2023年最新的汪曾祺短篇小說(shuō)受戒讀后感4篇

1、第 PAGE19 頁(yè) 共 NUMPAGES19 頁(yè)2023年最新的汪曾祺短篇小說(shuō)受戒讀后感4篇 項(xiàng)鏈這篇文章出于莫泊桑短篇小說(shuō)精選,它是由法國(guó)著名作家莫泊桑撰寫(xiě)的。作者出生于諾曼底地區(qū)濱海地區(qū)一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭。因?yàn)閺男∈艿礁挥心赣H浪漫氣質(zhì)的母親的影響,使他無(wú)法忍受貴族學(xué)校的氣氛,轉(zhuǎn)致一所公立學(xué)校讀書(shū)。莫泊桑的文章都充滿(mǎn)了悲觀色彩,這與他的健康狀況和歷史背景有著密切的關(guān)系。 本文講述的是羅塞瓦德夫人虛榮心十足,她為了在一次宴會(huì)上出風(fēng)頭,特意從女友那里借來(lái)一根金剛石項(xiàng)鏈。當(dāng)她戴著項(xiàng)鏈在宴會(huì)上出現(xiàn)的時(shí)候,引起了全場(chǎng)人的贊嘆與奉承,她的虛榮心得到了極大的滿(mǎn)足。不幸的是,在回家的路上,這條項(xiàng)鏈丟失了。

2、為了賠償這價(jià)值三萬(wàn)六千法郎的金項(xiàng)鏈,她負(fù)了重債。之后,她事整整十年節(jié)衣縮食才還清了債務(wù)。而頗具諷刺意味的是這時(shí)對(duì)方告訴她丟失的項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚?。羅塞瓦德夫人通過(guò)“打腫臉充胖子”的方式來(lái)顯示自我,面子觀念的驅(qū)動(dòng),使她吃盡了苦頭。 “哦,可憐的羅瓦塞爾夫婦!命運(yùn)真會(huì)捉弄人?！蹦鞘俏铱赐晡恼潞蟮牡谝桓袊@。當(dāng)再次回味起那篇文章時(shí),我不禁回想:如果他們不為了虛榮,會(huì)耗費(fèi)如此大的代價(jià)嗎虛榮心,一個(gè)可怕但無(wú)形的惡魔,是為了取得榮譽(yù)和引起普遍注意而表現(xiàn)出來(lái)的一種不正常的社會(huì)情感,是爭(zhēng)名逐利的一種不良品質(zhì)。虛榮會(huì)使坦誠(chéng)的人走向虛偽。虛榮心強(qiáng)的人常常表現(xiàn)為一種自夸炫耀的行為,通過(guò)吹牛、隱匿等欺騙手段來(lái)表現(xiàn)自已。虛榮心強(qiáng)

3、的人,常常有嫉妒沖動(dòng),看到別人的能力比自己強(qiáng),地位比自己高,命運(yùn)比自己好,外表比自己美,就感到不舒服、不痛快。甚至排斥、挖苦、打擊、疏遠(yuǎn)、為難比自自強(qiáng)的人,有意或無(wú)意地做出損害這些人的事情來(lái)。還有,虛榮心強(qiáng)的人,特別喜歡聽(tīng)奉承的話、恭維的話,最不能接受的是他人當(dāng)眾頂撞或當(dāng)面提意見(jiàn),最不能容忍的是揭他的老底。因此,與他結(jié)交的可能是一些溜須拍馬的“小人”。 法國(guó)哲學(xué)家柏格森說(shuō)過(guò):“虛榮心很難說(shuō)是一種惡行,然而一切惡行都圍繞虛榮心而生,都不過(guò)是滿(mǎn)足虛榮心的手段?！碧摷俚臉s譽(yù)是一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即破的肥皂泡,我們不應(yīng)該追求這種并不屬于自已的虛假的東西;而要腳踏實(shí)地地去干一番事業(yè),通過(guò)奮斗,創(chuàng)造出屬于自己的榮譽(yù)來(lái)

4、。 以上就是短篇小說(shuō)項(xiàng)鏈讀后感范文的內(nèi)容,感謝閱讀。 汪曾祺短篇小說(shuō)受戒讀后感(3) 汪曾祺受戒讀后感范文 受戒是汪曾祺先生標(biāo)志性的經(jīng)典作品,篇幅很短,語(yǔ)言很平和,卻讓這個(gè)故事美的像一幅畫(huà)，下面給大家分享受戒讀后感，一起來(lái)看看吧！ 佛曰：十方三世佛，共同一法身。 眾生皆有佛性，眾生皆可成佛。佛，從人也。 一花一世界，一葉一菩提。故事發(fā)生在一個(gè)名為“趙莊”的村子里。這里家家戶(hù)戶(hù)安居樂(lè)業(yè)，像桃花源般阡陌交通雞犬相聞。有一荸薺庵，是住和尚的地方。 佛家講，凡是皈依我佛的人都應(yīng)受持清規(guī)戒律，但這點(diǎn)在荸薺庵這里仿佛沒(méi)有怎么體現(xiàn)，這里的和尚一點(diǎn)都不像和尚。不做早課不做晚課，不解佛經(jīng)不講禪語(yǔ)，抽煙娶老婆，和

