部編版（統(tǒng)編版）語文八下23課馬說 課件+音頻+導(dǎo)學(xué)案

1、Word文檔，下載后可任意編輯 部編版（統(tǒng)編版）語文八下23課馬說 課件+音頻+導(dǎo)學(xué)案23馬說第一課時學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解本文及文體特征。2.積累文言字詞，在疏通文意的基礎(chǔ)上背誦全文。3.了解托物寓意的寫法，把握文章的寓意。（難點(diǎn)）4.認(rèn)識當(dāng)今時代的優(yōu)越條件，做有用之才。（素養(yǎng)）簡介韓愈（768824），唐代文學(xué)家、思想家、教育家。字退之，河陽（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”。與柳宗元同為古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，并稱“韓柳”。詩與孟郊齊名，并稱“韓孟”。為“唐宋八大家”之一。有昌黎先生集。寫作背景本文選自韓昌黎文集校注卷一（上海古籍出版社1986年版）。馬說大約作于貞元十一年至十六年（79

2、5800年）間。其時，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相請求擢zhu用，“而志不得通”“足三及門，而閽hn人（守門人）辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。后相繼依附于宜武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。文體知識“說”是古代的一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了說明一個道理。當(dāng)它發(fā)表議論時，非常重視文辭的力量，馬說是通篇借物比喻的雜文，“馬說”這個標(biāo)題，是后人加的。自主預(yù)習(xí)祗zh駢pin槽櫪col粟s奴隸l食s馬者執(zhí)策c邪y一讀世有/伯樂，然后/有千里馬。千里馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬，祗zh辱于/奴隸人之

3、手，駢pin死于/槽櫪col之間，不以/千里稱也。馬之千里者，一食/或/盡粟s一石dn容量單位，食s馬者/不知其能千里/而食s也。是馬也，雖有/千里之能，食sh不飽，力不足，才美/不外見xin（通假字），且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食s之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下/無馬！”嗚呼！其真/無馬邪y？其/真不知馬也。二聽世有/伯樂，然后/有千里馬。千里馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬，祗zh辱于/奴隸人之手，駢pin死于/槽櫪col之間，不以/千里稱也。馬之千里者，一食/或/盡粟s一石dn容量單位，食s馬者/不知其能千里/而食s也

4、。是馬也，雖有/千里之能，食sh不飽，力不足，才美/不外見xin（通假字），且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食s之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下/無馬！”嗚呼！其真/無馬邪y？其/真不知馬也。三譯譯：世間有了伯樂，然后（才會）有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此即使是很名貴的馬，也只能辱沒在仆役的手里，（跟普通的馬）一起死在馬槽之間，不以千里馬而著稱。教師精點(diǎn)1如果沒有遇見伯樂，千里馬的命運(yùn)會如何？祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。第一段：闡述了伯樂對千里馬的重要性。譯：日行千里的馬，一次有時能吃一石糧食。喂

5、千里馬的人不懂得（要根據(jù)）它能（日行）千里（的本領(lǐng)）來喂養(yǎng)（它）。所以這樣的馬，即使有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，（它的）才能和美好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)在外面，想要跟普通的馬一樣尚且辦不到，（又）怎么能要求它日行千里呢？教師精點(diǎn)2千里馬被埋沒的直接原因是什么？根本原因是什么？直接原因：食不飽，力不足，才美不外見。根本原因：食馬者不知其能千里而食也。第二段：揭示了千里馬被埋沒的原因。譯：用馬鞭趕它，不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法，喂養(yǎng)它，卻不能讓它竭盡才能，聽它鳴叫，卻不能通曉它的意思，（反而）拿著馬鞭面對它，說：“天下沒有千里馬！”唉！難道真的沒有千里馬嗎？恐怕（是他們）真不識得千里馬啊

6、！教師精點(diǎn)3文中哪些語言體現(xiàn)出食馬者不知馬？刻畫了食馬者怎樣的形象？“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”運(yùn)用排比的修辭手法，將“食馬者”的平庸淺薄刻畫得淋漓盡致。食馬者：不識千里馬平庸淺薄愚笨無知第三段：辛辣地諷刺了食馬者的淺薄無知，點(diǎn)明中心。第二課時導(dǎo)入“伯樂”和“千里馬”有什么深層含義嗎？究竟想借“千里馬”表達(dá)什么呢？讓我們繼續(xù)學(xué)習(xí)課文，尋找答案。合作探究11.“伯樂”“千里馬”“食馬者”分別比喻什么？伯樂賞識人才的人千里馬人才食馬者昏庸的統(tǒng)治者（摧殘人才、埋沒人才的人）2.借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？本文借古代伯樂和千里馬的故事，比喻封建統(tǒng)治者不識

