2022年汕頭市普通高考第三次模擬考試試題

1、2022年汕頭市普通高考第三次模擬考試試題語文本試卷共10頁，23小題，滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上：如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案：不準(zhǔn)使用鉛筆

2、和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成15題。材料一：作為數(shù)字化時(shí)代的文化熱詞，“圈層”指人們信息的接受、文娛產(chǎn)品的選擇以及社交，在某一相對(duì)，固定的群體范圍內(nèi)進(jìn)行。大眾文化圈層化，是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和大數(shù)據(jù)應(yīng)用的圖產(chǎn)品。根據(jù)人生經(jīng)歷、教育背景、興趣愛好等多方面的大數(shù)據(jù)，互聯(lián)網(wǎng)使用者被劃定為若干個(gè)群組。不同種類的信息和文娛產(chǎn)品、依此“精準(zhǔn)”推送。在此過程中，個(gè)體構(gòu)建起具有獨(dú)特自我標(biāo)識(shí)的信息世界，對(duì)信息和知識(shí)的獲取，也在不知不覺中成為“從我認(rèn)識(shí)或認(rèn)可的人那里獲

3、取”?！叭印钡某霈F(xiàn)有其必然性。面對(duì)海量內(nèi)容，人們需要高效率地篩選出有效信息，因此形成對(duì)特定信息源的偏好和依賴。另外，當(dāng)前文藝類型和文化產(chǎn)品極大豐富，文化市場(chǎng)不斷細(xì)分，無論個(gè)人愛好多么小眾，通過網(wǎng)絡(luò)和社交媒體，都能找到同好。特定文化圈層一經(jīng)形成，創(chuàng)造和溝通的模式隨之誕生；同好之人可以一起探討，共同深耕這一領(lǐng)域。年輕人對(duì)“獨(dú)特性”的追求也加固了圈層，各種應(yīng)用通過精準(zhǔn)推送進(jìn)一步強(qiáng)化這一趨勢(shì)。這個(gè)過程容易造成“信息繭房”效應(yīng)，即圈層內(nèi)部與文化整體相隔膜，缺乏對(duì)社會(huì)整體的理解和認(rèn)知。有鑒于此，一方面，我們要清楚認(rèn)知大眾文化“圈層化”的形成過程，認(rèn)識(shí)到是技術(shù)的迭代和青年文化尋求個(gè)性標(biāo)識(shí)的訴求彼此呼應(yīng)，形

4、成了今天的圈層化。另一方面，則要從大眾文化圈層化現(xiàn)象中，獲取推動(dòng)社會(huì)文化生產(chǎn)的有益啟示。對(duì)身處文化圈層中的個(gè)體來說，可推動(dòng)圖層文化中的部分文化要素為時(shí)代和社會(huì)共享，積極促進(jìn)圈層文化與文化整體的互動(dòng)互通，實(shí)現(xiàn)圈層文化的“破壁”“出圈”。數(shù)字化時(shí)代，人們看似可以掌握無窮信息和海量知識(shí)，但要達(dá)到這一點(diǎn)，首先要走出自己的舒適圈、小天地，這是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代帶給每個(gè)人的挑戰(zhàn)，也是我們必須培養(yǎng)的媒介素養(yǎng)。大眾文化的國層化，是社會(huì)發(fā)展必然現(xiàn)象，我們要正視它、研究它、善用它，激發(fā)其內(nèi)在文化創(chuàng)造力，使其成為推動(dòng)社會(huì)文化蓬勃發(fā)展的力量。（摘選自羅小茗“圈層”文化：既要特色，也要共識(shí)，有刪改）材料二：圈層文化具有專業(yè)性，

5、圈層文化之間有壁壘，但并不是說圈層之間不可發(fā)生傳播交流。而且，打破圈層間的障礙，建構(gòu)共同體意識(shí)是很必要的，在減少不穩(wěn)定因素、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，提高文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國，培養(yǎng)時(shí)代精神、助推實(shí)現(xiàn)民族夢(mèng)想等方面都具有重要意義。要加強(qiáng)制度建設(shè)與管理。技術(shù)的進(jìn)步讓社會(huì)進(jìn)入新媒體時(shí)代，也讓圈層文化發(fā)展呈現(xiàn)出新的特征。而資本具有逐利性，這警示我們不能放任其對(duì)技術(shù)的濫用，必須以外力干預(yù)加強(qiáng)對(duì)其的監(jiān)督與管理。建立健全相關(guān)法律法規(guī)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注平臺(tái)運(yùn)營的機(jī)制和底層邏輯，防范化解隱性風(fēng)險(xiǎn)。要準(zhǔn)確把握圈層文化核心點(diǎn)。圈層文化的核心點(diǎn)與外在表現(xiàn)形式是根與本的關(guān)系，圈層文化凝聚力和生命力均來自于其文化內(nèi)核。想要打破

6、圈層文化間的壁壘，必須抓住和理解其本質(zhì)性，僅效仿外在形式而盲目“討好”往往不得效果甚至踩雷。例如2020年2月17日中央共青團(tuán)發(fā)布團(tuán)屬虛擬偶像“江山嬌與紅旗艦”，號(hào)召大家給這兩位“團(tuán)屬愛豆”打call，試圖以推出年輕人喜聞樂見的動(dòng)漫的方式拉進(jìn)與年輕群體的距離，更好地傳播主流文化引導(dǎo)價(jià)值觀。但這一舉措不僅沒有達(dá)到理想效果，甚至收獲大批差評(píng)。從跨圈層傳播的角度來看，原因便在于沒有精準(zhǔn)把握和正確解讀年輕群體“二次元文化”“偶像粉絲文化”的文化內(nèi)核，采取了不符合身份立場(chǎng)的裝瓣行為，引發(fā)誤讀與差評(píng)。要靈活轉(zhuǎn)換傳播形式。在把握圈層文化內(nèi)核、避免踩雷的基礎(chǔ)上，要結(jié)合所在圈層群體的不同特點(diǎn)，注意傳播形式的包裝

7、變換。不同圈層之間的文化雖然有不同的外在表現(xiàn)形式，但并不意味著沒有相通之處。只要把握相通點(diǎn)，在一個(gè)圈層的用語習(xí)慣流通到另一個(gè)圈層中可以被消化、重塑，以全新的便于被摟受的形象展現(xiàn)在新圈層中，有效減少隔閡感，同樣能夠達(dá)到傳播效果。比如“點(diǎn)贊”一詞，本是各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中的一個(gè)功能設(shè)置，用來表達(dá)人們的欣賞、認(rèn)可、支持等正面態(tài)度，這樣的網(wǎng)絡(luò)語言被用在傳統(tǒng)媒體的表達(dá)中，能夠增加親切感，更好地達(dá)到傳播效果。要積極調(diào)動(dòng)感性因子?？傆幸恍┙?jīng)典能跨越時(shí)空和語言，給人們帶來感動(dòng)與震撼，這是因?yàn)槿诵灾杏袑?duì)真善美的本能判斷與向往。，挖掘與發(fā)揮感性因子的力量，能使傳播達(dá)到事半功倍之效。例如，在2019年12月23日由支付寶螞