5、平常人一樣打牌殺豬吃肉，唯一的不同就是在殺豬之前要念經(jīng)超度一番：一切胎生、卵生、息生，來(lái)從虛空來(lái)，還歸虛空去，往生來(lái)世，皆當(dāng)歡喜，南無(wú)阿彌陀佛！ 這是汪曾祺筆下的鄉(xiāng)村世界，一個(gè)理想中的世界。沒(méi)有疫病災(zāi)害，只有風(fēng)調(diào)雨順。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，自然中帶著里分隨性，溫馨又恬靜。從不在乎這個(gè)桃花源之外的世俗觀念，和尚又怎么樣？和尚也可以吃肉，反正沒(méi)有人來(lái)口誅筆伐，清規(guī)戒律是什么，只要自己過(guò)得歡喜就好。 所有人都在這樣自由隨性和諧的氛圍中生活。故事的主人公明海在荸薺庵做和尚。平時(shí)念念經(jīng)，掃掃地，庵里不忙的時(shí)候就去隔壁找自己的青梅竹馬小英子。小英子活潑可愛(ài)，聰明機(jī)靈，他們從小一起長(zhǎng)大，搗搗亂，聊聊天，或

6、者在田里除草干活時(shí)光荏苒，無(wú)形中，年歲漸長(zhǎng)的他們被佛家講的“因緣”緊密聯(lián)系在一起。 明海到了去縣里的善因寺受戒的年紀(jì)。受戒就要燒戒疤，好端端的腦袋上燒十二個(gè)洞，疼不要緊，重要的是受戒之后如果想成為沙彌尾，當(dāng)上方丈，就更應(yīng)當(dāng)受持吾佛清規(guī)，潛心悟佛，不可被凡俗之事纏身，更不可去沾染塵劫。因?yàn)橛蓯?ài)故生憂，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂亦無(wú)怖。修佛，要的是無(wú)憂亦無(wú)怖。 受戒完，小英子接明海回去。在船上，她問(wèn)了許多和受戒有關(guān)的問(wèn)題，明海也一板一眼的回答。小英子將船劃了一氣，突然道：“你不要當(dāng)方丈！”明海毫不猶豫的答應(yīng)道：“好，不當(dāng)。”“你也不要當(dāng)沙彌尾！”“好，不當(dāng)。”情竇初開(kāi)的年紀(jì)，藏在心底的暗戀，變成

7、言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，就是無(wú)論你說(shuō)什么，我都答應(yīng)你。 看著木訥內(nèi)斂的明海，小英子又道：“我給你當(dāng)老婆你要不要？”真切又直接的告白話語(yǔ)從勇敢大膽小英子口中說(shuō)出，既是意料之外，又在情理之中。明海的回答則是：“要?！?清規(guī)戒律統(tǒng)統(tǒng)拋在一邊，佛太縹緲，太遙遠(yuǎn)，唐三藏西行求佛法尚且經(jīng)歷九九八十一難，所以在成佛之前，要先成為人。 于是，互相表明心跡的兩人劃著小船蕩到了蘆葦深處，此刻日頭溫和，微風(fēng)正好。 不像倉(cāng)央嘉措“世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”那樣將人的七情六欲與佛法放在對(duì)立的兩面，汪曾祺的書(shū)中世界則是盡力營(yíng)造一種和諧的狀態(tài)。拂、沸、咈、狒“佛”，人也。 未能成人，如何成佛？ 這里沒(méi)有世俗眼光，沒(méi)有他人的訝異

8、與否定，我喜歡你，你也喜歡我，這樣就足夠了。 佛曰情劫難渡，但情之一字，雖萬(wàn)般苦楚，卻也能予人快樂(lè)與安慰。又怎能說(shuō)它是劫？ 佛曰一切皆是妄念，但人生走一遭，未經(jīng)歷愛(ài)怨嗔癡，又怎知世事虛妄與否？ 與喜歡的人，做快樂(lè)的事，嘗遍世間滋味，不問(wèn)是緣是劫。 因果自有定數(shù)。冥冥中，一切早已注定。修佛之路長(zhǎng)漫漫，要成佛，先成人。 受戒出現(xiàn)于傷痕文學(xué)和反思文學(xué)潮涌之際，卻沒(méi)有政治話語(yǔ)的痕跡，沒(méi)有濃烈的悲劇意識(shí)，沒(méi)有一波三折的故事情節(jié)，但是卻為文學(xué)帶來(lái)一股清新之風(fēng)，作者汪曾祺用清新淡雅自然的文筆講述了山野之間的所見(jiàn)所聞。 這篇小說(shuō)如果從語(yǔ)言上來(lái)說(shuō)，是文學(xué)上的一大創(chuàng)新與挑戰(zhàn)，作者在這篇小說(shuō)中，不管是敘述事件還是描

