“寫作學(xué)”的圖書分類法異議

1、 “寫作學(xué)”的圖書分類法異議【摘 要】現(xiàn)行中國(guó)圖書館圖書分類法把寫作學(xué)劃分到語言學(xué)之下，這種學(xué)科屬性的定位是社會(huì)上普遍觀點(diǎn)的反映。五四時(shí)期傅斯年的白話文寫作理論是這種觀點(diǎn)形成的歷史源頭，它影響了20 世紀(jì)20 至40 年代語言學(xué)家們對(duì)寫作理論的研究特點(diǎn)，進(jìn)而影響了人們對(duì)寫作學(xué)的認(rèn)識(shí)。寫作學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科，我們應(yīng)該繼承古代寫作理論研究傳統(tǒng)，在新的形勢(shì)下重新審視寫作學(xué)的學(xué)科定位問題。 【關(guān)鍵詞】中圖法 寫作學(xué) 語言 傅斯年 朱德熙 中華民族寫作行為歷史悠久，寫作研究也歷史悠久自從有了文字就有了寫作，同時(shí)也就有了對(duì)寫作的研究。對(duì)寫作的苦苦思索和歷史追問伴隨著寫作行為的成長(zhǎng)而成長(zhǎng)，直到今天寫作研究仍

2、如火如荼地進(jìn)行著。如今放眼望去那綿延了幾千年的寫作研究，掛在枝頭的已是累累碩果，但是“寫作”這棵參天大樹卻仍處于被“統(tǒng)治”的位置有足夠能力獨(dú)立的寫作學(xué)科卻仍被列為其他學(xué)科名下。 一 圖書分類法中對(duì)“寫作學(xué)”的定位 我國(guó)現(xiàn)行使用最普遍的圖書分類依據(jù)是由中國(guó)圖書館圖書分類法編輯委員會(huì)組織編寫的中國(guó)圖書館圖書分類法，1981 年被正式批準(zhǔn)為中國(guó)圖書分類法的標(biāo)準(zhǔn)，為各大圖書館所廣泛使用，從1975 年第一次出版到如今已進(jìn)行了四次改版。對(duì)于寫作學(xué)的劃分中圖法的分類如下： h 語言、文字 h05 寫作學(xué)與修辭學(xué)h051 風(fēng)格論 h052 文體論 h15 寫作、修辭h151 風(fēng)格論 h152 文體論 記敘文

3、 辯論文 應(yīng)用文 h19 漢語教學(xué) 寫作教學(xué) 這個(gè)分類既令人興奮又令人沮喪興奮的是，“寫作學(xué)”一詞被寫入了圖書分類法中，這標(biāo)志著世人已認(rèn)可了寫作也是一門學(xué)科；沮喪的是，它被歸屬到語言學(xué)之下，成為了語言學(xué)的分支。loCaLhOSt 中圖法的這種分類觀具有普遍的代表性，寫作學(xué)是語言學(xué)的一部分似乎是當(dāng)前社會(huì)的普遍看法。這種觀點(diǎn)有待于糾正，因?yàn)閷懽鲗W(xué)有自己的研究對(duì)象和研究方法，不是哪一門學(xué)科所能包含了的。 二 傅斯年的白話作文法 這種寫作觀何以形成的？為什么會(huì)有這樣的定論？追尋歷史源頭，我們必然要將目光放回到文白之爭(zhēng)的那段歷史五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。 新文化運(yùn)動(dòng)徹底摧毀了舊式文言文教育，如何寫作白話文成了

4、一批文化先驅(qū)共同關(guān)注的話題。面對(duì)著這一項(xiàng)前無古人的民族事業(yè)，新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)們以極大的民族熱情和謹(jǐn)慎的思考，提出了各種主張建議。其中，有一個(gè)人的一篇文章在白話文寫作的歷史之路上投下了重重一磅傅斯年怎樣做白話文。 在“全盤西化”的時(shí)代思潮之下，傅斯年先生于1919 年2月在新潮雜志第一卷上發(fā)表了怎樣做白話文，提出了他的白話作文觀：“一，留心說話。二，直用西洋詞法?！?“留心說話”就是“留心自己的說話，留心聽別人的說話”，也就是“一面隨時(shí)自反，把說話的毛病、想法除去，把文學(xué)的手段、組織和趣味用到說話上來。一面觀察別人，好的地方，我去學(xué)他；不好的地方，求自己的解免?！弊髡哒J(rèn)為，如果能堅(jiān)持這樣做可以“不