8、蟻森林發(fā)起的“送你一噸西蘭花”活動(dòng)中，河南大學(xué)與鄭州大學(xué)深度參與，延伸出“鄭河下西洋”事件。在兩所高校中，從老師到學(xué)生，從商店到食堂，甚至發(fā)動(dòng)親朋好友、往屆畢業(yè)生等多方力量，浩浩蕩蕩的實(shí)現(xiàn)了全民狂歡。這一活動(dòng)本身的目標(biāo)受眾應(yīng)該是“長期使用螞蟻森林的高校群體”，通過運(yùn)動(dòng)、節(jié)能等方式積攢下能量，換算成澆水的克數(shù)，累計(jì)至一定程度后會(huì)由支付寶在荒漠化等地種植樹木。這本身是僅屬于“小圈層”的文娛公益活動(dòng)，卻因調(diào)動(dòng)了兩高?！案?jìng)爭意識(shí)”“團(tuán)結(jié)意識(shí)”這一感性因素，延發(fā)成數(shù)十萬人“一滴不?！悲偪駞⑴c的盛況，實(shí)現(xiàn)了跨圈層傳播，建構(gòu)了共同意識(shí)。（摘選自田圣楠新媒體時(shí)代圈層文化現(xiàn)象研究，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容

9、的理解和“分析.不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“圈層”是指人們?cè)谙鄬?duì)固定的群體范圍內(nèi)進(jìn)行信息的接受、文娛產(chǎn)品的選擇以及社交。這也促使數(shù)字化時(shí)代大眾文化圈層化的形成。B.打破圈層之間的障礙，促進(jìn)不同圈層的傳播交流，對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，提高文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國等具有重要意義。C.彼此呼應(yīng)的技術(shù)迭代和青年文化尋求個(gè)性標(biāo)識(shí)的訴求促使對(duì)眾文化的“窗層化”的形成。但圈層的加固也容易造成“信息繭房”效應(yīng)。D.借助網(wǎng)絡(luò)和社交媒體，每個(gè)人都能在個(gè)人愛好上找到同好，起創(chuàng)造和溝通，通過彼此的探討和共同深耕才能形成特定文化圈。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()(3分)A.精準(zhǔn)把握和正確解讀年輕群體的文化內(nèi)

10、核，就必須采取符合身份立場(chǎng)的傳播行為，這是圈層文化的凝聚力和生命力.B.大眾文化圈)是化是社會(huì)發(fā)展必然現(xiàn)象，它使得個(gè)體構(gòu)建起具有獨(dú)特自我標(biāo)識(shí)的信息世界，追求獨(dú)特性，隨之產(chǎn)生“信息繭房”效應(yīng)。C.我們必須建立健全相關(guān)法律法規(guī)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注平臺(tái)運(yùn)營的機(jī)制和底層邏輯，以外力干預(yù)加強(qiáng)對(duì)資本的監(jiān)督與管理，以此防范化解隱性風(fēng)險(xiǎn)。D.只要把握不同圈套文化的相通點(diǎn)，靈活轉(zhuǎn)換傳播形式，同樣能夠有效減少隔閡感，達(dá)到很好的傳播效果3.下列選項(xiàng)中不適合作為論據(jù)支撐材料二、第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.“掃地僧”B.“打call”C.“錦鯉”D.“硬核”4.請(qǐng)簡要概括大眾文化圈層化的形成。(4分)5.面對(duì)傳統(tǒng)文化

11、的圈層化問題，河南衛(wèi)視的“國潮”節(jié)目成功“破圈”，獲得如潮好評(píng)：2022年河南春晚圍繞回家、煥新、太平、祝福、守護(hù)幸福5個(gè)關(guān)鍵詞，厚植傳統(tǒng)文化，打破傳統(tǒng)舞臺(tái)表演形式，以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”模式，通過AR、實(shí)景交互等科技，打造“年”宇宙概念。從春晚運(yùn)用了5G+AR技術(shù)融合創(chuàng)新的唐宮夜宴，到元宵夜的芙蓉池，從清明的紙扇書生，到端午的洛神水賦，再到最近的有風(fēng)來儀，河南衛(wèi)視憑借著對(duì)中國傳統(tǒng)文化獨(dú)特的理解，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新編排，在傳統(tǒng)節(jié)目中融入更多的新興技術(shù)，用當(dāng)代人的審美講述華夏歷史文明傳承故事.瞬間激活了青年人的文化自信與向往。請(qǐng)結(jié)合材料分析河南衛(wèi)視的“國潮”節(jié)目成功“破圈”的原因。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀(

12、本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成69題。文本一：山谷風(fēng)趙萬里山間路上，雜樹叢生，劉少奇和閻大勇邊走邊談。初夏的平山，山色青青，蔭綠四野。旺盛的草木，也見證著這方水土的寬厚和富庶。相傳早在原始社會(huì)晚期，滹沱河兩岸便有了人煙。據(jù)史料記載，兩千多年前，商湯之祖就是在此地發(fā)祥。經(jīng)春秋，歷漢唐，這里先后又被稱為蒲吾縣、房山縣，唐肅宗至德元年，始稱平山縣。閻大勇望望劉少奇：“聽山里老人們說，平山，老年間叫蒲吾、房山，后來唐朝的時(shí)候，安祿山造反，這一反不要緊，朝廷下了令，凡是地名里帶著安、祿、山三個(gè)字的就都得改，這房山就改成了平山，意思是說，平定安祿山哩。”劉少奇頗有興致：“哦，還有這么一番來歷啊

13、?！遍惔笥乱残α耍骸爸皇墙辛藗€(gè)平山也不太平。鬧八國聯(lián)軍的時(shí)候，洋鬼子就在這兒設(shè)了大本營，向井陘、娘子關(guān)發(fā)兵哩。民國十六年，奉軍和晉軍又在這兒打起來了。再后來，日本鬼子來了，把山里人殺慘了”平山，經(jīng)年戰(zhàn)亂，兵戈不斷，使得滹沱河兩岸血雨腥風(fēng)，草木皆驚。尤其是1937年秋，盧溝橋事變不久，日軍就攻陷了平山，燒殺搶掠，制造了三十三起慘案：地主武裝也乘興作亂，使這一方水土滿目瘡痍，餓殍遍野。雖說太行山麓年年返青，卻如憂亂傷懷的古人所云：國破山河在，城春草木深閻大勇指著不遠(yuǎn)處，嘆口氣說：“這后山上，還真有個(gè)白毛仙姑洞。起初，山里人不知道那里住的是個(gè)受苦的佃戶女兒，只道這地方，又多了個(gè)云游的仙姑呢?！眲⑸倨?/p>

14、望望后山。很感慨：“沒來平山之前，就知道平山出了個(gè)白毛女，看來平山也有不平事啊?！遍惔笥曼c(diǎn)著頭：“那出戲，我在縣上也看過?？刹唬瑳]穿上改那會(huì)兒，掙著窮命種一年。地，到年根兒下，還是交不起地租，就差和楊白勞一樣喝鹵水了。”臨近山頂，山路也越發(fā)崎嶇，閻大勇緊走幾步，回身伸出了手.伴著鳥語松風(fēng)，劉少奇和閻大勇漸漸接近了山頂。繞過青石巖，撥開灌木叢，抬頭看，瓦藍(lán)瓦藍(lán)的天空，仿佛一伸手就能叩出聲來。綿綿群山，終于一望無邊地鋪展在眼前了。閻大勇緊走幾步，上前扶住了劉少奇：“吟子上風(fēng)大，找塊地兒坐吧?！逼缴?，層巒疊嶂，溝川交織，它東接獲鹿，南連井經(jīng)靈壽，西鄰山西盂縣和五臺(tái)，海拔1000米以上的山峰、就有十一