9、繪事物，是寫(xiě)對(duì)話還是描寫(xiě)人物，都顯示出靈動(dòng)清逸的風(fēng)致。我第一次讀這篇文章時(shí)，就感覺(jué)語(yǔ)言上很清新自然，使人在心靈上就感到莫名的愉悅之情，例如，小說(shuō)中，在描寫(xiě)小和尚明海對(duì)英子最初動(dòng)情心里產(chǎn)生愛(ài)慕之情的情景的描寫(xiě)中寫(xiě)道“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下一串腳印，明?？吹剿哪_印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心都搞亂了”這里，這座雖然沒(méi)有用太多的筆墨來(lái)揭示明海的心理活動(dòng)，但是，這種直接的敘述與明海的視覺(jué)的描寫(xiě)相結(jié)合出來(lái)的效果更佳形象地展示出了主人公明海的內(nèi)心的一種情感的變化，不得不

10、給人留下深刻的影響。除此之外，小說(shuō)中，小和尚明海與英子之間簡(jiǎn)短的對(duì)話，給人以干凈簡(jiǎn)單自然之感，作者采用這種一問(wèn)一答式的對(duì)話，為文章增添了清逸之風(fēng)。 讀完受戒這篇文化在那個(gè)，我覺(jué)得，在這篇小說(shuō)中的和尚們與我想象中的和尚有很大的出入，在我的腦海里，和尚基本上都是吃齋念佛的，而且是沒(méi)有媳婦的，可是，在這篇文章中的和尚卻并不是這樣，他們不經(jīng)常念佛，而且還經(jīng)常打牌，經(jīng)常吃肉，在他們看來(lái)，吃肉是不足為奇的事情，更讓人不能理解的是，他們竟然有老婆！二師父仁海不僅有老婆，而且，他老婆每年的夏秋之間還會(huì)來(lái)庵里住幾個(gè)月，種種的一切使我大吃一驚。我由此深深感覺(jué)到，在那個(gè)時(shí)代，似乎“當(dāng)和尚”是在拿一種“文憑”的！ 在

11、這篇小說(shuō)中，真的沒(méi)有過(guò)多的情節(jié)，如果真的有的話，就是明海與英子由兩小無(wú)猜到春情萌生再到相互表白的一個(gè)過(guò)程，作者在受戒這篇小說(shuō)中更多的是描寫(xiě)和尚們的一下生活之事，風(fēng)俗民情，例如，寫(xiě)和尚們的風(fēng)俗人情，寫(xiě)庵里的一些事情，以及英子她們家的事情，除此之外，還有明海幫助英子她們家勞作時(shí)的場(chǎng)景以及大家一起聊天閑談時(shí)的場(chǎng)面，充分展示出了那個(gè)時(shí)代人與人之間的純情互助與人性的善良！ 整篇文章讀完后，好像幸福地自我釋放了一次。簡(jiǎn)單的布景，簡(jiǎn)單的情節(jié)，簡(jiǎn)單的心情人性就是很簡(jiǎn)單的，順其自然，從心所欲，可是對(duì)比我們不簡(jiǎn)單的現(xiàn)實(shí)生活，這份溫暖顯得有些無(wú)力。 小說(shuō)的主人公小明子，從小就注定要出家，出家成為他們故鄉(xiāng)人謀生的手段

12、，而并不是出于對(duì)人生的感悟等等?！案锟膫€(gè)頭，就跟舅舅走了”；學(xué)名直接變成法名，一切看起來(lái)都很隨性。出家受戒，忽然有了種輕松自然的感覺(jué)，之后便開(kāi)始了在“荸薺庵”的生活。看起來(lái)主要描寫(xiě)了兩點(diǎn)小明子和英子的交往與寺廟中的生活。作者筆下的和尚令人瞠目結(jié)舌每天只念三聲南無(wú)阿彌陀佛，幾個(gè)大師父根本沒(méi)有吃齋的規(guī)矩，甚至帶著家眷一起管理荸薺庵，打牌、抽煙、唱酸溜溜的歌，無(wú)所謂什么清規(guī)，他們只是在做自己愿意做的事，悠閑自在，更談何壓力、郁悶？這些和尚的生活看似會(huì)不恥于人世，可是他們活著只是為了那種寧?kù)o，又管世人怎么想呢？特別值得一提的是，三師父殺豬的場(chǎng)景，眼前出現(xiàn)猩紅的血濺在和尚袍袖上的場(chǎng)景，好是詭異，卻也

13、隱約有一種快意。念著“往生咒”殺豬，帶著家眷出家，這些可愛(ài)的和尚讓人眼前一亮。 嘴角不自覺(jué)地泛起笑意，我的心情在慢慢沉淀著。小英子聰明靈巧，活潑善良，似乎她的世界永遠(yuǎn)不會(huì)有悲傷。當(dāng)她為小明子參謀畫(huà)什么花，當(dāng)她好奇受戒是什么樣子，當(dāng)她留下那一串美麗的小腳印，我看到了人性的純潔哦，是圣潔。那一串腳印，既描繪出小女孩的純潔爛漫，又預(yù)示著小明子和小英子感情的發(fā)展。當(dāng)他們兩人在一起時(shí)，鏡頭總是如此唯美，他們簡(jiǎn)單得有些幼稚。小英子看流星雨時(shí)忘了在褲帶上打一個(gè)結(jié)，她會(huì)許什么愿呢？作者又用省略號(hào)引出無(wú)盡的遐想。有了他們兩個(gè)，布景都活了起來(lái)，就像是兩個(gè)天使，我不禁莞爾。 其實(shí)初讀這篇文章，很難體會(huì)到最深層的東西

