主題七三大古代文明區(qū)域

1、主題七三大古代文明區(qū)域第1頁，共26頁，2022年，5月20日，6點51分，星期日一、基本記憶史實儒家學說的發(fā)展1、春秋儒家孔子創(chuàng)立儒家學派，后成為顯學；政治思想仁、禮；教育成就開辦私學；孔子編訂古籍 （詩書春秋）2、儒家思想的特點：3、戰(zhàn)國儒家孟子政治思想：繼承了“仁”學說；人性本善；仁政，民貴君輕第2頁，共26頁，2022年，5月20日，6點51分，星期日一、基本記憶史實5、秦漢治國方略的變化秦的暴政和焚書坑儒，法家嚴刑峻法漢初，休養(yǎng)生息；黃老之術，無為之治漢武帝，有為，從“黃老”到“獨尊儒術”6、西漢儒學董仲舒（官方哲學）（舉賢良對策）a、大一統(tǒng)b、罷黜百家，獨尊儒術C、天人感應d、三綱

2、五常說背景：順應了漢武帝加強中央集權的需要地位：儒學成為封建社會的正統(tǒng)思想第3頁，共26頁，2022年，5月20日，6點51分，星期日二、基本理解要求1、春秋戰(zhàn)國的背景（經(jīng)濟和階級關系：封建土地私有制開始出現(xiàn)和發(fā)展；政治制度：封建地主階級專政；思想文化：百家爭鳴。）2、如何評價孔子？3、百家爭鳴出現(xiàn)的原因（文化繁榮的因素）“百家爭鳴”局面結束的標志是什么？ “百家爭鳴”到此結束的原因。5、為什么儒學成為戰(zhàn)國顯學？6、思想與政治的關系7、如何看待“罷黜百家，獨尊儒術”這一文化現(xiàn)象？8、司馬遷說孟子的學說“迂遠而闊于事情”,秦始皇以“焚書坑儒”壓制儒家學說,而漢武帝卻采納了“獨尊儒術”的建議,分析

3、說明儒家學說在戰(zhàn)國、秦、漢地位不同的原因。并指出儒學地位變化反映的中國封建社會在思想文化方面的特征。第4頁，共26頁，2022年，5月20日，6點51分，星期日三、能力拓展要求荀子思想: a、唯物主義，人定勝天 b、人性惡孟子與荀子的思想是否矛盾？儒家中心思想始終還是一個“人道思想”如何看待“焚書坑儒”政策第5頁，共26頁，2022年，5月20日，6點51分，星期日如何看待“罷黜百家，獨尊儒術”這一文化現(xiàn)象？綜合各家學說；（成功的重要原因）教育考試選官的結合，使儒家思想滲透社會各方面；政治與儒學的結合，初步形成儒家政治的歷史傳統(tǒng)；延續(xù)了封建專制主義文化政策，皇權（政治）干預思想學術。第6頁，共

4、26頁，2022年，5月20日，6點51分，星期日司馬遷說孟子的學說“迂遠而闊于事情”,秦始皇以“焚書坑儒”壓制儒家學說,而漢武帝卻采納了“獨尊儒術”的建議,分析說明儒家學說在戰(zhàn)國、秦、漢地位不同的原因。并指出儒學地位變化反映的中國封建社會在思想文化方面的特征。孟子在政治上主張實行“仁政”,強調(diào)“民為貴”“君為輕”提倡放寬刑罰 ,減輕賦稅,保護農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這些主張雖有一定的進步性,但戰(zhàn)功紛爭的局面下,靠仁政不能實現(xiàn)統(tǒng)一。儒學被冷落是因為其政治主張距當時激烈的社會變革太遙遠。秦朝時,儒生們非議郡縣制,以古非今,站在了專制主義中央集權制的對立面,因此遭到鎮(zhèn)壓,儒學不僅不能為封建統(tǒng)治者服務,而且落后于

5、形勢的發(fā)展。漢武帝時,董仲舒適應了君主專制中央集權政治的需要,為儒家學說增添了君權神授、天下一統(tǒng)的內(nèi)容,使儒家學說發(fā)生了很大變化,不僅為封建專制集權政治提供了理論依據(jù),而且為政治上的統(tǒng)一提出了思想統(tǒng)一的方案,因此才獲得獨尊的地位。特征:思想文化必須為專制主義服務才能生存發(fā)展。第7頁，共26頁，2022年，5月20日，6點51分，星期日第2課 國家政治第8頁，共26頁，2022年，5月20日，6點51分，星期日一、基本記憶史實1、政治（1）中央政府的組織形式：西周分封制：諸侯世襲，各行其政，臣屬周王封建專制主義中央集權制度的確立的朝代，特點（皇帝專權/地方聽命與中央），措施（皇帝制、中央官制（三

