(biāo)準(zhǔn)。話題互動(dòng)話題：精神勝利法是一種思想行為方式，即通過(guò)假想、忘卻或荒謬的邏輯將現(xiàn)實(shí)生活中的失敗和屈辱變?yōu)槭聦?shí)上并不存在的勝利和光榮，以滿足精神上的需要。對(duì)阿Q的精神勝利法歷來(lái)有不同的看法，你怎樣看？學(xué)生甲：人類的本性“精神勝利法”的心理學(xué)解釋。人的生活中總有種種不如意，出于維護(hù)自尊或避免壓力，幾乎所有人都會(huì)在某種程度上啟用“精神勝利法”。這主要有兩種方式：一是自我膨脹，二是遺忘。自我膨脹可以使屈辱感減輕，以減少焦慮和自卑。人們往往編造自己的處境，高估自身的能力，如阿Q“我們先前比你闊的多啦！你算是什么東西”的言論。遺忘可以防止痛苦經(jīng)歷影響目前的生活，心理學(xué)上稱為“動(dòng)機(jī)性遺忘”。紅字中就說(shuō)過(guò)：

12、“處于巨大的痛苦之中的人，往往暫時(shí)感受不到這痛苦所帶來(lái)的影響。”學(xué)生乙：自我保護(hù)“精神勝利法”積極的一面。生活的忙碌、競(jìng)爭(zhēng)的激烈常使我們有積重難返之感，高手如云，我們無(wú)法享受到“一覽眾山小”的感覺(jué)。剛強(qiáng)者易折，如果對(duì)于失敗缺乏柔韌的一面和極強(qiáng)的包容力，人的自尊心很容易受到極大的傷害。而這心理的失衡常常會(huì)影響進(jìn)一步的前行。因此，我們需要一點(diǎn)“精神勝利法”在人生的鋼絲上保持微妙的平衡，而不至于舉步維艱。更何況，人的心理狀態(tài)會(huì)影響到人的行為，積極的心理暗示會(huì)引導(dǎo)你向心中的目標(biāo)前進(jìn)。就像卡耐基所說(shuō)：“快樂(lè)的訣竅就是：如果你不快樂(lè)，那么就微笑，假裝自己很快樂(lè)?！蔽业挠^點(diǎn)：寫法借鑒1寫作特色白描本文通過(guò)語(yǔ)

13、言、動(dòng)作、心理、白描等描寫方式對(duì)阿Q的形象和悲慘一生進(jìn)行描述，鞭撻了阿Q的精神勝利法等落后、麻木的精神狀態(tài)，批判了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了辛亥革命沒(méi)有發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓(xùn)；從而，在實(shí)際上提出了農(nóng)民問(wèn)題在中國(guó)民主革命中的重要性。白描，原是中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)技法之一，即運(yùn)用墨線勾勒形象，不加色彩渲染的一種畫法。人們將它運(yùn)用于文學(xué)創(chuàng)作的描寫中，就形成了白描手法，即用最樸素、最簡(jiǎn)練的筆墨，不事雕飾，不加烘托，抓住描寫對(duì)象的特征，如實(shí)地勾勒出人物、事件、景物的情態(tài)面貌。在景物描寫中，運(yùn)用白描的手法可使景物和人物性格高度地融合，使景物的內(nèi)涵更加豐富；在人物描寫中，白描手法的運(yùn)用可使人物神韻突出

14、，形象鮮明。2寫法指導(dǎo)白描講求的是樸素、準(zhǔn)確，或簡(jiǎn)筆勾勒，或具體刻畫，不求華麗，不求細(xì)膩，但要求抓住形象的主要特征，求“神”，“顯神”，要求描繪準(zhǔn)確生動(dòng)，給人以鮮明的印象。3遷移應(yīng)用學(xué)習(xí)本文的白描手法，寫一段文字，突出人物或景物的特征，100字左右。(示例)攤主是一位四十開(kāi)外的中年人，他黧黑的面孔，兩道濃眉，一對(duì)大眼睛凹進(jìn)眼眶，嘴里一口結(jié)實(shí)的牙齒，好像能把嘴里的鞋釘咬斷。他身上老是穿著一件很舊的中山裝，一雙又黑又粗的手上長(zhǎng)滿了老繭。素材應(yīng)用1課內(nèi)素材阿Q的主要性格特征是精神勝利法。所謂精神勝利法，就是在現(xiàn)實(shí)生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實(shí)，用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強(qiáng)凌弱、健忘、忌諱缺