14、。參閱一些資料，才對(duì)主旨有了大概的把握，有兩個(gè)字不斷的出現(xiàn)人性。我不禁思考，什么是人性。如果說(shuō)是和尚們對(duì)自己的心靈、欲望的坦誠(chéng)，恐怕我還不敢茍同。這當(dāng)然是人性的一部分，如果用真善美來(lái)形容人性（當(dāng)然這很俗），那么還缺少最重要的美。于是來(lái)到文章的高潮部分，兩個(gè)人都直面自己的內(nèi)心，把握住最單純的幸福，這才是人性最巔峰的部分，它是這樣的幸福和惟美，一瞬間我像是變成了故事中的主人公，這自然成了作者的升華。小明子英俊多才，小英子溫柔可愛(ài)，他們互相傾慕，也知道對(duì)方的心思。人性指引著他們勇敢地說(shuō)出來(lái)，勇敢地尋求愛(ài)。于是他們便這樣做了，于是他們得到了人性中最美的東西。 離開(kāi)這篇文章，我還是想問(wèn)，什么是人性？荸薺

15、庵當(dāng)然不可能存在，那種生活也只是個(gè)夢(mèng)想。而我們的生活呢？是在疲勞時(shí)看一看窗外的風(fēng)景，還是在壓力下釋放呢？我們有天性，可這種現(xiàn)實(shí)的生活，早已忽略了它。無(wú)奈的、遺憾的，我不想呼吁誰(shuí)重拾天性，因?yàn)檫@不是我們能掌控的，只是希望我記住我自己還有天性，有對(duì)它的向往。所以，能像明海等人一樣干著自己享受的事是一種可望不可及的幸福。 謝謝這篇文章，讓我在這段時(shí)間內(nèi)找到天性。 曾經(jīng)，不止一次地置身于受戒中的桃花源，在這里我仿佛來(lái)到了一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧?kù)o美妙的世外桃源，并不顧一切地愛(ài)上了它！ 那是一片理想的樂(lè)土，確切的說(shuō)，這是一個(gè)原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫(huà)畫(huà)等行當(dāng)沒(méi)什么不同，

16、他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無(wú)關(guān)。如小英子一家，趙大伯是田場(chǎng)上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹(shù)；趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物；兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。 至于荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒(méi)有一般佛門(mén)寺廟里清規(guī)的羈絆。這里的和尚只要會(huì)一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類(lèi)，從此就可以吃現(xiàn)成飯，可以賺錢(qián)，可以還俗，可以娶親，還可以買(mǎi)田置地，過(guò)優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的老師傅終日枯坐念佛，不

17、問(wèn)世事，在那“一花一世界”里沉醉。大師父仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋；其他兩位師傅也是各有千秋，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼；三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場(chǎng)法事之后，村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過(guò)年的時(shí)候就在大殿上殺豬，這里的和尚過(guò)著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂(lè)時(shí)光，這哪里是一個(gè)“佛門(mén)凈土”，分明就是一個(gè)現(xiàn)代版的“桃花源”。 就在這樣一個(gè)世外桃源般的夢(mèng)境中，我們的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，聲

18、如鐘磬，聰穎好學(xué)，在隨舅舅出家做了和尚渡船時(shí)，遇上了小英子，漸漸的，他們就成了好朋友，明子經(jīng)常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了，他們一起做針織，一個(gè)畫(huà)花，一個(gè)刺繡；他們一起栽秧，放牛，割稻子，看打場(chǎng)，特別是他們挖荸薺后回家的一段白描，“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳印。明?？粗哪_印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有過(guò)一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了?！倍嗝赖拿鑼?xiě)啊，把少男少女初戀時(shí)的心態(tài)描摹得曲盡其妙，婉而成章。最是最后他們一道進(jìn)城，一個(gè)去善因寺受戒，一個(gè)給家里買(mǎi)東西，他

19、們同坐一條小船，一道歸去來(lái)，最后終于逼出了小明子的心里話：希望小英子做他老婆。 在這樣的環(huán)境中，如此沉靜，如此美好，人就會(huì)不自覺(jué)地與環(huán)境渾然一體，產(chǎn)生無(wú)限遐想，受戒，世外桃源般的夢(mèng)境，讓我無(wú)限向往！ 7歲，一個(gè)多么美好的年齡，也正是一個(gè)對(duì)于人生、愛(ài)情有了慒懂的認(rèn)識(shí)和向往的年齡，難怪，只在看到一個(gè)小女孩的小腳印后，便會(huì)心亂了。但他的天生的羞澀卻使他不敢表白，這份朦朧的愛(ài)只好在他的心里孕育、成熟，他的心還是純真和美好的。他雖始終只是在被動(dòng)地等待和接受初戀的到來(lái)，但他堅(jiān)定地相信自己對(duì)小英子的愛(ài)的小英子對(duì)自己的愛(ài)。于是，在他等到了愛(ài)狂風(fēng)暴雨般來(lái)襲時(shí)，他大聲說(shuō)出了心里話，雖然，這還是小英子的鼓動(dòng)下，而這

