中印文化的差異

1、中印文化的差異演講者：羅鈴1研究中印文化差異的意義 中國(guó)和印度同為世界四大文明古國(guó)之一，在文化方面自成體系，各具特色。而作為世界上最古老的兩個(gè)文明體系，又同為東方國(guó)家，處在相同的地理環(huán)境，具有相似的社會(huì)結(jié)構(gòu)，但兩國(guó)的文化卻不盡相同。美籍華裔學(xué)者許烺光指出：“印度的生活方式，無(wú)論從家庭結(jié)構(gòu)、政治發(fā)展、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰或者種姓制度去觀察，它同東方的差別和同西方一樣大?！?研究中印文化差異的具體方面一、中印文化演變以及特征二、中印的倫理以及宗教三、中印文化的寬容性3中印文化演變以及特征中國(guó) 中國(guó)的古代文明，一般發(fā)源于大河流域，屬于農(nóng)業(yè)文明。距今7000年前，中國(guó)出現(xiàn)了原始觀念文化，主要表現(xiàn)為原始宗

2、教崇拜和圖騰崇拜。西周時(shí)期建立了宗教制度，制理作樂(lè)，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的模式。隋唐時(shí)期，中國(guó)文化進(jìn)入了鼎盛時(shí)代。兩宋時(shí)期，理學(xué)完整建構(gòu)、市民文化勃興、教育和科技成績(jī)斐然。明清時(shí)期， 專(zhuān)制主義空前強(qiáng)化，中國(guó)文 化進(jìn)入沉睡期。 4中印文化演變以及特征中國(guó) 中國(guó)傳統(tǒng)文化最富個(gè)性的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為崇尚倫理道德的人際關(guān)系、重視政務(wù)的價(jià)值取向、推尊入世的的處世哲學(xué)、強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的政治理念和光宗耀祖的功名思想。他建立在農(nóng)耕的基礎(chǔ)上，以宗法家族為社會(huì)結(jié)構(gòu)支撐。這種文化模式在哲學(xué)思維方式上的沉淀，表現(xiàn)為注重人與自然、人與物、人與人之間的統(tǒng)一和諧。5中印文化演變以及特征印度 印度國(guó)代文明，起源于公元前3世紀(jì)的印度流域，

3、同屬農(nóng)業(yè)文明。印度的遠(yuǎn)古文明直到1922年才被發(fā)現(xiàn)。由于它的遺址首先在印度哈拉巴地區(qū)發(fā)掘出 來(lái)，所以通常稱(chēng)古印度文明為“哈拉巴文 化”。哈拉巴文化在時(shí)間上大致與古埃及 文化一致，由不明原因消失。取代哈拉巴 文化的是由進(jìn)入印度的雅利安人帶來(lái)的古 典印度文化。6中印文化演變以及特征印度 雅利安人的文化較之前有了發(fā)展，隨之出現(xiàn)的是種姓制度。崇拜梵天、毗濕奴、濕婆三大神的婆羅門(mén)教代替了信奉自然神靈的吠陀信仰。之后便是列國(guó)時(shí)期，因?yàn)榉鸾坍a(chǎn)生于這一時(shí)期，也常稱(chēng)佛陀時(shí)期。人們的精神生活十分活躍，出現(xiàn)了許多哲學(xué)和宗教流派，影響最為久遠(yuǎn)的就是佛教和耆那腳。7中印文化演變以及特征印度 印度傳統(tǒng)文化的基本的特征是具