15、座，素有“八山一水一分田”之說。沿著山腳，依稀可見黃沙鋪就的河道，曲曲折折，蜿蜒而去。劉少奇感嘆著：“哦，那就是滹沱河吧？”閻大勇也正眼望著河道，呆呆地出神。劉少奇看看閻大勇：“怎么？”閻大勇緩過神來，沖劉少奇笑笑：“哦，沒啥，胡亂想哩。這淳沱河，有脾氣呢，說來就來，說走就走，趕上發(fā)大水，能把村子淹了。村子里，上了年紀(jì)的人嚇唬孩子，說聲“滹沱河來啦，孩子當(dāng)下就不敢啼哭了。”劉少奇也笑起來：“到底是山里的河，有性格啊。”滹沱河，古稱禹貢九州陡駭河，又名惡池，別稱亞沱。漢明帝永平十年，始稱滹沱河。它發(fā)源于山西繁峙縣孤山，流經(jīng)雁門關(guān)、代縣、定襄、五臺(tái)，由孟縣閩莊入河北平山，隨。就整百廿在平山縣境內(nèi)就

16、有十二條肋肢河，屬季節(jié)性河流，汛期洪水暴發(fā)，河谷橫溢，相傳，漢光武帝劉秀，當(dāng)年曾與稱雄邯鄲的王郎，在這山中激戰(zhàn)。眼看著寡不敵眾，無雨季過后河水干枯、斷流。相傳，漢光武帝劉秀，當(dāng)年曾與稱雄邯鄲的王郎，在這山中激戰(zhàn)，眼看著寡不敵眾，無路可退，滹沱河水突然結(jié)冰，讓劉秀的人馬橫鞭穿過；之后，冰河迅即化開，浪卷黃沙滾滾而來，咆哮聲十里可聞，追兵只得望河興嘆。閻大勇笑笑說：“早年間，平山縣興辦了不少義學(xué)，教書先生把唱淳沱河的古詩，都編成了教材，一來二去，山里的后生們，識(shí)字不識(shí)字的，都能念出幾首古詩了。劉少奇來了興致：“哦，還記得嗎？”“我念的是咱抗日民主政府辦的冬學(xué)，識(shí)字課本都是新編的?！遍惔笥抡f著，低下

17、頭想了想，“當(dāng)年又學(xué)里傳下來的，有一首還記得，聽說是全唐詩里的，胡曾的詠史詩滹沱河，說的就是這滹沱河水結(jié)冰的事兒?！遍惔笥峦送暄训暮拥?，輕聲念起來：光武經(jīng)營業(yè)未興，王郎兵革正憑陵，須知后漢功臣力，不及滹沱一片冰。劉少奇聽著，輕輕點(diǎn)點(diǎn)頭：“是啊，回過頭看看，各朝各代，興衰更迭，不能不讓人感慨呀。咱們要做的事兒，很多所，瞪下的士政，就是要孜改這塊土地的命運(yùn)，改改咱老百姓的命運(yùn)”山下，田地縱橫，覆蓋著青綠的莊稼。閻大勇頓了頓，又說：“可過去這地呀，糊姓東家的姓。1938年，咱抗日民主政府興二五減租，大伙兒才覺得有了奔頭，西柏坡也就在那年建了黨支部，不少青壯年都孤名參了軍”（趙萬里西柏坡，有刪改）

18、文本二：與“十七年”革命歷史長篇小說創(chuàng)作單純注重史詩性不同，與上世紀(jì)90年代新歷史小說主觀勾乾歷史迥異，新世紀(jì)革命歷史長篇小說呈現(xiàn)出多元化的色彩。雖然史詩類作品仍然是創(chuàng)作的基本類型，但是在新世紀(jì)革命歷史長篇小說創(chuàng)作中呈現(xiàn)出某些新的色彩。新世紀(jì)革命歷史長篇小說克服了以往小說英雄形象刻畫的簡單化、平面化傾向，而強(qiáng)調(diào)人物心理性格內(nèi)在的復(fù)雜與豐富，突出了人性的生動(dòng)與深刻才呈現(xiàn)出追求個(gè)性化的特點(diǎn)，作家們?cè)谕卣箘?chuàng)作視野追求個(gè)人風(fēng)格中，使新世紀(jì)革命歷史長篇小說創(chuàng)作在繼承敘事傳統(tǒng)中拓展了革命歷史敘事的多元化個(gè)性化。（節(jié)選自中國作家網(wǎng)）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文本-一寫安祿山

19、造反，朝廷下令更改帶有“安”“祿”“山”的地名，意在揭示唐朝廷落后的封建迷信思想。B.文本一中后山上白毛仙姑洞和白毛女的相關(guān)故事情節(jié)，給文章增添了幾絲神話色彩，使得表達(dá)神秘而浪漫。C.文本一中閻大勇與劉少奇的對(duì)話體現(xiàn)革命領(lǐng)袖時(shí)刻惦記著百姓，彰顯革命領(lǐng)袖豐富的內(nèi)心世界和人格魅力。D.文本一寫閻大勇回憶并念起小時(shí)候教書先生所教的詩歌，流露出他對(duì)先生深切的懷念，對(duì)兒時(shí)生活的眷戀。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文本一開篇的環(huán)境描寫，不僅交代了人物活動(dòng)的具體環(huán)境，也為下文寫劉少奇與閻大勇謀劃土地革命奠定感情基調(diào)。B.文本一多處插敘滹沱河的傳說，既補(bǔ)充了滹沱河的相關(guān)信息

20、，推動(dòng)了小說情節(jié)的發(fā)展，也增強(qiáng)了小說的文化厚重感。C.文本一通過語言、神態(tài)、動(dòng)作等手法塑造人物，突出劉少奇和閆大勇同志高瞻遠(yuǎn)矚、心懷蒼生的革命先行者形象。D.文本一以兩位領(lǐng)導(dǎo)人物的對(duì)話為線索展開情節(jié)，采用多種敘述方式，情節(jié)起伏跌宕，扣人心弦，使得主題更加鮮明。8.文本一中追述平山、滹沱河的歷史淵源，這樣的敘述有什么效果?(4分)9.請(qǐng)結(jié)合文本二的內(nèi)容，分析文本一是如何體現(xiàn)新世紀(jì)革命歷史小說的特點(diǎn)的?(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。揚(yáng)雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學(xué)，不為章句，訓(xùn)詁通而已，博覽無所不見。為人簡易侯蕩，