20、一次，他的勇敢已戰(zhàn)勝了怯懦。復(fù)蘇的人性讓他把幸福緊緊攥在了自己手中。 相比之下，小英子更直白，更大膽。她毫無(wú)顧忌地坦露心跡，但她并不魯莽。她是在確定了明海的心后才以身相許的。她很直白，但很真誠(chéng)；她很大膽，但很謹(jǐn)慎。她深信自己的可愛(ài)靈巧一定可以打動(dòng)明海，她也清楚自己早已對(duì)那個(gè)漂亮溫順的少年暗暗傾心，于是她把這種愛(ài)表達(dá)出來(lái)，釋放出來(lái)。正是這種主動(dòng)的交流和呼喚，才讓她和明海走到了一起。有時(shí)候，人與人心靈的交匯就在那么一剎那，錯(cuò)過(guò)了那一剎那，恐怕兩個(gè)人的手永遠(yuǎn)也不會(huì)牽在一起。聰明的小英子用她的果敢贏得了屬于自己的那份真愛(ài)，她身上蘊(yùn)含著的那份至真至純的人性之善讓她獲得了生命中最珍貴、最美好的幸福。 小說(shuō)

21、雖是描寫(xiě)一派純美寧?kù)o和諧舒淡的鄉(xiāng)野風(fēng)情，但其中也隱藏著淡淡的憂傷，如明海為什么出家，明海與小英子之間似愛(ài)非愛(ài)的純美情感能保持多久。這些都隱含一絲不易察覺(jué)的苦澀。汪曾祺的作品恬淡閑適，自由靈暢，可見(jiàn)作者自然通脫的生活追求，平淡的結(jié)尾往往蘊(yùn)含著令人深思的人生哲理。讓人有一種隱隱的悸動(dòng)。 汪曾祺短篇小說(shuō)受戒讀后感(4) 短篇小說(shuō)讀后感 篇一：契訶夫短篇小說(shuō)選讀后感 契訶夫是世界文壇上一位罕見(jiàn)的藝術(shù)家。他的小說(shuō)經(jīng)受了百年的時(shí)間檢驗(yàn)，依然閃耀著獨(dú)特的藝術(shù)光彩。契訶夫的著眼點(diǎn)總是平凡的人的日常生活，他是個(gè)描寫(xiě)日常生活中的最平凡事情的現(xiàn)實(shí)主義者。但是他從不陷入日常生活的“泥沼”，他對(duì)生活素材認(rèn)真細(xì)致地進(jìn)行“

22、觀察、選擇”，而在創(chuàng)作過(guò)程中又進(jìn)行“推測(cè)、組合”，使生活素材形象化，平平常常的似乎是偶然的現(xiàn)象中揭示出生活的本質(zhì)。 所以我很喜歡契訶夫的作品。在這本短篇小說(shuō)選中，我最喜歡的還是其中的變色龍，釘子上和萬(wàn)卡。 變色龍告訴了我們：在沙皇俄國(guó)將軍家中的一條狗比平民百姓還要重要，巡邏官奧楚美洛夫之流在有權(quán)勢(shì)者的家犬前搖尾乞憐，而對(duì)老百姓卻張牙舞爪，蠻橫嬌縱。變色龍就是契訶夫送給人世的一面鏡子，一個(gè)警示，在百余年后的今天同樣還是有人身上有著“變色龍”的奴性，表里不一；萬(wàn)卡可以說(shuō)是苦惱的姐妹篇。都是抒情心理短篇小說(shuō)。主要寫(xiě)的是：九歲童工的稚真心靈，他的學(xué)徒生活的苦楚，他對(duì)祖父和家鄉(xiāng)的眷戀這一切在篇幅不大的作

23、品中巧妙地互相穿插和滲透，短短幾頁(yè)字就寫(xiě)出了童工生活中的酸甜苦辣，給讀者留下了深刻的印象；短篇小說(shuō)釘子上和一個(gè)文官之死一樣，都展現(xiàn)了但是沙皇俄國(guó)在官場(chǎng)上的丑態(tài)：強(qiáng)者霸道、倨傲專(zhuān)橫，弱者低頭哈腰、不敢反抗。臭蟲(chóng)般的切爾維亞科夫以及他的奴才們的心理正是這種官場(chǎng)生活的產(chǎn)物。 讀了這本小說(shuō)選后，我更能體會(huì)到當(dāng)時(shí)沙皇俄國(guó)官場(chǎng)上的險(xiǎn)惡與蠻橫，也看清了當(dāng)時(shí)和如今的“變色龍”就是墻頭草，哪邊是強(qiáng)者就擁護(hù)哪邊，即使那強(qiáng)者并不是善良的那一方。契訶夫短篇小說(shuō)選給我了很多啟迪，讓我了解到不少沙皇俄國(guó)的當(dāng)年！ 篇二：莫泊桑短篇小說(shuō)集讀后感 莫泊桑是19世紀(jì)末法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家和短篇小說(shuō)家、自然主義文學(xué)流派的杰出