15、點(diǎn)、以丑為榮等種種手法來(lái)自欺自慰，自我陶醉于虛偽的精神勝利之中。精神勝利法是一種麻醉劑，它使得阿Q不能正視自己的現(xiàn)實(shí)處境，不能清醒地認(rèn)識(shí)自己的悲慘命運(yùn)，雖然受盡欺凌，卻并無(wú)真正的不平。“精神勝利法”、“自欺自慰”、“麻醉劑”等。2精彩應(yīng)用有時(shí)候，不幸只是“塞翁失馬”，要看到“焉知非?！钡牧硪幻?。求幸福，就要有點(diǎn)阿Q精神。魯迅筆下的阿Q，是一個(gè)被辛辣諷刺的對(duì)象。然而，從另一個(gè)角度看，容易滿足、善于自我開(kāi)解的阿Q也是幸福的。面對(duì)死亡，是恐懼不已，還是坦然笑迎？尼克松知曉自己患了癌癥以后，竟微笑著這樣詮釋死亡：“酒吧打烊時(shí)我就離開(kāi)！”這簡(jiǎn)直就是一個(gè)“阿Q”，一個(gè)美國(guó)版“阿Q”。在余留的生命中，他依然

16、很幸福。幸福，似乎很難定義。其實(shí)，幸福就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸?？鞓?lè)。歷史的千年余輝搖落了那些花季雨季，我們不妨把或深或淺的記憶放進(jìn)日記，把或多或少的往事交給歲月，選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風(fēng)聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的倏忽飄逝而惆悵莫名人生因此快樂(lè)、因此幸福！佳作領(lǐng)悟魯迅對(duì)當(dāng)代文學(xué)的意義魯迅先生的一生，集文學(xué)家、思想家、革命家三位于一體，他為中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)，為社會(huì)為民族做出了巨大的貢獻(xiàn)，魯迅先生是我們民族的脊梁。無(wú)論是魯迅先生的文學(xué)成就，還是他的思想成果，其革命精神在現(xiàn)代依然閃耀光芒。魯迅先生提出和回答了，文學(xué)需不需要體

17、現(xiàn)政治性的問(wèn)題。曾經(jīng)一個(gè)時(shí)期，我們遵奉文藝為政治服務(wù)的口號(hào)，簡(jiǎn)單地把文藝與政治畫等號(hào)，造成了文藝創(chuàng)作教條化、單一化以及“三突出”的后果。魯迅先生指出，政治關(guān)乎國(guó)計(jì)民生和人民生存狀態(tài)，文藝不僅不能脫離政治，而且須臾不可分離。尤其是在社會(huì)轉(zhuǎn)型、各類矛盾交迭、改革逐步深化的社會(huì)變革時(shí)期，政治應(yīng)當(dāng)成為作家首先關(guān)注的對(duì)象。當(dāng)代文學(xué)的邊緣化，與作家們對(duì)當(dāng)今社會(huì)主流缺乏關(guān)注不無(wú)關(guān)系。魯迅投身文學(xué)事業(yè)的最初動(dòng)因是其“立人”的思想。先生明確提出了“首在立人，人立而凡事舉”的主張。魯迅的“立人”思想，其實(shí)是人本主義精神的體現(xiàn)。文學(xué)本質(zhì)上是“人學(xué)”，而在當(dāng)代人本主義缺失的文學(xué)泛濫。當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作成果，從數(shù)量看不可謂不

18、大，但“量”的大并不能代表“質(zhì)”的優(yōu)。由于價(jià)值取向的混亂錯(cuò)位，精神匱乏，文化品格低下的作品已經(jīng)達(dá)到了令人警醒的程度。那些健康向上、積極進(jìn)取的人生態(tài)度在某些作品中已很鮮見(jiàn)。現(xiàn)代文學(xué)呼喚魯迅先生“人本主義”的回歸。魯迅一生批判國(guó)民性的奴性和“奴隸道德”，自身以“追真”為人生態(tài)度。他思想敏銳，見(jiàn)解深刻，任何時(shí)候都能堅(jiān)持真理，分明是非，敢說(shuō)真話，鑄成了沒(méi)有媚骨的剛正人格，沒(méi)有俗顏的勁直文風(fēng)。聯(lián)系到當(dāng)代文學(xué)批評(píng)現(xiàn)狀，我們應(yīng)該反思的地方也是很多的。我們的文學(xué)批評(píng)，雖然整體上的走勢(shì)趨強(qiáng)，但也不能否認(rèn)，在當(dāng)下拜金主義沖擊之下，有些逐步異化的味道，批評(píng)家的立場(chǎng)、良知和科學(xué)精神，在各類誘惑面前喪失了不少，文學(xué)批評(píng)