7、人才，甚至摧殘、壓抑人才，表達(dá)了的憤慨之情。知識拓展1托物寓意托物寓意是一種文學(xué)作品的寫作手法，它借客觀事物或景物來抒發(fā)主觀的情思，蘊(yùn)含文題的主旨，把一個深刻的道理通過對某一物的記敘、描寫、議論等表達(dá)出來。主旨小結(jié)本文是一篇寓言性雜文，借伯樂相馬的故事提出了“千里馬常有，而伯樂不常有”的見解，托物寓意，諷刺和控訴了封建統(tǒng)治者不識人才、不重視人才、摧殘人才的愚昧和昏庸，表達(dá)了懷才不遇的強(qiáng)烈憤慨，呼喚統(tǒng)治者要重視人才。寫作特色?托物寓意。文章通篇采用托物寓意的寫法，借助伯樂對千里馬的重要作用，將發(fā)現(xiàn)人才的人比作“伯樂”，將愚昧淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，闡述了封建社會中人才被

8、埋沒的原因，對統(tǒng)治者摧殘和埋沒人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。例如，用“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來指出千里馬的遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外見”來揭示它的才能被埋沒的原因。?中心突出。全文圍繞著“世有伯樂，然后有千里馬”這個中心逐層展開論述。文章開篇說伯樂知馬而“伯樂不常有”，故千里馬“不以千里稱”是具有必然性的；中間從“食馬者不知其能千里而食”說到千里馬“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”，深刻地揭示了千里馬被埋沒的原因食馬者不識千里馬。最后，痛斥食馬者的愚昧淺薄，由此引出全文的結(jié)句“其真不知馬也”的現(xiàn)狀總結(jié)。呼喚統(tǒng)治者要重視人才。板書設(shè)計(jì)自主測評1.選出注音有誤的一

9、項(xiàng)（）A.駢死于槽櫪之間（bng）B.才美不外見（xin）C.不知其能千里而食也（s）D.其真無馬邪（y）A2.“食”意義不同于其他三項(xiàng)的是（）A.一食或盡粟一石B.其能千里而食也C.食之不能盡其材D.謹(jǐn)食之，時而獻(xiàn)焉A伯樂相馬一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行千里的駿馬。伯樂在路上看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。馬見伯樂走近，突然昂起頭來，瞪大眼睛，大聲嘶鳴。伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。伯樂向駕車的人說要買馬。駕車人毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。楚王聽到伯樂對馬的介紹后，命馬夫盡心盡力把馬喂好。半個月后，楚王跨馬揚(yáng)鞭，但覺兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百

10、里之外。后來，千里馬為楚王馳騁沙場，立下不少功勞。23馬說_1.了解本文及文體特征。2.積累文言字詞，在疏通文意的基礎(chǔ)上背誦全文。3.了解托物寓意的寫法，把握文章的寓意。（難點(diǎn)）4.認(rèn)識當(dāng)今時代的優(yōu)越條件，做有用之才。（素養(yǎng)）學(xué)習(xí)目標(biāo)第一課時韓愈（768824），唐代文學(xué)家、思想家、教育家。字退之，河陽（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”。與柳宗元同為古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，并稱“韓柳”。詩與孟郊齊名，并稱“韓孟”。為“唐宋八大家”之一。有昌黎先生集。簡介本文選自韓昌黎文集校注卷一（上海古籍出版社1986年版）。馬說大約作于貞元十一年至十六年（795800年）間。其時，韓愈初登仕途，很不得

11、志。曾三次上書宰相請求擢zhu用，“而志不得通”“足三及門，而閽hn人（守門人）辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。后相繼依附于宜武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。寫作背景“說”是古代的一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了說明一個道理。當(dāng)它發(fā)表議論時，非常重視文辭的力量，馬說是通篇借物比喻的雜文，“馬說”這個標(biāo)題，是后人加的。文體知識祗駢槽櫪粟奴隸食馬者執(zhí)策邪zhpincolslscy預(yù)習(xí)檢測世有/伯樂，然后/有千里馬。千里馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬，祗zh辱于/奴隸人之手，駢pin死于/槽櫪col之間，不以