24、代表，與契珂夫、歐？亨利并稱(chēng)為“世界三大短篇小說(shuō)之王”。他的小說(shuō)以其精湛的藝術(shù)技巧和行云流水般的文筆、及純粹的語(yǔ)言，成為展現(xiàn)法語(yǔ)美麗的典范之作，在法國(guó)乃至世界文學(xué)史上占據(jù)著無(wú)可替代的地位。經(jīng)典名篇羊脂球、項(xiàng)鏈、我的叔叔于勒等享譽(yù)世界。 莫泊桑講述故事中的主人公，大多是小人物，有諾曼底狡猾的農(nóng)民、慷慨的工匠、受欺凌的女傭、小職員、小店主、小市民，也有比市民還世俗的破落貴紳、富商、工廠主，以及野心勃勃的政客。例如項(xiàng)鏈中因愛(ài)慕虛榮而毀了一生的小市民，羊脂球中，有愛(ài)國(guó)骨氣的妓女和軟骨頭的富商與鄉(xiāng)紳，在敵人面前的不同表現(xiàn)，一家子中為爭(zhēng)取遺產(chǎn)而大打出手的一家人，兩個(gè)朋友中寧死也不肯將通行口令告訴敵人一對(duì)友

25、人，莫蘭這只公豬中好色而愚蠢的服裝店老板 講故事，講俗人俗事，表現(xiàn)人生百態(tài)，這是人類(lèi)有史以來(lái)最喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)形式，也是世俗文學(xué)最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)。莫泊桑的短篇小說(shuō)就是體現(xiàn)這種文學(xué)傳統(tǒng)的典范。所謂喜也人生，悲也人生；莫泊桑的故事，就是在講人生。而我們也能從他敘述的這些日常故事和人的尋常行為中，看到其蘊(yùn)含的豐富人生哲理和深刻的事物法則。 篇三：老舍短篇小說(shuō)集讀后感 草原這篇課文，老舍先生筆下的草原真是美不勝收?！澳切┬∏鸬木€條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國(guó)畫(huà)那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際?！边@句話把小丘柔美翠綠的特點(diǎn)寫(xiě)了出來(lái)，把小丘比作成一幅幅只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國(guó)畫(huà)。

26、難怪老舍先生寫(xiě)道：“在這樣的境界里，連老牛和駿馬也靜立不動(dòng)”。是啊，連老牛和駿馬都被這草原美景深深的陶醉了，又怎能不叫人心曠神怡、流連忘返。假如我是歌唱家，我要讓最美的歌聲回蕩在遼闊的草原；假如我是攝影師，我要用最高超的技術(shù)來(lái)拍攝這如詩(shī)如畫(huà)的草原；假如 草原上風(fēng)景美，草原上人們的熱情更感人?！安恢趺吹镁瓦M(jìn)了蒙古包，奶茶倒上了，奶豆腐擺上了。”還端來(lái)了最出名的手抓羊肉。鄂溫克姑娘們唱的唱，跳得跳，表達(dá)著他們對(duì)漢族人民的友好和歡迎?！案杪曀坪醣仁裁凑Z(yǔ)言都更響亮，都更感人?！弊x到這里我不由得想到一首歌曲：五十六個(gè)民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家；五十六種語(yǔ)言，匯成一句話，愛(ài)我中華，愛(ài)我中華

27、，愛(ài)我中華怪不得老舍先生在文章最后感嘆：蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽(yáng)！ 今天，我們學(xué)了草原這篇課文，老舍先生筆下的草原真是美不勝收?！澳切┬∏鸬木€條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國(guó)畫(huà)那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際?！边@句話把小丘柔美翠綠的特點(diǎn)寫(xiě)了出來(lái)，把小丘比作成一幅幅只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國(guó)畫(huà)。難怪老舍先生寫(xiě)道：“在這樣的境界里，連老牛和駿馬也靜立不動(dòng)”。是啊，連老牛和駿馬都被這草原美景深深的陶醉了，又怎能不叫人心曠神怡、流連忘返。假如我是歌唱家，我要讓最美的歌聲回蕩在遼闊的草原；假如我是攝影師，我要用最高超的技術(shù)來(lái)拍攝這如詩(shī)如畫(huà)的草原；假如 草原上風(fēng)景美，草原上

28、人們的熱情更感人?！安恢趺吹镁瓦M(jìn)了蒙古包，奶茶倒上了，奶豆腐擺上了。”還端來(lái)了最出名的手抓羊肉。鄂溫克姑娘們唱的唱，跳得跳，表達(dá)著他們對(duì)漢族人民的友好和歡迎。“歌聲似乎比什么語(yǔ)言都更響亮，都更感人?！弊x到這里我不由得想到一首歌曲：五十六個(gè)民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家；五十六種語(yǔ)言，匯成一句話，愛(ài)我中華，愛(ài)我中華，愛(ài)我中華怪不得老舍先生在文章最后感嘆：蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽(yáng)！語(yǔ)言大師老舍先生在草原一文中故意將互相對(duì)立和排斥的描寫(xiě)巧妙地熔于一爐，使語(yǔ)言在簡(jiǎn)潔中見(jiàn)意蘊(yùn)、普通中見(jiàn)哲理，生動(dòng)而鮮明地表達(dá)復(fù)雜的思想感情?，F(xiàn)舉例分析如下： 一、那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染