6、公九卿）、郡縣制）（具體內(nèi)容需記憶）隋唐時期，中央政府的組織形式為三省六部制（具體內(nèi)容）元：行政中樞轉(zhuǎn)到中書省明:廢中書，設內(nèi)閣清：軍機處第9頁，共26頁，2022年，5月20日，6點51分，星期日一、基本記憶史實（2）、地方行政制度：秦；漢；唐；元，明清（3）、監(jiān)察機構：西漢刺史；唐：御史和節(jié)度使（4）、官吏選拔制度：先秦，秦，漢，魏晉南北朝，隋到清科舉制，1905年廢除2、經(jīng)濟：分散小農(nóng)經(jīng)濟以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結合；自給自足的自然經(jīng)濟。 國家管理-以戶籍征收租、賦、稅 經(jīng)濟政策以農(nóng)為本（具體內(nèi)容）3、法律（復習法系）第10頁，共26頁，2022年，5月20日，6點

7、51分，星期日二、理解和拓展要求1、秦朝建立專制主義中央集權制度的意義： 有利于加強中央集權，鞏固和發(fā)展國家統(tǒng)一，有利于封建經(jīng)濟的進一步發(fā)展，有利于各民族的交流、融合，促進華夏族的發(fā)展2、三省六部制的作用我國古代中央和地方官制演變的基本趨勢：不斷削弱地方權力，加強中央集權；不斷分散臣權，加強皇權；逐漸強化對地方官吏的控制和監(jiān)視；對邊疆地區(qū)的治理漸趨嚴密。3、封建專制主義中央集權制度的歷史影響4、中國古代科舉制度的作用與評價5、中國古代以農(nóng)立國的思想及重農(nóng)抑商政策第11頁，共26頁，2022年，5月20日，6點51分，星期日封建專制主義中央集權制度的歷史影響進步(早中期)有利于維護封建制度，鞏固

8、了封建統(tǒng)治，維護了國家的統(tǒng)一。創(chuàng)造了和平穩(wěn)定的社會環(huán)境，有利于民族融合。它適應了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，聚集分散的人力、物力、財力進行重大工程建設的作用，推動了先進的生產(chǎn)技術和文化在較廣闊的范圍內(nèi)傳播。第12頁，共26頁，2022年，5月20日，6點51分，星期日消極（晚期）經(jīng)濟上，明朝中期以后實行閉關鎖國、對商業(yè)收重稅，束縛社會生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙資本主義萌芽發(fā)展。政治上，統(tǒng)治者用自上而下的一整套國家機構統(tǒng)治人民、鎮(zhèn)壓人民，明清中后期空前強化的專制統(tǒng)治使人民毫無政治地位和言論自由，反封建的民主思想受到壓制和打擊。思想上，明清中后期八股取士、文字獄的專制統(tǒng)治使讀書人只知埋頭攻讀經(jīng)書，不去鉆研有關國計民

9、生的真才實學，嚴重阻礙了科學發(fā)展，極大地影響了中國社會政治、經(jīng)濟和思想文化的進步，阻滯了中國社會的發(fā)展進程，表明封建專制主義中央集權制度的日趨反動。第13頁，共26頁，2022年，5月20日，6點51分，星期日中國古代科舉制度的作用與評價利在于：沖破世家大族壟斷仕途的局面，抑制門閥；擴大官吏來源（庶族地主參政）；把讀書一考試做官三者聯(lián)系，提高官員素質(zhì)；把選才和任官的權利集中到中央，加強中央集權，利于政局穩(wěn)定;利于唐詩發(fā)展，促進文學繁榮。弊在于：明清實行八股取士，從內(nèi)容到形式嚴重束縛應考者，使許多知識分子不講求實際學問，束縛了知識分子的思想；八股取士所帶來的脫離實際的學風，對學術文化的發(fā)展產(chǎn)生了

10、極為消極的影響；清末科舉制度嚴重阻礙科學文化的發(fā)展，是導致近代中國自然科學落后的重要原因之一；科舉制度不利于知識創(chuàng)新，更不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。第14頁，共26頁，2022年，5月20日，6點51分，星期日中國古代以農(nóng)立國的思想及重農(nóng)抑商政策 重農(nóng)抑商政策是歷代封建王朝一直奉行的基本的經(jīng)濟指導思想和政策。它產(chǎn)生于戰(zhàn)國時代，最早由李悝在魏國的改革內(nèi)容中有所體現(xiàn)，隨后商鞅在秦國的變法中將重農(nóng)抑商政策第一次明確提出，并以此作為大力推行農(nóng)戰(zhàn)方針的基本內(nèi)容付諸實施。成為歷代統(tǒng)治者治國的典范。重農(nóng)抑商政策實質(zhì)上是維護封建的經(jīng)濟基礎。在封建社會初期，對當時農(nóng)業(yè)以及社會經(jīng)濟的發(fā)展，對新興地主階級政權的鞏固起到了