21、口吃不能劇談，默而好深湛之思，清靜亡為，少耆欲。不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以微名當(dāng)世。自有不度；非圣哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。顧嘗好辭賦。先是時(shí)，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為式。又怪屈原文過相如，至不容，華離騷，自投江而死，悲其文，讀之未嘗不流涕也。以為君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇，遇不遇命也，何心湛身哉！乃在書，自岷山投諸江流以吊屈原。孝成帝時(shí)，客有薦雄文似相如者，從上羽獵，游觀侈靡，窮妙極麗，以為尚泰奢麗夸詡，非堯、舜、成湯、文王三驅(qū)之意也。故聊圖校獵刺以處。哀帝時(shí)，丁、傅、董賢用事，諸附離之者或起家至二千石。時(shí)，雄方草太玄，有以自守，泊如

22、也。雄見諸子各以其知舛馳，大氏詆譬圣人。雖小辯，終破卻道而或眾，使溺于所聞而不自知其非也。及太史公記六國，歷楚、漢，訖麟止，不與圣人同，是非頗謬于經(jīng)。故人時(shí)有問難者，常用法虛之，撰以為十三卷，象論語，號(hào)曰法言。雄以病免，復(fù)召為大夫。家素貧，耆酒，人希至其門。劉歆亦嘗觀之，謂雄曰：“空自苦！今學(xué)者有祿利，然向不能明易，又如玄何？吾恐后人用覆醬頡也。”雄笑而不應(yīng)。年七十一，天鳳五年卒。時(shí)，大司空王邑謂桓譚曰：“子常稱揚(yáng)雄書，豈能伶于后世乎？”譚曰：“必傳，揚(yáng)子之書文義至深而論不詭于圣人若使遭遇時(shí)君更閱賢知為所稱善則必度越諸子矣?！保ㄟx自漢書列傳卷八十七上下?lián)P雄，有刪改）10.下列對(duì)文中波浪線部分的

23、斷句，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.揚(yáng)子之書文義至深/而論不詭于圣人/若使遭遇時(shí)君/更閱賢知/為所稱善/則必度越諸于矣B.揚(yáng)子之書文義至深/而論不詭于圣人/若使遭遇/時(shí)君更閱/賢知為所稱善/則必度越諸子矣C.揚(yáng)子之書/文義至深而論/不詭于圣人/若使遭遇時(shí)君/更閱賢知/為所稱善/則必度越諸子矣D.揚(yáng)子之書/文義至深而論/不詭于圣人/若使遭遇/時(shí)君更閱/賢知為所稱善/則必度越諸子矣11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.賦，是我國古代的一種文體，起于戰(zhàn)國，盛于兩漢，講究文采，韻律，多采用鋪陳敘事的手法，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。B.三驅(qū)：古代王者田獵之制。謂君王田獵時(shí)須讓

24、開一面，三面驅(qū)趕，以示好生之德。也指一年以春、秋、冬三次出獵為度。C.法言，為揚(yáng)雄模仿諸子百家而作?！胺ㄓ袦?zhǔn)則和使物平直的意思，“法言”就是作為準(zhǔn)則而對(duì)事情的是非給以評(píng)判之言。D.大夫，古代職官的級(jí)名。西周以后先秦諸侯國中，在國君之下有卿、大夫、士三級(jí)。后來大夫成為一般任官職者的稱呼。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.揚(yáng)雄勤學(xué)好思，好古樂道。揚(yáng)雄小時(shí)候博覽群書，喜歡深沉的思考，喜好辭賦，不讀非圣賢之書。后來，仿照經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)作。B.揚(yáng)雄積極入世，心系社稷。他跟隨成帝游獵，認(rèn)為排場(chǎng)過于奢侈，不是古代明君的射獵之道，并創(chuàng)作了校獵賦進(jìn)行諷諫。C.揚(yáng)雄淡泊寧靜，不為利祿

25、。丁明、傅晏等人專權(quán)，那些趨附于他們的人，有的官至二千石，但他卻起草太玄，用以自守。D.揚(yáng)雄作品問世，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。太玄法言等作品相繼問世，雖然深?yuàn)W難懂，時(shí)人仍然十分推崇，并且相信其能流傳于后世。13.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當(dāng)世。(2雄見諸子各以其知舛馳，大氏詆皆圣人。14揚(yáng)雄對(duì)屈原持什么樣的態(tài)度？表現(xiàn)出他怎樣的處世態(tài)度？（3分）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面詩歌，完成1516題。除夜【宋】文天祥乾坤空落落，歲月去堂堂；末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。命隨年欲盡，身與世俱忘：無復(fù)屠蘇夢(mèng)，挑燈夜未央。除夜作【唐】高適旅館寒

26、燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年?！咀ⅰ孔饔诠?281年除夕，文天祥因兵敗已被扣押三年。15.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.這兩首作品都作于除夕之夜，兩自詩歌的語言都是質(zhì)樸易懂。文詩情感充沛，動(dòng)人心魄；高詩精煉含蓄，慷慨悲壯。B.文詩抒發(fā)詩人除夕夜孤寂寥落的心情。詩人已接受“有心殺賊，無力回天”的事實(shí)，與“留取丹心照汗青”所抒慷慨之情不同。C.屠蘇：酒名，除夕夜喝屠蘇酒寓意吉祥長壽?！拔囱搿币鉃槲幢M，詩人此刻深陷，囹圄獨(dú)過除夕，對(duì)與家人團(tuán)圓已不抱期望。D.“故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年”與杜甫的*今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看”一樣，用了對(duì)寫法把

27、深摯的情思抒發(fā)的更為婉曲含蓄。16.這兩首詩抒發(fā)的情感有何異同?請(qǐng)簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)阿房宮賦中從“取”和“用”兩方面來寫秦因奢靡喪失民心的句子是“_，_”。(2)陋室銘中作者用“_，_”來寫與之來往的客人都是儒雅博學(xué)之輩。(3)古代詩歌中寫到猿啼時(shí)多指哀音。詩人心中的哀怨、愁苦、凄愴、孤寂無以出之，故借猿啼而寫出，如“_”和“_”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分)閱讀下面文字，完成18-20題。歷史，總是在一些特殊節(jié)點(diǎn)給人以深刻的啟示和奮進(jìn)的力量。在中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成

28、立100周年之際，隨著“新時(shí)代的中國青年白皮書的發(fā)表，明確了新時(shí)代青年人的歷史責(zé)任，展現(xiàn)了新時(shí)代青年人的整體風(fēng)貌。憶往昔，在的歲月，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。青年學(xué)子舉竿為戟，為民族大義奔走呼告：平均年齡僅28歲的共產(chǎn)黨人，冒著槍林彈雨，齊聚南湖扁舟，共商救國救民良方；年輕的革命家，翻山渡水，南征北戰(zhàn)，開辟民族解放新紀(jì)元他們沖鋒在前、擔(dān)當(dāng)有為的事跡，奏響一曲曲悲壯奮進(jìn)的青春之歌?？唇癯?，青年人生逢盛世，卻拒絕“躺平”：扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，有“只有前進(jìn)，沒有后退”的初心擔(dān)當(dāng)：航天控制室，有“北京明白”的鏗鏘自信；皚皚邊疆，有“清澈的愛，只為中國”的熱血奮勇；抗疫戰(zhàn)斗，有“我是黨員我先上”的_；天安門