5、須把筆作字，已經(jīng)成了文學(xué)家了”，因此極力提醒大家“萬不可忘了把精粹的國(guó)語當(dāng)作標(biāo)榜”。這個(gè)主張指出了說話和寫作的關(guān)系、語言和文章的關(guān)系，把古人眼中高深莫測(cè)的寫作融入生活，拉近了寫作與現(xiàn)實(shí)的距離。但是卻忽略了對(duì)書面語言的學(xué)習(xí)，忽略了對(duì)古代傳統(tǒng)寫作理論和優(yōu)秀典籍的繼承。古代寫作理論研究歷史悠久，其范疇涵蓋了章法論、文道論、修養(yǎng)論、文質(zhì)論、文體論、風(fēng)格論、修改論、鑒賞論等方面，涉及到了寫作主體、寫作客體、寫作受體和寫作載體的思考。它們是古人幾千年思考的結(jié)晶，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，任何時(shí)候都不能丟。而傅斯年先生卻恰恰遺忘了這一點(diǎn)，他找到了白話文寫作新的學(xué)習(xí)對(duì)象，卻又忘了重拾老祖宗的東西。 “直用西洋

6、詞法”即作者的歐化觀，就是“直用西洋文的款式、文法、詞法、句法、章法、詞枝?一切修辭學(xué)上的方法，造成一種超于現(xiàn)在的國(guó)語，因而成就一種歐化國(guó)語的文學(xué)”。這里的“文法”、“詞法”、“句法”、“章法”、“修辭”等都是語言學(xué)范疇的術(shù)語，可見作者主張學(xué)習(xí)西方文學(xué)語言文字的表達(dá)手法。 傅斯年的歐化思想為處于轉(zhuǎn)折時(shí)期的中國(guó)文學(xué)的發(fā)展注入了新鮮的血液，但它同樣也有偏頗性，即忽視了中國(guó)語言的本土特色，過渡推崇西洋文學(xué)。中國(guó)語言有自己的民族特色，中西方思維方式的不同決定了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展不可能全部放在對(duì)西方的學(xué)習(xí)上。再者，把對(duì)西方文學(xué)的學(xué)習(xí)局限在語言方面偏離了寫作規(guī)律，因?yàn)閷懽鞑恢故沁\(yùn)用語言的問題，它是一個(gè)包含多種

7、要素在內(nèi)的立體系統(tǒng)，有一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。 傅斯年的白話文寫作觀其實(shí)也是整個(gè)五四時(shí)代寫作研究特點(diǎn)的代表，對(duì)此毛澤東曾做過客觀的評(píng)價(jià)。“五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，一班新人物反對(duì)文言文，提倡白話文，反對(duì)舊教條，提倡科學(xué)和民主，這些都是很對(duì)的”、“但五四運(yùn)動(dòng)本身也是有缺點(diǎn)的。那時(shí)的許多領(lǐng)導(dǎo)人物，還沒有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般的還是資產(chǎn)階級(jí)的方法，即形式主義的方法。他們反對(duì)舊八股、舊教條，主張科學(xué)和民主，是很對(duì)的。但是他們對(duì)于現(xiàn)狀，對(duì)于歷史，對(duì)于外國(guó)事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對(duì)的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對(duì)的好，一切皆好。這種形式主義地看問題的方法，就影響了后來這個(gè)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?！?/p>

8、三 中國(guó)傳統(tǒng)的寫作理論研究特點(diǎn) 幾千年的文言寫作中，古人為我們留下了大量的寫作理論，它們所涉及的不僅是語言文字的表達(dá)，還有其他種種方面既重視文本研究，也重視人本研究；既有靜態(tài)研究，也有動(dòng)態(tài)研究。我國(guó)古代對(duì)文章寫作的理論研究可謂琳瑯滿目、成果豐厚。魏晉南北朝時(shí)期，曹丕典論論文、陸機(jī)文賦、摯虞文章流別論、劉勰文心雕龍等專著的出現(xiàn)標(biāo)志著寫作理論學(xué)科體系的基本建立。唐宋至元明清又產(chǎn)生了大批“文話”類專著、教材，如陳骙文則、真德秀文章正宗、謝枋得文章軌范、李涂文章精義、陳繹曾文章歐冶、吳訥文章辯體序說、徐師曾文體明辨序說、唐彪讀書作文譜、吳曾祺涵芬樓文談、林紓春覺齋論文等等，它們都豐富和充實(shí)了具有民族特