4、有高度的精神化和宗教化，主張人與萬(wàn)物的自然和諧統(tǒng)一，宗教文化在印度文化中占據(jù)重要的作用。8中印的倫理以及宗教 中國(guó)文化和印度文化，雖然都是以精神追求為主的文化體系，但它們之間還有一定的區(qū)別。中國(guó)文化是以道德為本位的倫理型文化，而印度文化是以信仰為本位的宗教型文化。9中印的倫理以及宗教中國(guó) 中國(guó)文化具有強(qiáng)烈的非宗教傾向。中國(guó)著名東方學(xué)專(zhuān)家季羨林指出，中印兩國(guó)宗教思想有明顯的差異。梁漱溟在中國(guó)文化要義中也指出：“文化都是以宗教開(kāi)端，中國(guó)亦無(wú)例外。但是在周孔教化之后，中國(guó)文化的中心便轉(zhuǎn)移到非宗教的周孔教化上，而祭天祀祖只構(gòu)成周孔教化的條件之一而已?！?0中印的倫理以及宗教中國(guó) 儒家道家都是非宗教性的

5、、強(qiáng)調(diào)入世的。中國(guó)佛教以禪宗影響為巨，它提倡的“頓悟成佛”以及修養(yǎng)可以不出家，不打坐也肯定了人的現(xiàn)世。中國(guó)人不把幸福放在遙不可及的彼岸世界，追求的是現(xiàn)實(shí)世界的快樂(lè)他們不喜歡那些肉體上的和精神上的折磨。11中印的倫理以及宗教印度 在“人以宗教化群，物以宗教定性” 的印度社會(huì)中，宗教色彩極其濃厚，印 度文化就是所謂的“宗教的文化”。姊 崎正治在印度宗教史中指出：“所 以最重教權(quán)的印度人，在宗教方面反而 有無(wú)窮之變化。他們一方面有最極端之 禁欲苦行，一方面又有肉欲之放縱。最 尊重師生的他們又有獎(jiǎng)勵(lì)唯我獨(dú)尊的思 想?！?2中印的倫理以及宗教印度 用王樹(shù)英的評(píng)價(jià),在印度宗教幾乎就是一切，“教義與訓(xùn)誡成了

6、一種強(qiáng)化形態(tài)的宗教道德，約束我們思想行為的準(zhǔn)則和規(guī)范,所以宗教是一種道德;宗教力圖以神的觀念解釋世界,解釋人與自然、人與人、人與神之間的關(guān)系，宗教又是一種宗教哲學(xué);宗教的禮儀繁多,不同宗教在不同階段其禮儀也有所區(qū)別,不盡相同但都對(duì)人們的日常生活或人生的不同階段有著繁多的規(guī)定,宗教又是一種禮儀;宗教為政治起鼓吹作用,政治為宗教起推動(dòng)和支持作用，宗教又是一種政治團(tuán)體。13中印的倫理以及宗教印度 印度宗教信徒的最高目的就是舍離此世，追求“精神解脫”,達(dá)到“梵我同一”。這種重精神輕物質(zhì)以及對(duì)于來(lái)世的追求使印度人忽視了現(xiàn)世的責(zé)任,也影響了人與人之間的關(guān)系,嚴(yán)重地阻礙著社會(huì)的發(fā)展。14中印文化的寬容性 文

7、化的包容性,簡(jiǎn)言之就是允許世界上各民族都能展現(xiàn)其文化特色，其本質(zhì)在于承認(rèn)，尊重并且欣賞文化的多元性。世界文化的崇高理想自古以來(lái)一直使文化有可能超越邊界和國(guó)界。世界文化的一大特點(diǎn)就是加速文化一體化進(jìn)程,文化的許多領(lǐng)域,如科學(xué)、哲學(xué)、道德、文學(xué)和藝術(shù)教育等都不僅包括階級(jí)的內(nèi)容，而且包含全人類(lèi)的共同和包容的原則。這些原則促成各國(guó)人民的相互接受,相互包容，同時(shí)豐富全人類(lèi)的文明,世界各民族的文化都各有特色都有自己的不可重復(fù)性。15中印文化的寬容性中國(guó) 中國(guó)文化有具有單一性和 凝聚性的特點(diǎn),在對(duì)待外來(lái)的、 異質(zhì)的文化上,更傾向于“同 化”而不是“并存”的態(tài)度。 在中國(guó)的歷史上也曾遭受過(guò)多 次外來(lái)的文化沖擊