29、廣場(chǎng)、有“請(qǐng)黨放心、強(qiáng)國有我”的錚錚誓言新時(shí)代的青年，用腳步丈量祖國大地，用眼睛發(fā)現(xiàn)中國精神，用耳朵傾聽人民呼聲，用內(nèi)心感應(yīng)時(shí)代脈搏，書寫一卷卷光輝壯麗的史詩。時(shí)代磨就青年，青年支撐盛世。莘莘學(xué)子既要繼承發(fā)揚(yáng)光輩們的崇高遺志，更要_，奮發(fā)圖強(qiáng)，擔(dān)負(fù)起國家發(fā)展進(jìn)步的歷史責(zé)任。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.風(fēng)雨如晦汗牛充棟義不容辭宵衣旰食B.波瀾壯闊不勝枚舉大義凜然宵衣旰食C.波瀾壯闊汗牛充棟大義凜然焚膏繼晷D.風(fēng)雨如晦不勝枚舉義不容辭焚醬繼晷19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.新時(shí)代的中國青年白皮書發(fā)表，明確了新時(shí)代青年人的歷史

30、責(zé)任，展現(xiàn)了新時(shí)代青年人的整體風(fēng)貌。B.新時(shí)代的中國青年白皮書發(fā)表，展現(xiàn)了新時(shí)代青年人的整體風(fēng)貌，明確了新時(shí)代青年人的歷史責(zé)任。C.新時(shí)代的中國青年白皮書的發(fā)表，明確了新時(shí)代青年人的歷史責(zé)任，展現(xiàn)了新時(shí)代青年人的整體風(fēng)貌。D.新時(shí)代的中國青年白皮書的發(fā)表，展現(xiàn)了新時(shí)代青年人的整體風(fēng)貌，明確了新時(shí)代青年人的歷史責(zé)任。20.為慶祝中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)建團(tuán)100周年，復(fù)興中學(xué)將舉行大型紀(jì)念活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合上述材料內(nèi)容和下面的紀(jì)念圖標(biāo)，寫一則活動(dòng)宣傳標(biāo)語。要求：至少用一種修辭手法，不能抄襲圖中文字，字?jǐn)?shù)不超過40字。(5分)(二)語言文字運(yùn)用(本題共2小題，9分)閱讀下面文字，完成2122題。正念是指“通過

31、有意地、非判斷地注意當(dāng)下而升起的覺知”，通俗地理解為對(duì)當(dāng)下身心感受的覺知。正念訓(xùn)練可使個(gè)體對(duì)不愉悅感受的容納能力有所提升，并擁有更強(qiáng)的自我行為的監(jiān)控與調(diào)解能力，即元認(rèn)知。最新的科學(xué)研究表明，正念訓(xùn)練可以從多個(gè)方面改善家長和孩子在新冠肺炎疫情中的心理不適。（）由此，不妨將正念訓(xùn)練看作健身方法和。正念練習(xí)是讓大家對(duì)此時(shí)此刻自己身體與情緒的覺察與接納，如，舞蹈，不僅能提高練習(xí)者對(duì)自己身心狀態(tài)的感知，而且能提高練習(xí)者與身處同一空間內(nèi)不同個(gè)體的交流，如群體同步；瑜伽也是較為常見的正念訓(xùn)練，其能降低靜息心率，增加心率變異性，提高心臟功能，此外，還有老年人樂而不厭的太極拳。人們完全可以根據(jù)自身興趣及需求選擇

32、適合的方案，。21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.正念訓(xùn)練不僅提升家長的心理能量、降低焦慮，而且提升親子關(guān)系以及孩子學(xué)習(xí)效果，從而可以更靈活與耐心的方式參與孩子的學(xué)習(xí)活動(dòng)。B.家長通過更靈活與耐心的方式參與孩子的學(xué)習(xí)活動(dòng)，提升心理能量、降低焦慮，從而提升親子關(guān)系以及孩子學(xué)習(xí)效果。C.正念訓(xùn)練通過提升家長的心理能量、降低焦慮，幫助他們以更靈活與耐心的方式參與孩子的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而提升親子關(guān)系以及孩子學(xué)習(xí)效果。D.家長不僅通過正念訓(xùn)練提升的心理能量、降低焦慮，而且提升親子關(guān)系以及孩子學(xué)習(xí)效果。從而以更靈活與耐心的方式參與孩子的學(xué)習(xí)活動(dòng)。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句

33、，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(6分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)有人認(rèn)為，萬事萬物的開始決定其發(fā)展和走向，是故君子慎始。也有人援引詩經(jīng)“靡不有初，鮮克有終”，認(rèn)為相對(duì)于慎始，慎終如始更為重要。還有人則把“以終為始”作為自我引領(lǐng)的原則，即“以人生目標(biāo)作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)”。作為南濱中學(xué)2022屆高三學(xué)生代表，你將在畢業(yè)典禮上圍繞“新時(shí)代青年如何走好人生之路”主題作演講。請(qǐng)結(jié)合上述材料寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的思考與感悟。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2022年

34、汕頭市普通高考第三次模擬考試試題語文參考答案、【參考答案】DD.錯(cuò)誤：見材料一第二段原文“無論個(gè)人愛好多么小眾，通過網(wǎng)絡(luò)和社交媒體，都能找到同好。特定文化圈層一經(jīng)形成，創(chuàng)造和溝通的模式隨之誕生：同好之人可以一起探討，共同深耕這一領(lǐng)域。選項(xiàng)“通過彼此的探討和共同深耕才能形成特定文化圈錯(cuò)，與原文表述不符。【答案解析】此題考查篩選文中的信息的能力。解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。2.【參考答案】C。A.錯(cuò)誤：采取符合身份立場(chǎng)的傳播行為并不是把握和解讀年輕群體的文化內(nèi)核的條件，也不是圈層文化的凝聚力和生命力。B.錯(cuò)誤：“

35、隨之產(chǎn)生“信息繭房”效應(yīng)錯(cuò)誤，原文是“容易造成”。D.錯(cuò)誤：缺少“在把握圈層文化內(nèi)核、避免踩雷的基礎(chǔ)上，要結(jié)合所在圈層群體的不同特點(diǎn)”的前提?！敬鸢附馕觥看祟}考查本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。這類題目解答時(shí)首先整體理解文章的內(nèi)容，最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文比對(duì)理解，找出答案。3.【參考答案】A。第四段觀點(diǎn)：只要把握相通點(diǎn)，在一個(gè)圈層的用語習(xí)慣流通到另一個(gè)圈層中可以被消化、重塑，以全新的便于被接受的形象展現(xiàn)在新圈層中。A選項(xiàng)“掃地僧”是具有極高技藝卻深藏不露的人的代名詞，并沒有出現(xiàn)“一個(gè)圈層的相語習(xí)慣流通到另一個(gè)圈層中被消化、重塑，以全新的便于被接受的形象展現(xiàn)在新圈層中的現(xiàn)

36、象?！按騟all”，漿源于日本演唱會(huì)Live應(yīng)援文化，最早指Live時(shí)臺(tái)下觀眾們跟隨音樂的節(jié)奏，按一定的規(guī)律，用呼喊、舞動(dòng)熒光棒等方式，與臺(tái)上的表演者互動(dòng)的一種自發(fā)的行為：后演變出呼喊、喊叫、加油打氣的含義“錦鯉“是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語，也是一種文化現(xiàn)象。錦鯉本是一種高檔觀賞魚，富有觀賞價(jià)值，深受人們喜愛：現(xiàn)代指一切跟好運(yùn)相關(guān)的事物；如；有好運(yùn)的人，或可帶來好運(yùn)的事情。2018年9月24日，支付寶官方微博發(fā)布一條名為“祝你成為中國錦鯉”的微博、吸引300多萬次轉(zhuǎn)發(fā)，錦鯉走紅網(wǎng)絡(luò)?！坝埠恕笔且粋€(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語。原形容說唱音樂有力量感或游戲有難度，后形容強(qiáng)悍、彪悍?！敬鸢附馕觥看祟}考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論