9、色的古代寫作理論研究體系。 其中，劉勰文心雕龍是這些古代寫作理論研究的集大成者。文心雕龍全書共50 篇，“文之樞紐”的5 篇總論是關(guān)于文與“道”關(guān)系的哲學(xué)探討；“論文敘筆”的20 篇文體論是對(duì)詩、賦及其他各種文體源流、寫作特點(diǎn)和規(guī)律的理論總結(jié)；“剖情析采”的24 篇?jiǎng)?chuàng)作論，除了關(guān)于如何使用語言的6 篇外，其他篇目是對(duì)寫作主體的素養(yǎng)、寫作與時(shí)代社會(huì)的關(guān)系、批評(píng)態(tài)度和方法、古代大家、文學(xué)史等方面的論述如此全面的研究體系代表了古人寫作理論研究的輝煌成就，文心雕龍真無愧于“體大慮周”的評(píng)價(jià)。 縱觀古代所有的寫作專著或教材，我們可以發(fā)現(xiàn)，以文心雕龍為代表的古代寫作理論研究，已系統(tǒng)探討了寫作主體、寫作客體

10、、寫作受體和寫作載體等寫作理論問題，它們既重視文本研究，也重視人本。這樣的研究特點(diǎn)就實(shí)現(xiàn)了對(duì)寫作理論的動(dòng)態(tài)研究和系統(tǒng)研究，充分考慮了寫作是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程和立體系統(tǒng)的規(guī)律，而不是像傅斯年他們那樣只作文本的靜態(tài)研究，只考慮語言的表達(dá)技巧?？上У氖?，在五四時(shí)期“全盤西化”時(shí)代思潮之下，匯集了古人幾千年歷史思考的這些寶貴的寫作文化遺產(chǎn)都被否定了。 四 現(xiàn)代語言學(xué)家的寫作理論研究特點(diǎn) 我們可以毫不夸張地說，傅斯年“歐化”理論主張統(tǒng)領(lǐng)了我國(guó)20 世紀(jì)20 至40 年代的白話文寫作理論研究，朱德熙、夏丏尊、黎錦熙、葉圣陶等一大批現(xiàn)代語言學(xué)家們的寫作理論研究都不同程度地帶有傅斯年白話文研究思想的痕跡。 縱觀朱德

11、熙等語言學(xué)家們的作文教材、著作，如朱德熙語法、修辭、作文、作文指導(dǎo)；黎錦熙新國(guó)文教學(xué)法；葉圣陶國(guó)文百八課；夏丏尊、葉圣陶合編文章講話；夏丏尊、劉薰宇合編文章作法，我們可以很明顯地發(fā)現(xiàn)它們都以西方的語法、修辭為指導(dǎo)作文的法寶，也都缺乏對(duì)古代寫作文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。 如朱德熙作文指導(dǎo)有六章：第一章，“主題”；第二章，“結(jié)構(gòu)”；第三章，“表現(xiàn)”；第四章，“詞匯”；第五章，“句子”；第六章，“標(biāo)點(diǎn)”。其中第四章有四小節(jié)：詞性、詞義、雙音詞、杜撰的詞和成語；第五章有五小節(jié)：長(zhǎng)句子、被動(dòng)式、倒裝句、詞序、虛詞；第六章有七小節(jié)：句號(hào)、頓號(hào)、分號(hào)、疑問號(hào)和感 嘆號(hào)、引號(hào)、刪節(jié)號(hào)、破折號(hào) 一部指導(dǎo)如何寫作的教

12、材幾乎是一部講述語法、修辭知識(shí)的教材。 五 小結(jié) 傅斯年先生及現(xiàn)代語言學(xué)家們對(duì)寫作學(xué)的發(fā)展所做的貢獻(xiàn)是巨大的，但是他們對(duì)語言知識(shí)的過分依賴卻無形中把寫作引入了一個(gè)誤區(qū)：寫作就是語言的問題。中圖法中的分類、社會(huì)上的看法與這些歷史人物的思想有一定的關(guān)系。 當(dāng)代寫作理論研究在古代傳統(tǒng)寫作理論的熏陶下已是碩果累累。寫作研究隊(duì)伍日益壯大，并出版了一大批寫作專著；特別是20 世紀(jì)80 年代以后，寫作學(xué)有了自己的學(xué)術(shù)組織，如中國(guó)寫作學(xué)會(huì)、中國(guó)應(yīng)用寫作研究會(huì)、國(guó)際漢語應(yīng)用寫作研究會(huì)等；有了自己的學(xué)術(shù)刊物如寫作雜志、應(yīng)用寫作雜志等；很多高等院校開設(shè)了寫作公共必修課；很多學(xué)校建立了寫作學(xué)碩士點(diǎn)或?qū)I(yè)，如武漢大學(xué)、