12、/千里稱也。馬之千里者，一食/或/盡粟s一石dn容量單位，食s馬者/不知其能千里/而食s也。是馬也，雖有/千里之能，食sh不飽，力不足，才美/不外見xin（通假字），且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食s之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下/無馬！”嗚呼！其真/無馬邪y？其/真不知馬也。一讀世有/伯樂，然后/有千里馬。千里馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬，祗zh辱于/奴隸人之手，駢pin死于/槽櫪col之間，不以/千里稱也。馬之千里者，一食/或/盡粟s一石dn容量單位，食s馬者/不知其能千里/而食s也。是馬也，雖有/千里之能，食sh不飽，

13、力不足，才美/不外見xin（通假字），且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食s之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下/無馬！”嗚呼！其真/無馬邪y？其/真不知馬也。二聽馬說世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。本名孫陽，字伯樂，春秋時秦國人，擅長相馬。即使。只，僅。奴仆。（和普通馬）一同死。駢，本義為兩馬并駕，引申為并列。馬槽。不以千里馬而著稱，指人們并不知道。連詞，此處表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯為“可是”。三譯譯：世間有了伯樂，然后（才會）有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。

14、因此即使是很名貴的馬，也只能辱沒在仆役的手里，（跟普通的馬）一起死在馬槽之間，不以千里馬而著稱。如果沒有遇見伯樂，千里馬的命運(yùn)會如何？祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。第一段：闡述了伯樂對千里馬的重要性。教師精點(diǎn)1馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？吃一次。容量單位，十斗為一石。有時。同“飼”，喂。連詞，表承接，可譯為“來”。表肯定語氣。指示代詞，這樣。才能，能力。才能和優(yōu)點(diǎn)。同“現(xiàn)”，表現(xiàn)。猶，尚且。等同，一樣。疑問代詞，怎么。助詞，表停頓，強(qiáng)調(diào)“是馬”。語氣助詞，用于疑問句

15、末尾，與疑問代詞“安”相配合，表示反問，可譯為“呢”。譯：日行千里的馬，一次有時能吃一石糧食。喂千里馬的人不懂得（要根據(jù)）它能（日行）千里（的本領(lǐng)）來喂養(yǎng)（它）。所以這樣的馬，即使有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，（它的）才能和美好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)在外面，想要跟普通的馬一樣尚且辦不到，（又）怎么能要求它日行千里呢？千里馬被埋沒的直接原因是什么？根本原因是什么？直接原因：食不飽，力不足，才美不外見。根本原因：食馬者不知其能千里而食也。教師精點(diǎn)2第二段：揭示了千里馬被埋沒的原因。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！用馬

16、鞭趕它。策，馬鞭，這里是動詞，用馬鞭驅(qū)趕。指不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法。喂它，卻不能讓它竭盡才能。材，才能、才干。助詞，用在動詞后。湊足音節(jié)，無實(shí)義。通曉它的意思。面對。表示驚嘆，相當(dāng)于唉”。表示加強(qiáng)詰問語氣。同“耶”，表示疑問，相當(dāng)于“嗎”。語氣詞，表判斷。譯：用馬鞭趕它，不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法，喂養(yǎng)它，卻不能讓它竭盡才能，聽它鳴叫，卻不能通曉它的意思，（反而）拿著馬鞭面對它，說：“天下沒有千里馬！”唉！難道真的沒有千里馬嗎？恐怕（是他們）真不識得千里馬?。∥闹心男┱Z言體現(xiàn)出食馬者不知馬？刻畫了食馬者怎樣的形象？“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”運(yùn)用排比的修辭手法

17、，將“食馬者”的平庸淺薄刻畫得淋漓盡致。食馬者：不識千里馬平庸淺薄愚笨無知教師精點(diǎn)3第三段：辛辣地諷刺了食馬者的淺薄無知，點(diǎn)明中心。導(dǎo)入“伯樂”和“千里馬”有什么深層含義嗎？究竟想借“千里馬”表達(dá)什么呢？讓我們繼續(xù)學(xué)習(xí)課文，尋找答案。第二課時人才1.“伯樂”“千里馬”“食馬者”分別比喻什么？伯樂賞識人才的人食馬者昏庸的統(tǒng)治者（摧殘人才、埋沒人才的人）千里馬2.借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？本文借古代伯樂和千里馬的故事，比喻封建統(tǒng)治者不識人才，甚至摧殘、壓抑人才，表達(dá)了的憤慨之情。合作探究1托物寓意是一種文學(xué)作品的寫作手法，它借客觀事物或景物來抒發(fā)主觀的情思，蘊(yùn)含文題的主