37、證關(guān)系的能力。這類題目解答時(shí)首先整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度，對(duì)照選項(xiàng)，辨析出不能支撐觀點(diǎn)的材料。4.【參考答案】互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和大數(shù)據(jù)應(yīng)用，根據(jù)人生經(jīng)歷、教育背景、興趣愛好等多方面的大數(shù)據(jù)，將互聯(lián)網(wǎng)使用者劃定為若干個(gè)群組，“精準(zhǔn)”推送不同種類的信息和文娛產(chǎn)品。人們通過網(wǎng)絡(luò)和社交媒體找到同好進(jìn)行溝通和創(chuàng)造，由此產(chǎn)生特定文化圈層，形成大眾文化圈層化?！敬鸢附馕觥看祟}考查學(xué)生的信息篩選提取和語言表達(dá)運(yùn)用能力，歸納表達(dá)相關(guān)內(nèi)容。5.【參考答案】(1)河南衛(wèi)視能夠正視并研究傳統(tǒng)文化圈層化現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代技術(shù)的迭代和青年文化尋求個(gè)性標(biāo)識(shí)的訴求，有針對(duì)性地創(chuàng)新.如打破傳統(tǒng)舞臺(tái)表演形式，以網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”

38、模式.通過AL，實(shí)景交互等科技，打造年宇宙概念。積極促進(jìn)傳統(tǒng)文化圈層文化與文化整體的互動(dòng)互通、實(shí)現(xiàn)圈層文化的“破壁”“出圈”。(2)河南衛(wèi)視能夠準(zhǔn)確把握圈層文化核心點(diǎn)，精準(zhǔn)把握和正確解讀傳統(tǒng)文化內(nèi)核和跨圈層文化內(nèi)核，并采取符合身份立場(chǎng)的傳播行為。如河南衛(wèi)視能夠厚植傳統(tǒng)文化，憑借著對(duì)中國傳統(tǒng)文化獨(dú)特的理解，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新編排，在傳統(tǒng)節(jié)目中融入更多的新興技術(shù)，用當(dāng)代人的審美講述華夏歷史文明傳承故事。(3)河南衛(wèi)視能夠靈活轉(zhuǎn)換傳播形式。把握不同圈層間的相通點(diǎn)，有效減少隔閡感。如打破傳統(tǒng)舞臺(tái)表演形式，以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”模式，通過AI、實(shí)景交互等科技，在傳統(tǒng)節(jié)目中融入更多的新興技術(shù)，用當(dāng)代人的審美講述華夏歷

39、史文明傳承故事。(4)河南衛(wèi)視能夠積極調(diào)動(dòng)感性因子。河南春晚圍繞回家、煥新、太平、祝福、守護(hù)幸福5個(gè)關(guān)鍵詞，諸多創(chuàng)意節(jié)目講述華夏歷史文明傳承故事，充分挖掘與發(fā)揮觀眾內(nèi)心對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感性因子的力量，能使傳播達(dá)到事半功倍之效。其他答案言之成理，可酌情給分。(1點(diǎn)2分，3點(diǎn)6分，原因1分，分析1分)【答案解析】此題考查學(xué)生的信息篩選提取和語言表達(dá)運(yùn)用能力，在理解和分析綜合材料的基礎(chǔ)上，把握文章脈絡(luò)，結(jié)合具體情境，歸納表達(dá)相關(guān)內(nèi)容。6.【參考答案】C(A“意在揭示唐朝廷落后的封建迷信思想”錯(cuò)，是為了介紹平山名稱的由來。B*使得表達(dá)神秘而浪漫”錯(cuò)，講述白毛女故事時(shí)劉少奇和閻大勇心情都比較沉重。D

40、“對(duì)教書先生充滿了深切的懷念，對(duì)兒時(shí)生活滿是眷戀錯(cuò)，是由此引出下文劉少奇對(duì)每代人都有每一代人的使命的堅(jiān)定立場(chǎng)做好鋪墊）7.【參考答案】D(文本一情節(jié)起伏跌宕不準(zhǔn)確。)8.答：介紹平山名稱的由來，寄托人們對(duì)安定平和的生活的向往，期待早日結(jié)束戰(zhàn)爭，暗示革命領(lǐng)袖為人們謀幸福的偉業(yè)。介紹滹沱河的地理位置和歷史淵源，表明這里地勢(shì)險(xiǎn)峻，革命道路艱難。劉秀在此打了勝仗，暗示著中國革命終會(huì)取得成功。(每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)給4分)9.答：新世紀(jì)革命歷史小說保持了史詩性的特征。文本一通過寫平山名稱的由來、溥沱河的傳說以及閆大勇與劉少奇的對(duì)話，展現(xiàn)土地革命的歷史必然性，同時(shí)也寄予了作者對(duì)革命光明前景的憧憬。新世紀(jì)革命

41、歷史小說重在與人物心理性格內(nèi)在的復(fù)雜與豐富的描寫。艾本一中從劉少奇對(duì)平山名字的來歷很感興趣，到感慨平山不平的白毛女故事情節(jié)的描寫，心情由輕松到沉重，從對(duì)滹沱河的感慨，到對(duì)土地改革的堅(jiān)定，刻畫出劉少奇平易近人、心系百姓、深謀遠(yuǎn)慮的牽命領(lǐng)袖形象。新世紀(jì)革命歷史小說敘事多元化個(gè)性化。文本一中作者結(jié)合歷史史料講述平山、滹沱河的故事，將歷史與現(xiàn)實(shí)革命相結(jié)合。古今相融匯，敘事多元，意蘊(yùn)豐富，在多元交替中彰顯其個(gè)性化地?cái)⑹隆?每點(diǎn)2分，能概述新世紀(jì)革命歷史小說特征的給1分，準(zhǔn)確分析給2分。任答對(duì)兩點(diǎn)給6分)10.A。此句的意思是：“如今揚(yáng)雄的著作文義至深，而論點(diǎn)不違背圣人之教，如果遇到當(dāng)政君王，并被賢人閱覽

42、，被他們稱好。那么他的著作影響必定超過諸子了?！?1.C.法言并非“模仿諸子百家而作”，文中“象論語”，是模仿論語而作。12.D.“時(shí)人十分推崇”不正確，“今學(xué)者有祿利，然向不能明易，又如玄何?吾恐后人用覆醬瓿也?！叭缃裼欣摰膶W(xué)者尚且不能明曉易，又哪能明曉天玄？我擔(dān)心后人只會(huì)用它們蓋醬壇。可見，揚(yáng)雄的文章、思想在當(dāng)時(shí)并不被理解與推崇。13.(1)(揚(yáng)雄)不熱衷于追求富貴，不為貧賤過分傷心，不故意修煉品性在當(dāng)世謀求名聲。(汲汲、戚、徼名，各1分，句意，1分。汲汲：急切追求：戚戚：憂愁、悲傷：微，也作“邀”，要求，徽名：謀求名聲；句意主要落實(shí)在不修廉隅一句，廉隅：本指棱角，古代比喻品行端正，“不