19、幾乎已經(jīng)成了“文學(xué)吹捧”的代名詞。還有的批評(píng)已經(jīng)和“炒作”和“自我包裝”聯(lián)手，每當(dāng)一部作品誕生，一只“看不見(jiàn)的手”就開(kāi)始操縱，除了書訊、書評(píng)外，有能量者還要舉行首發(fā)式、記者招待會(huì)、作品研討會(huì)等，我們當(dāng)然不是反對(duì)首發(fā)式和作品研討會(huì)，只是希望能夠有真正的、鐵面秉筆、得失盡顯、切中肯綮的評(píng)論文章，這才是現(xiàn)代文學(xué)真正需要的。從這個(gè)意義上說(shuō)，重建文學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)體系，喚回魯迅倡導(dǎo)和標(biāo)樹(shù)的“追真”的精神，讓文藝批評(píng)能重新發(fā)真聲、發(fā)真言，成為先進(jìn)文化建設(shè)的導(dǎo)向，應(yīng)該是我國(guó)文學(xué)批評(píng)界亟須面對(duì)的課題。1學(xué)開(kāi)頭開(kāi)頭用高度概括的語(yǔ)言，對(duì)魯迅進(jìn)行了評(píng)價(jià)，這是文章的總起。2學(xué)總分第二段第一句是中心句，下文是對(duì)本句的解釋和

20、說(shuō)明。3學(xué)擬人第三段中“現(xiàn)代文學(xué)呼喚魯迅先生人本主義的回歸”，“呼喚”使現(xiàn)代文學(xué)擬人化，使抽象的道理形象化。4學(xué)對(duì)偶第四段中的“沒(méi)有媚骨的剛正人格，沒(méi)有俗顏的勁直文風(fēng)”，對(duì)偶中有對(duì)比，形象地評(píng)價(jià)了魯迅的人格與文風(fēng)。1改正下列加點(diǎn)字中的錯(cuò)誤注音。估量(lin) 口訥(n) 鄙薄(b) 詫異(ch)調(diào)笑(tio) 擎起(jn) 踉蹌(qin) 小覷(q)穿鑿(zu) 奚落(x) 唾罵(tu) 敵愾(ki)“量”應(yīng)讀lin；“擎”應(yīng)讀qn；“鑿”應(yīng)讀zo。2改正下列詞語(yǔ)中的錯(cuò)別字。編纂胡說(shuō)誠(chéng)皇誠(chéng)恐手舞足蹈賭徒藉貫視若草芥素不相能輕篾口碑價(jià)廉物美自輕自賤皇惶；藉籍；篾蔑。3依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)

21、，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類_世代傳承的無(wú)形的活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)，它鮮活地扎根生存于民族民間。儒學(xué)熱是當(dāng)今一大文學(xué)文化現(xiàn)象，從學(xué)者到民間，不乏追尋者。但是也有些人只想憑借_而揣摩得到儒學(xué)真諦，這是很錯(cuò)誤的。文學(xué)經(jīng)典，就是要精讀，_，反復(fù)咀嚼，深刻理解作品的內(nèi)涵，以期產(chǎn)生內(nèi)心的共鳴，收獲更多的人生啟迪。A口傳心授口誦心惟口耳之學(xué)B口耳之學(xué)口傳心授口誦心惟C口耳之學(xué)口誦心惟口傳心授D口傳心授口耳之學(xué)口誦心惟口傳心授，指師徒間口頭傳授，內(nèi)心領(lǐng)會(huì)?？诙畬W(xué)，指只知道耳朵進(jìn)嘴里出的一些皮毛之見(jiàn)，而沒(méi)有真正的學(xué)識(shí)。也指從道聽(tīng)途說(shuō)中獲取的片斷知識(shí)。口誦心惟，指口中念誦，心里思考。D4下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A誰(shuí)知道阿Q采用怒目主義之后，他便愈被未莊的閑人們喜歡玩笑。一見(jiàn)面，他們便假作吃驚的說(shuō)：“噲，亮起來(lái)了?！盉阿Q的錢便在這樣的歌吟之下，漸漸的輸入別個(gè)汗流滿面的人物的腰間。終于只好擠出堆外，站在后面看，替別人著急。C雖然阿Q近來(lái)比較的受人尊敬，自己也更高傲些，但和那些