29、，不用墨線勾勒的中國(guó)畫(huà)那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。 “翠色欲流”是說(shuō)翠色將流而未流；而“流入云際”，則是說(shuō)翠色已經(jīng)流入云間。這兩者是自相矛盾嗎？其實(shí)，這非但不矛盾，反而形象地顯現(xiàn)了草原景物的逼真情態(tài)?！按渖鳎p輕流入云際”，分別描寫(xiě)了兩種不同的視覺(jué)形象。前句是近鏡頭描寫(xiě)：草原綠得濃厚將滴，綠得油亮閃光，給人“欲流”的感覺(jué)。這是化靜為動(dòng)，突現(xiàn)草的色澤，草的生命，也抒發(fā)了作者無(wú)限的熱愛(ài)和贊嘆。后一句是遠(yuǎn)鏡頭描寫(xiě)：極目遠(yuǎn)眺，草原與長(zhǎng)空相接，濃綠與云天照映，翠色千里，連綿不斷，一直伸向云天深處。再說(shuō)汽車(chē)在前進(jìn)，視野中的那些“只有綠色渲染，不用墨線勾勒”的小丘，一碧千里的草原，不正在悄悄地流入

30、云天嗎？ 二、這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服；既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩(shī)。 “驚嘆”與“舒服”，“愿久立”與“想坐下”是互相矛盾的。其實(shí)，作者驚嘆的是那從未見(jiàn)過(guò)的“一碧千里，而并不茫?！钡拇蟛菰?；舒服的是草原浩瀚、生機(jī)勃勃、充滿(mǎn)活力，視野開(kāi)闊、心胸豁達(dá)、令人心曠神怡；“愿久立”，是因?yàn)椴菰吧匀耍斑B駿馬和大牛都有時(shí)靜立不動(dòng)”，何況是感情豐富的人；“想坐下”，是因?yàn)檠鄣酌谰扒邼?rùn)著心田，誘發(fā)起激情，要抒發(fā)、要表達(dá)。正是這矛盾的筆觸巧妙地刻畫(huà)出“我”在這種特定境界里的豐富的內(nèi)心感受。 三、初入草原，聽(tīng)不見(jiàn)一點(diǎn)聲音，看不見(jiàn)什么東西，除了一些忽飛忽落的小鳥(niǎo)。 既然“看不見(jiàn)什么東西”，

31、怎么還看見(jiàn)“一些忽飛忽落的小鳥(niǎo)”呢？其實(shí)，這是運(yùn)用了一種叫“舛（chun）互”的修辭手法。它對(duì)某一事物既全面肯定，又部分否定；或既全部否定，又部分肯定?？匆?jiàn)“一些忽飛忽落的小鳥(niǎo)”，是為了更真切地襯托和強(qiáng)調(diào)“初入草原”時(shí)的靜感。這是以聲寫(xiě)寂，以動(dòng)襯靜，從而突出了遼闊草原寂而不死，靜中見(jiàn)活的生機(jī)。 文意是客觀事物在作者頭腦中反映的產(chǎn)物，是作者對(duì)客觀事物進(jìn)行分析研究而得到的一種認(rèn)識(shí)。由于客觀事物千差萬(wàn)別，變化多端，作者的認(rèn)識(shí)就有正確與錯(cuò)誤、深刻與膚淺的區(qū)分，這就需要認(rèn)真體會(huì)，反復(fù)研究，一直“煉”到認(rèn)清事物本質(zhì)，寫(xiě)出切中肯？紫的文章來(lái)。 這方面，我們要談到第十一冊(cè)老舍的草原。文章記敘了作者第一次訪問(wèn)內(nèi)

32、蒙古草原時(shí)看到的美麗景色以及受到蒙古族同胞熱烈歡迎的情景，表達(dá)了蒙古族人民對(duì)漢族人民的深厚情誼，充分體現(xiàn)了祖國(guó)是各族人民團(tuán)結(jié)友愛(ài)的大家庭。這是本文的主題思想，亦即文意所在。 我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，新中國(guó)成立后，實(shí)行平等的民族政策，形成了多民族統(tǒng)一的大家庭。老舍通過(guò)記敘訪問(wèn)草原的情景，反映民族友愛(ài)的主題，提煉出這一文意，無(wú)疑是抓住了社會(huì)主義制度下民族關(guān)系的真實(shí)本質(zhì)，十分正確。 當(dāng)然，正確的文意要有恰切的表達(dá)。老舍按照初入草原、歡迎遠(yuǎn)客、蒙古包外、蒙古包內(nèi)、主客話別的順序記述，注意突出蒙古族人民遠(yuǎn)出相迎、熱情款待、親切聯(lián)歡的場(chǎng)面，字里行間滲透著蒙漢人民間的血肉深情。 值得研究的是作者在提煉文意的過(guò)