43、修廉隅”指不故意修煉品行。）(2)揚(yáng)雄看到先秦諸子各自因?yàn)樽约旱乃枷氩幌嗤ハ酄庝h，他們大致都詆毀圣賢之人。(舛、大氏、詆轡，各1分，句意1分。舛：相悖，不相同：大氏：大概.大致；詆警：詆毀；句意主要落實(shí)在“諸子各以其知”一句，指諸侯各自因?yàn)樽约旱乃枷胝J(rèn)識(shí)，“其”，此處是第一人稱代詞，譯為“自己”。）14.對(duì)屈原的態(tài)度(2分)：揚(yáng)雄敬佩屈原的才學(xué)，并寫文章憑吊緬懷他(答對(duì)“敬佩”或“緬懷”任一關(guān)鍵詞，可得1分)，然而他不贊同屈原因不被世俗所容，而選擇“投江而亡”的行為(答出不認(rèn)可屈原投江的行為，可得1分)。揚(yáng)雄的處世態(tài)度(1分)：君子如果有合適的時(shí)機(jī)就去施展才華，如果時(shí)機(jī)不好就獨(dú)善其身。(答

44、出揚(yáng)雄隨遇而安得處世態(tài)度，可得1分，“獨(dú)善其身“也可解釋為“像龍蛇一樣，蟄伏隱居”)參考譯文：揚(yáng)雄，字子云，蜀郡成都人。揚(yáng)雄年少熱愛學(xué)習(xí)，不喜歡解經(jīng)式地分析章節(jié)，訓(xùn)詁只是粗通而已，閱覽群書，無所不讀。揚(yáng)雄為人樸素，處世寬緩溫和，因?yàn)榭诔?，講話不快，故而沉默寡言，喜好作深沉的思考，清靜無為，沒有嗜欲，不熱衷于追求富貴，不為貧賤過分。傷心，不故意修煉品性在當(dāng)世謀求名聲。自己有最低的限度：不是圣賢的書不喜歡，不適合自己心意的事，即使能富貴也不去做。只是喜好辭賦。從前，蜀郡出了個(gè)司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，揚(yáng)雄心里很敬佩，每每作賦時(shí)，總是仿照他的體式。同時(shí)揚(yáng)雄感到奇怪的是：屈原的文章勝過相如，卻為世所不

45、容，他創(chuàng)作了離騷，自己投江而死。揚(yáng)雄被屈原的文章感動(dòng)而生悲，每次讀的時(shí)候沒有不痛哭流涕的。揚(yáng)雄認(rèn)為君子如果得到機(jī)會(huì)時(shí)就大干一番，沒有用武之地時(shí)，就像龍蛇一樣蟄伏隱居，能不能有機(jī)遇是天命，何必要自己投水而死呢？為此，揚(yáng)雄寫了一篇文章，將文章從岷山投到長江里，以哀悼屈原。孝成帝時(shí)，賓客推薦揚(yáng)雄的文章與司馬相如的賦很相似，他跟從皇帝狩獵，游觀奢侈，窮有的官至二千石。當(dāng)時(shí)揚(yáng)雄正在起草，太玄，用以自守，淡泊清靜。揚(yáng)雄看到先秦諸子各自因?yàn)樽约旱乃枷氩幌嗤?，互相爭伴，他們大致都詆毀圣賢之人；雖然這些思想淺薄不深，但長期流傳會(huì)影響大道，使一般人逐漸接受其影響而不知它本身是不合圣道的。到太史公司馬遷記載六國之事

46、，歷楚、漢，記麟止，與圣人記載不同。對(duì)正確與錯(cuò)誤的看法與經(jīng)書頗不合。因此常常有人問揚(yáng)雄有關(guān)這些問題，揚(yáng)雄常模仿經(jīng)典之言回答，最后撰成文十三卷，并模仿論語，名曰法言。揚(yáng)雄以病免職，復(fù)召為大夫。他的家向來貧寒，他又嗜酒，很少人去他家。劉歆曾經(jīng)讀過他的書，對(duì)揚(yáng)雄說：“白白地苦自己！如今有利祿的學(xué)者尚且不能明曉易，又哪能明曉太玄？我擔(dān)心后人只會(huì)用它們蓋醬壇。“揚(yáng)雄笑而不答。揚(yáng)雄活到七十一歲，于天風(fēng)五年去世。那時(shí)，大司空王邑對(duì)桓譚說：“你曾經(jīng)贊美揚(yáng)雄的著作，它的書真能傳到后世嗎？桓譚說：“一定會(huì)流傳后世的。如今揚(yáng)雄的著作文義至深，而論點(diǎn)不違背圣人之教，如果遇到當(dāng)政君王，并被賢人閱覽，被他們稱好，那么他的

47、著作影響必定超過諸子了。15.A(高詩的情感并不會(huì)慷慨悲壯，高適用語質(zhì)樸淺近而寓意深微悠遠(yuǎn)。)16.(1)相同之處：這兩首詩歌都表達(dá)了詩人中除夕之夜對(duì)親人的思念之情。文詩中詩人除夕守夜，通宵未眠，深陷牢房已有三年之久，在除夕夜中表達(dá)了對(duì)家人的無限思念，想與家人共聚一同歡飲屠蘇酒的團(tuán)圓愿望。高詩則通過對(duì)寫法（側(cè)面虛寫的手法），不直接寫自己思念故鄉(xiāng)，而是寫故鄉(xiāng)親人中除夕夜思念千里之外的“我”，更能體現(xiàn)出高適中除夕合家團(tuán)圓的時(shí)刻對(duì)故鄉(xiāng)親人的無限思念之情。(2)不同之處：文詩中，詩人悲而不屈，仍有為國捐軀的豪邁之情。文天祥感慨之前遭遇種種挫折，歷盡各種艱險(xiǎn)，還時(shí)刻關(guān)心著祖國安危，愿意為國捐軀，而此刻自

48、己又被敵人扣押，深感復(fù)國無望，挽救祖國已無能為力。高詩中，詩人中除夕之夜孤身一人中旅館無法入睡，體味到的是生命的孤苦。高適將“霜驗(yàn)“的生命體驗(yàn)至于“明朝又一年”這一時(shí)間流逝的臨界點(diǎn)，將生命有限的無奈與故鄉(xiāng)干里的空間阻隔對(duì)應(yīng)，含蓄地表達(dá)了生命新舊交替的哲理。(以上三點(diǎn)每點(diǎn)2分。其他答案，言之有理，也可酌情給分)17.(1)奈何取之盡錙銖，用之如泥沙(2)談笑有鴻儒，來往無白丁(3)示例：風(fēng)急天高猿嘯哀：杜鵑啼血猿哀鳴18.D項(xiàng)。本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一組，風(fēng)雨如晦：風(fēng)雨交加，白天如同黑夜一樣昏暗。后形容局勢(shì)動(dòng)蕩或社會(huì)黑暗。波瀾壯闊：形容聲勢(shì)雄壯浩大（多用于詩文、群眾運(yùn)動(dòng)等）。語境強(qiáng)調(diào)