8、,但這些異 質(zhì)的文化最后大都被同化了。 在對(duì)待不同的思想流派、組織 以及地方文化上,中國(guó)文化也 趨于“同一化”。16中印文化的寬容性中國(guó) 中國(guó)有50多個(gè)民族,但漢 族占90%以上,漢語(yǔ)和漢字通 用于全國(guó)。就是在漢民族和少 數(shù)民族之間的文化差異,中國(guó) 也比印度小得多。中國(guó)人傾向 于認(rèn)為對(duì)立、分裂和分離是一 種反常,只有調(diào)和、統(tǒng)一和凝 聚才是正常的。17中印文化的寬容性印度 印度民族具有一種傾向,他們承認(rèn)和理解現(xiàn)實(shí)世界中存在著許多不同的世界觀、哲學(xué)和宗教。尼赫魯在印度的發(fā)現(xiàn)中指出:“從文明的黎明期起,印度的心中就有一種一致性的夢(mèng)想。這不是當(dāng)作外力強(qiáng)加進(jìn)來(lái)要使外表甚至于信仰都變標(biāo)準(zhǔn)化的一致性,而是更

9、深遠(yuǎn)的東西。在它的范圍里,對(duì)于信仰和習(xí)俗都采取了最寬容的態(tài)度,而且各式各樣的信仰和習(xí)俗都受到承認(rèn)和鼓勵(lì)?！庇《任幕浅；钴S,它不時(shí)地根據(jù)需要而吸收進(jìn)外來(lái)文化,在不斷吸收和融合外來(lái)文化的過(guò)程中發(fā)展起來(lái),因此,自古以來(lái)它就有一種極大的寬容精神和包容精神。18中印文化的寬容性印度 寬容和包容在印度社會(huì)顯得出非常重要。寬容的文化一書(shū)中寫(xiě)道:“從文字無(wú)法企及的時(shí)代開(kāi)始,印度就接受了外族人民。它像一塊充滿魔力的土地,激起各種各樣人豐富的想象,流浪者、殖民者、搶劫者、生意人、征服者不斷涌入這個(gè)國(guó)家,他們帶來(lái)了新的種族、文化、習(xí)俗、宗教和語(yǔ)言”。每次外來(lái)民族的入侵,都給印度文明帶來(lái)新的成分。它們與印度文化融為

10、一體,使之不斷更新，不斷豐富。同時(shí),有著不同的傳統(tǒng)和生活態(tài)度的不同種族人的存在，使印度社會(huì)狀況更加復(fù)雜。19中印文化的寬容性印度 這種寬容和包容,使全世界所有的宗教印度教、伊斯蘭教、基督教、錫克教、耆那教、佛教、襖教、猶太教，在印度的土地上相互尊重,相互豐富,愉快地共存。同時(shí),我們還可以看到,同樣是印度教，其中既有主張神創(chuàng)一切的,又有主張無(wú)神論的;既有主張一神論的,又有主張多神論的；既有粗俗的偶像崇拜,以滿足一般人的宗教情緒,又有精致的哲學(xué)形態(tài),以滿足知識(shí)分子的深?yuàn)W思維。20中印文化的寬容性印度 印度文化中的“寬容”,意味著能容忍別人的觀點(diǎn),甚至容忍與自己不同的觀點(diǎn);“寬容”取決于對(duì)他人的了解，只要了解了對(duì)方的生活和思想，就可以產(chǎn)生對(duì)對(duì)方行為的理解、同情和尊重；“寬容”是一種心理狀態(tài)，只要具備這種寬容心理就可以消除一切思想障礙。印度幾千年的歷史發(fā)展已經(jīng)表明：對(duì)于印度來(lái)說(shuō)，“寬容是最重要的。它是文明的印記,是對(duì)抗非正義和尋釁者的壁壘。它打開(kāi)了在有分歧的人們中間合作的可能?？梢灶A(yù)測(cè)在社會(huì)中有許多差別存在，但寬容阻止了混亂和沖突的發(fā)生,它提供了一