18、旨，把一個深刻的道理通過對某一物的記敘、描寫、議論等表達(dá)出來。知識拓展1托物寓意本文是一篇寓言性雜文，借伯樂相馬的故事提出了“千里馬常有，而伯樂不常有”的見解，托物寓意，諷刺和控訴了封建統(tǒng)治者不識人才、不重視人才、摧殘人才的愚昧和昏庸，表達(dá)了懷才不遇的強(qiáng)烈憤慨，呼喚統(tǒng)治者要重視人才。主旨小結(jié)?托物寓意。文章通篇采用托物寓意的寫法，借助伯樂對千里馬的重要作用，將發(fā)現(xiàn)人才的人比作“伯樂”，將愚昧淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統(tǒng)治者摧殘和埋沒人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。例如，用“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來指出千里馬的遭遇，用“食不飽，

19、力不足，才美不外見”來揭示它的才能被埋沒的原因。寫作特色?中心突出。全文圍繞著“世有伯樂，然后有千里馬”這個中心逐層展開論述。文章開篇說伯樂知馬而“伯樂不常有”，故千里馬“不以千里稱”是具有必然性的；中間從“食馬者不知其能千里而食”說到千里馬“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”，深刻地揭示了千里馬被埋沒的原因食馬者不識千里馬。最后，痛斥食馬者的愚昧淺薄，由此引出全文的結(jié)句“其真不知馬也”的現(xiàn)狀總結(jié)。呼喚統(tǒng)治者要重視人才。馬說伯樂千里馬食馬者千里馬的遭遇食馬者外見祗辱于稱也策之不無馬以馬喻人托物寓意意圖：揭露統(tǒng)治者不識人才、埋沒人才、摧殘人才的愚昧與昏庸情感：抒發(fā)懷才不遇、壯志難酬

20、的憤懣之情痛惜嘲諷憤怒板書設(shè)計(jì)食馬者不知其能千里而食也（）才美不外見（）同“飼”，喂同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)、表現(xiàn)知識積累通假字一食或盡粟一石古義：有時。今義：或許，或者。祗辱于奴隸人之手古義：仆役。今義：為奴隸主勞動而沒有人身自由的人。是馬也古義：這樣。今義：判斷動詞。安求其能千里也古義：怎么。今義：安全，平安，安定，安裝。且欲與常馬等不可得古義：同樣。今義：等候。古今異義安求其能千里也（）之策之不以其道（）祗辱于奴隸人之手（）馬之千里者（）鳴之而不能通其意（）代詞，它助詞，的定語后置標(biāo)志助詞，不譯其其真不知馬也（）其真無馬邪（）策之不以其道（）代詞，它副詞，表示加強(qiáng)詰問語氣代詞，它的副詞，表示推測語

21、氣，恐怕一詞多義以不以千里稱也（）策之不以其道（）而不知其能千里而食也（）而伯樂不常有（）介詞，因?yàn)榻樵~，按照表轉(zhuǎn)折，但是表順承，來策執(zhí)策而臨之（）策之不以其道（）鞭子用鞭子打能雖有千里之能（）安求其能千里也（）才能能夠食一食或盡粟一石（）食馬者不知其能千里而食也（）吃通“飼”，喂盡食之不能盡其材（）一食或盡粟一石（）動詞，吃完動詞，竭盡祗辱于奴隸人之手（）一食或盡粟一石（）策之不以其道（）食馬者不知其能千里而食也（）食之不能盡其材（）形容詞作動詞，受屈辱形容詞作動詞，吃盡名詞作動詞，用馬鞭驅(qū)趕數(shù)量詞作動詞，行千里形容詞的使動用法，使盡，竭盡詞類活用1.選出注音有誤的一項(xiàng)（）A.駢死于槽櫪之間

22、（bng）B.才美不外見（xin）C.不知其能千里而食也（s）D.其真無馬邪（y）2.“食”意義不同于其他三項(xiàng)的是（）A.一食或盡粟一石B.其能千里而食也C.食之不能盡其材D.謹(jǐn)食之，時而獻(xiàn)焉AA自主測評3.重點(diǎn)詞語解釋。（1）祇辱于奴隸人之手（2）駢死于槽櫪之間（3）一食或盡粟一石（4）才美不外見（5）且欲與常馬等不可得（6）安求其能千里也（7）策之不以其道（8）其真不知馬也只是兩馬并駕有時才能，美好的素質(zhì)等同，一樣怎么，怎能正確的方法識別，了解（4）千里馬被埋沒的根本原因是什么？（1）寫千里馬終身不幸遭遇的是哪一句？（2）千里馬被埋沒的直接原因是什么？祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。食不飽，力不足，才美不外見。（3）食馬者的愚蠢無知表現(xiàn)在哪些方面？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”食馬者不知其能千里而食也。4.根據(jù)課文內(nèi)容回答問題。古詩文閱讀。世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其