11、積極的作用。但是到了明清時期隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，商品經(jīng)濟的活躍，中國資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)，而在這時，統(tǒng)治階級依然堅持重農(nóng)抑商政策，把商農(nóng)發(fā)展對立起來，并在重農(nóng)抑商政策思想的指導下推行一系列不利于資本主義發(fā)展的措施，從而阻礙了資本主義萌芽的成長，違反了經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，失去了初期的進步性。第15頁，共26頁，2022年，5月20日，6點51分，星期日第4課儒家文明的傳播第16頁，共26頁，2022年，5月20日，6點51分，星期日一、基本記憶史實1、主要地區(qū)：朝鮮、日本2、主要內(nèi)容：A、文化上：傳播途徑重要途徑：漢字教育、儒學教育具體內(nèi)容：儒學教育機構，尊孔、社會基本倫理道德 、科舉（朝鮮儒學選官）、

12、官學（日本）第17頁，共26頁，2022年，5月20日，6點51分，星期日一、基本記憶史實B、政治上：集權政治朝鮮：7世紀，新羅仿唐建立中央集權體制；15世紀，仿大明律編成經(jīng)國大典日本：79世紀的遣唐使；7世紀中圣德太子建立中央集權政治制度；大化改新C、經(jīng)濟上：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟3、儒家文明與現(xiàn)代化(考點)日本：模仿形成本國特色文化近現(xiàn)代將儒家文化與西方科技、新式學校教育的結合第18頁，共26頁，2022年，5月20日，6點51分，星期日二、基本理解要求1、儒家文明傳播的歷史原因中華文明的歷史悠久；中華文明的成熟與先進（文明的輻射）；農(nóng)業(yè)文明的共同特征（經(jīng)濟、政治制度）2、以國家為主題整理這一課3、今天

13、我們?nèi)绾卧诶^承傳統(tǒng)文化與發(fā)展現(xiàn)代文化之間尋找結合點？(考點)第19頁，共26頁，2022年，5月20日，6點51分，星期日三、能力拓展要求1 、 唐朝文化圈形成的社會原因、影響、給我們的啟示2、唐朝時中日文化交流的史實。第20頁，共26頁，2022年，5月20日，6點51分，星期日唐朝文化圈形成的社會原因、影響、給我們的啟示原因：政治、經(jīng)濟、文化影響：促進了唐朝經(jīng)濟，文化的繁榮加強了中國同亞、歐、非各國的友好往來對亞洲、世界的經(jīng)濟、文化的重大貢獻。啟示：第21頁，共26頁，2022年，5月20日，6點51分，星期日唐朝時中日文化交流的史實。遣唐史政治；經(jīng)濟；文化；科技貿(mào)易往來；出現(xiàn)一批中日友好

14、往來的使者（鑒真、晁衡）第22頁，共26頁，2022年，5月20日，6點51分，星期日第5課 基督教會第23頁，共26頁，2022年，5月20日，6點51分，星期日一、基本記憶史實1、基督教產(chǎn)生的時間，地點（產(chǎn)生和中心），典籍2、羅馬帝國時的基督宗教（1）初期被鎮(zhèn)壓（2）313年，君士坦丁一世頒布米蘭敕令，初步奠定基督宗教的合法地位（基督教史上的轉(zhuǎn)折點）（3）392年，狄奧多西一世承認基督宗教為國教2、法蘭克王國時基督宗教496年，克洛維接受洗禮。511年，法蘭克王國居民，信仰基督宗教3、查理曼帝國時基督宗教：查理大帝4、基督宗教成為中世紀歐洲封建社會的主要精神支柱 5、基督教的兩次大分裂（高一內(nèi)容）第24頁，共26頁，2022年，5月20日，6點51分，星期日二、基本理解要求1、基督宗教地位變化的原因：A、鎮(zhèn)壓無效，基督教仍得到廣泛傳播；B、一些富人、官吏也紛紛加入教會，并且逐漸占據(jù)了教會的主要職位；C、基督教教義中提倡馴服、忍耐和階級調(diào)和，具有麻痹人民斗志的作用。2、比較基督宗教的傳播與中國儒學的發(fā)展有什么相同點，從中總結文化與政治的關系 第25頁，共26頁，2022年，5月20日，6點51分，星期日第6課 西