49、“蒙辱、蒙難、蒙塵”的黑暗歲月，故選“風(fēng)雨如晦”第二組，不勝枚舉：無法一個(gè)一個(gè)全舉出來，形容同一類的人或事物很多。汗牛充棟：藏書多，存放時(shí)能充滿整個(gè)屋宇，外運(yùn)時(shí)能累得牛流汗。后形容書籍極多。兩者對(duì)象不同，原文指事跡之多，故選“不勝枚舉”第三組，義不容辭：道義上不允許推辭。大義凜然：威嚴(yán)不可侵犯的樣子，形容為了正義事業(yè)堅(jiān)強(qiáng)不屈。兩者語境不同，原文強(qiáng)調(diào)黨員的角色職責(zé)，故選“義不容辭”。第四組，焚膏繼晷：膏，油燈；晷，日影。點(diǎn)燃燈燭來接替日光照明，夜以繼日地用功讀書或努力工作。宵衣旰食：宵，夜間：旰，晚。天不亮就穿衣起來，天黑了才吃飯。形容勤于政務(wù)。兩者對(duì)象不同.故選“焚膏繼晷”。故選D項(xiàng)。B項(xiàng)。本

50、題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原文句子有三處錯(cuò)誤：介詞“隨著”導(dǎo)致主語缺失；由第二、三句可知主語是“白皮書”，故第一句“的去掉；白皮書的內(nèi)容是先展現(xiàn)青年人的具體風(fēng)貌，屬事實(shí)表現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上明確歷史責(zé)任，屬展望要求，故兩個(gè)句子語序互換。故選B項(xiàng)。20.本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法，語言表達(dá)準(zhǔn)確、簡要、富有邏輯。參考示例：建團(tuán)百年綻芳華，賡續(xù)百年青春志。（對(duì)偶）傳承歷史使命，勇挑時(shí)代重?fù)?dān)，綻放青春光彩。（排比）用青春和熱血書寫彪炳史冊(cè)的百年篇章。（比喻）百年芬芳誰續(xù)寫？看我今朝追夢(mèng)人。（設(shè)問）喜迎團(tuán)建百年，展現(xiàn)時(shí)代芳華。（排比）歷史長河奔流不息，青春樂章激蕩人心。（排比）奏響時(shí)代強(qiáng)音，譜寫

51、青春華章。（排比）奮斗的火炬，喚起民族的覺醒：壯麗的事業(yè)，激勵(lì)我們繼往開來。（排比）【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】修辭：使用準(zhǔn)確，得2分。主題：文段主題1分，圖標(biāo)主題1分。青年奮斗的歷史傳承，或新時(shí)代的歷史使命，或強(qiáng)調(diào)百年奮斗，愛心向黨為國等，符合主題要求，得2分。表述：表達(dá)流暢，有邏輯性，體現(xiàn)宣傳特點(diǎn)，得1分。字?jǐn)?shù)：超過字?jǐn)?shù)限制，扣1分。照抄原文和標(biāo)識(shí)中的文字，不給分?！拘麄鳂?biāo)語常識(shí)】1.定義：宣傳標(biāo)語是在宣傳時(shí)用簡潔的語言表達(dá)一個(gè)意思從而達(dá)到某種宣傳目的。2.作用：便于“造勢(shì)”，形成一種氛圍，有時(shí)給人精神上的鼓舞，有時(shí)引人深思，有時(shí)起到告知事項(xiàng)，安定民心的作用。3.特征：具有鮮明的時(shí)代特征和行業(yè)特色。目的性

52、明確，或宣傳某些政策，或主張某種理念。一般讀起來朗朗上口，比較有韻律。常用的手法有對(duì)偶、排比等。21.C【保持討論的主體“正念訓(xùn)練”一致，排除B和D。A項(xiàng)的遞進(jìn)關(guān)系錯(cuò)誤?！?2.改善人際關(guān)系的方法（“改善”1分，與“人際關(guān)系或情緒”相關(guān)的詞1分)。其他答案：提升親子關(guān)系的方法：改變自身情緒的方法：調(diào)適自身心理的方法。包含多種訓(xùn)練形式(“包含、包括”1分，“訓(xùn)練形式不訓(xùn)練方法”1分)感受正念帶來的愉悅(填空要圍繞正念的好處，2分)2022 年汕頭市普通高考第三次模擬考試作文評(píng)分參考有人認(rèn)為，萬事萬物的開始決定其發(fā)展和走向，是故君子慎始。也有人援引詩經(jīng)“靡不有初，鮮克有終”，認(rèn)為相對(duì)于慎始，慎終如

53、始更為重要。還有人則把“以終為始”作為自我引領(lǐng)的原則，即“以人生目標(biāo)作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)”。作為南濱中學(xué) 2022 屆高三學(xué)生代表，你將在畢業(yè)典禮上就“新時(shí)代青年如何走好人生之路”作主題演講。請(qǐng)結(jié)合上述材料寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的思考與感悟。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于 800 字。【題目解析】一、關(guān)于文字材料文字材料有三句話，可看為三個(gè)層次。第一句說明“開始”的重要性，引出“君子慎始”。意在引導(dǎo)學(xué)生思考無論是學(xué)習(xí)、工作，還是修身、養(yǎng)性，都要慎始，小心翼翼開始，謹(jǐn)慎行事。開一個(gè)好頭，形成一個(gè)好習(xí)慣，把準(zhǔn)好方向，走好人生開頭的路，邁對(duì)人生

54、的第一步，扣好人生第一?？圩訉?duì)于未來的發(fā)展和走向影響巨大，萬分重要，甚至影響最后的結(jié)果。第二句引用詩經(jīng)中的話，強(qiáng)調(diào)不僅要“慎始”，更應(yīng)該“慎終如始”。走好人生開頭的路，邁對(duì)人生第一步固然重要，但是始終如一，始終如始地、持續(xù)堅(jiān)定地往目標(biāo)邁進(jìn)，不為外物所惑所累更重要。意在引導(dǎo)學(xué)生思考：作為青年應(yīng)該早立志，立大志，志存高遠(yuǎn)，要有堅(jiān)定的理想信念，不能只圖安逸、，怕吃苦，做事虎頭蛇尾，甚至半途而廢。在人生路上，面臨各種社會(huì)思潮的現(xiàn)實(shí)影響，不可避免會(huì)在理想和現(xiàn)實(shí)、主義和問題、利己和利他、小我和大我、民族和世界等方面遇到思想困惑，這時(shí)候需要始終謹(jǐn)慎地行事，堅(jiān)定不移堅(jiān)持初心，堅(jiān)持信仰。第三句闡述“以終為始”的自我引領(lǐng)原則，即“以人生目標(biāo)作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)”。即以最終目標(biāo)導(dǎo)向引領(lǐng)行為，或作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生可做辯證地思考：“終”可以影響、決定“始”?！澳繕?biāo)、愿景、期待、價(jià)值觀”等，影響、決定開始的行為或態(tài)度等。但一味地“以終為始”，也可能造成局限性甚至有危害。此句引導(dǎo)學(xué)生思考樹立正確的目標(biāo)、