33、程中，把文意濃縮成“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽(yáng)”兩句詩(shī)，寥寥十四字，蘊(yùn)含著豐富深刻的思想感情，給讀者留下了回味不盡的余地： 內(nèi)蒙古草原空氣新鮮，天空明朗，廣袤無(wú)邊，一碧千里，到處是翠色欲流，令人陶醉，豈不是與“天涯碧草”貼合相應(yīng)了嗎？詩(shī)句中的“何忍別”、“話斜陽(yáng)”正是“蒙漢情深”的體現(xiàn)和寫(xiě)照，它又與上文蒙族牧民縱馬奔馳，以主人的身份遠(yuǎn)出迎客，盛情款待，歌舞娛賓的描寫(xiě)有機(jī)勾連，桴fu鼓相應(yīng)，實(shí)在恰到好處。 同時(shí)，作者引詩(shī)作結(jié)還收到了揭示題旨、深化文意的效果?！懊蓾h情深”“深”在哪里？作者一行剛剛踏上草原，就從心底里油然升起熱愛(ài)之情；牧民遠(yuǎn)出迎客，歡呼，握手，敬酒，唱歌，表演，雙方親如一家，融

34、洽無(wú)間，更加顯露了蒙漢間的深情厚誼。尤其是“何忍別”突現(xiàn)了主客雙方的內(nèi)心世界，兩情依依，不忍分別，自然“情深”了，而“話斜陽(yáng)”則展示了主客雙方的動(dòng)人情態(tài)，話語(yǔ)綿綿，難分難舍，不是“情深”會(huì)如此嗎？完全可以說(shuō)，引詩(shī)是對(duì)蒙漢民族間兄弟之情的凝煉概括，也是對(duì)文意的進(jìn)一步拓展和強(qiáng)化。 另外，引詩(shī)中的“天涯碧草話斜陽(yáng)”仿佛一個(gè)特寫(xiě)鏡頭：主客雙方在一望無(wú)際的草原上依戀不舍地娓娓交談，時(shí)間不停地推移，夕陽(yáng)漸漸西沉，他們竟渾然不覺(jué)，這是蒙漢情深的形象映現(xiàn)。他們“話”什么呢？也許感謝主人熱情接待，也許希望客人不久再來(lái)，也許是雙方互相勉勵(lì)，攜手并進(jìn)這一余味不盡的特寫(xiě)鏡頭與“蒙漢情深”的全篇之旨緊相扣合，豈不是進(jìn)一

35、步深化了文意嗎？ 因此，煉意正確不是一蹴而就的，有一個(gè)融化、深化、強(qiáng)化的過(guò)程。 篇四：朱自清短篇小說(shuō)集讀后感 這個(gè)暑假我讀了一本書(shū)， 朱自清散文精選，作者是朱自清，里面的內(nèi)容可豐富了。 朱自清初次創(chuàng)作的抒情散文，他體現(xiàn)出他的生活觀。文中的背影散文，這篇散文中體現(xiàn)出 父子之間的情意，背影這篇散文警惕我們，往往很平凡的情感，是最容易被忽略的。我們要珍惜眼前的一切，否則，在將失去時(shí)，才去發(fā)現(xiàn)東西的存在，知道有多重要。 朱自清還寫(xiě)了反應(yīng)社會(huì)生活的散文如文中的論吃飯散文，這篇散文充分寫(xiě)出了農(nóng)民反抗大戶(hù)。反抗饑餓。反壓迫的政治覺(jué)悟和勇于反抗的集體意識(shí)。 我看完這本書(shū)時(shí)，認(rèn)為這么一句寫(xiě)的最好：春天像剛落地的

36、娃娃，從頭道腳都是新的，它生長(zhǎng)著。春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腳。腰，它領(lǐng)著我們向前。娃娃。姑娘。青年。把春天寫(xiě)活了，這句話從不同的角度，寫(xiě)出了春意盎然。 讀完這本書(shū)時(shí)，我最大的感觸是：做為一個(gè)人，應(yīng)該知恩圖報(bào)，珍惜時(shí)間，珍惜自己擁有的一切，決不向邪惡勢(shì)力屈服，相信正義可以勝過(guò)邪惡。 當(dāng)我想道要知恩圖報(bào)時(shí)，就幻想：長(zhǎng)大后，我找到一份好工作，我一定要報(bào)答我最敬愛(ài)的成老師。自從我從三年級(jí)開(kāi)始，來(lái)到這里，認(rèn)識(shí)了因?yàn)橐恍┱{(diào)皮學(xué)生才會(huì)兇巴巴。才會(huì)憤怒的成老師。但是。就是成老師我的的成績(jī)有了改善，正是因?yàn)樗虝?shū)嚴(yán)格，讓愛(ài)搗蛋的同學(xué)成了溫順的小羊。我深情地說(shuō)：成老師，謝謝您?！?每當(dāng)我頭仰望藍(lán)天時(shí)，它是那么湛藍(lán)，又想到如今的社會(huì)已經(jīng)發(fā)達(dá)了，科技技術(shù)提高了，成功人士越來(lái)越多了。我仿佛見(jiàn)到了未來(lái)的美好瞳幜。 是??！在黨的陽(yáng)光下，生活如此美好！ 篇五：曹文軒短篇小說(shuō)集讀后感 ”喬安“等開(kāi)頭幾篇，感覺(jué)更像介紹人物，第二次看因?yàn)槭煜ち烁鱾€(gè)角色*，才看出幾分味道來(lái)。不是很理解為何曹老師會(huì)選”喬安“為第一文的標(biāo)題，這的確是一個(gè)印象深刻的人物，然而對(duì)世界如此執(zhí)著的刻骨仇恨，真真讓人想起變要禁不住打個(gè)冷戰(zhàn)