統(tǒng)編版 高中歷史選擇性必修三第12課 課時(shí)檢測

1、 第12課近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張限時(shí)訓(xùn)練姓名：班級：一、單選題1清教在美國歷史文化的形成和發(fā)展中起著不可磨滅的作用。它影響了美國社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面，是美國文化的一個(gè)重要組成部分。關(guān)于美國文化中的清教因素，下列說法不正確的是A源于16世紀(jì)瑞士日內(nèi)瓦B倡導(dǎo)自由平等、勤勞勤儉等C體現(xiàn)了工業(yè)資產(chǎn)階級的要求D宗教使命感是美國對外擴(kuò)張的內(nèi)在動(dòng)力之一2對于美國獨(dú)立宣言在大革命前法國的反響，有學(xué)者評論說：宣言中的學(xué)說來自哪里并不重要，無論是來自盧梭，還是洛克（英國啟蒙思想家），法國讀者一定能在獨(dú)立宣言的下述文字中看到法國哲人們的思想：“人人生而平等，他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利”結(jié)合所學(xué)判

2、斷，下列選項(xiàng)正確的有法國讀者不了解洛克和盧梭的學(xué)說獨(dú)立宣言與洛克和盧梭的思想無關(guān)法國社會(huì)中的等級觀念已經(jīng)動(dòng)搖天賦人權(quán)思想已在大西洋兩岸傳播ABCD3拿破侖通過一系列武力戰(zhàn)爭建立了盛極一時(shí)的龐大帝國。下列關(guān)于拿破侖戰(zhàn)爭的理解，正確的是傳播了啟蒙思想和大革命的成果，動(dòng)搖了歐洲舊的封建統(tǒng)治秩序拿破侖戰(zhàn)爭具有革命性和進(jìn)步性，受到被征服地區(qū)革命者的歡迎歐洲的政治文化得以重構(gòu)，民主、獨(dú)立、自由、法治成為普遍訴求被壓迫地區(qū)的民族意識(shí)覺醒與反抗是拿破侖戰(zhàn)爭失敗的根本原因ABCD41807年普魯士頒布土地改革敕令，規(guī)定“不得以家庭出身或婚姻，或以承繼農(nóng)奴地位，抑或以契約創(chuàng)設(shè)新的農(nóng)奴制關(guān)系”“那些由繼承，或由其自

3、身權(quán)利，或由永佃、或由公簿持有而占有其農(nóng)地的農(nóng)奴及其妻兒的各種現(xiàn)有農(nóng)奴制關(guān)系和一切相互的權(quán)利義務(wù)，均應(yīng)完全停止”。關(guān)于普魯士的改革，下列說法不正確的是A比較徹底地廢除了封建制，促進(jìn)了近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B受到拿破侖戰(zhàn)爭的影響，進(jìn)行的自上而下的改革C.受到啟蒙思想的影響，體現(xiàn)了一定的自由、平等思想D為普魯士的工業(yè)革命提供了勞動(dòng)力和市場等條件5在拉丁美洲文化中，既有印第安人在偏遠(yuǎn)內(nèi)陸地區(qū)保留的傳統(tǒng)文化，如多神信仰、圖騰崇拜，也有歐洲白人的天主教，還有非洲黑人帶來的音樂舞蹈等因素。對該現(xiàn)象理解不正確的是A體現(xiàn)了拉丁美洲的文化多元性B歐洲殖民者驅(qū)趕印第安人至偏遠(yuǎn)地區(qū)C西班牙和葡萄牙文化成為主體D拉丁美洲文化

4、與獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化相同6.1870年，隨曾國藩到天津查辦教案的幕僚，剛一到津城就一邊批判津城“華夷雜處，市儈充塞，故城市全無清雅之氣”，一邊又相約游“紫竹林”（租界）吃洋點(diǎn)心、打臺(tái)球、登輪船。這段材料可以用來說明A近代天津開埠后受到西方物質(zhì)文明的影響B(tài)滿清官員對西方物質(zhì)文明十分推崇C天津是當(dāng)時(shí)中國近代化程度最高的城市D華夷雜處是天津教案的發(fā)生重要原因7.徐繼畬在瀛環(huán)志略中對華盛頓有如下評述：“嗚呼，可不謂人杰矣哉！米利堅(jiān)合眾國以為國，幅員萬里，不設(shè)王侯之號(hào)，不循世及之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！”這表明作者A鼓吹共和制，反對君主制B對君主

5、制的反思走在時(shí)代前列C已成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)D主張仿效美國發(fā)展資本主義海國圖志中出現(xiàn)了一些外來詞匯，如“西業(yè)”（參議院）、“里勃里先好司”（眾議院）、“勃列西領(lǐng)”（總統(tǒng)）等。結(jié)合所學(xué)判斷，該書A主要內(nèi)容是介紹西方政治體制B對西方政治體制已有所涉及C提出中國要學(xué)習(xí)西方代議制D為戊戌變法提供了理論基礎(chǔ)英國歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為“戰(zhàn)爭讓文明更加文明”。關(guān)于戰(zhàn)爭的影響，從人類文明發(fā)展的角度，下列理解準(zhǔn)確的有A戰(zhàn)爭有利于實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的優(yōu)勝劣汰B戰(zhàn)爭導(dǎo)致了人口的減少與生產(chǎn)的破壞C戰(zhàn)爭促進(jìn)了疆域的開拓和帝國的形成D戰(zhàn)爭促進(jìn)了文明的碰撞、交流與重構(gòu)10申報(bào)是近代中國最有影響力的報(bào)紙之一。如圖為1898年1901年各

6、年度申報(bào)新、舊學(xué)書籍廣告的變化圖。據(jù)如圖可知廣書占西-B“向西方學(xué)習(xí)”的觀念深入人心D新式印刷出版工業(yè)得到迅速發(fā)展A近代社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C近代思想解放的艱難歷程二、材料分析題11閱讀材料回答問題。材料一明清時(shí)期，形成了一個(gè)積累大量財(cái)富的商人群體一-淮揚(yáng)鹽商?？登觊g，“奢靡風(fēng)習(xí)創(chuàng)于鹽商”，揚(yáng)州地區(qū)物質(zhì)繁榮、名流薈萃，周邊乃至全國都追慕揚(yáng)州，以至作事軒昂，向日“揚(yáng)氣”盡事奢華也。天津通商后不出十年，租界里中國人的時(shí)髦打扮已變成“短衫窄褲，頭戴小草帽，口銜煙卷，時(shí)辰表鏈，特掛胸前”。甲午戰(zhàn)爭前，即便是內(nèi)地甚至某些鄉(xiāng)村，日用洋貨也有所流行。洋貨成為某些人生活的必需品，原先的“揚(yáng)氣”今則竟曰“洋氣”

7、了。摘編自孫燕京晚清社會(huì)風(fēng)尚研究材料二20世紀(jì)末，中國百姓生活中，電話從“搖著打”到“走著打”，汽車從奢侈品到代步工具。世界名牌服飾逐漸走進(jìn)尋常百姓家，可供選擇的服飾多了。將服飾產(chǎn)品打造成國內(nèi)甚至國際品牌，成了眾多服飾廠家的經(jīng)營訴求。世界服裝藝術(shù)中的中國元素也得到更多體現(xiàn)。摘編自嚴(yán)昌洪20世紀(jì)中國社會(huì)生活變遷史等（1）材料一中的“洋氣”指什么。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析從“揚(yáng)氣”變?yōu)椤把髿狻钡脑颉＃?）對比材料一與材料二，對比中國人在對外態(tài)度上有何進(jìn)步。你認(rèn)為影響社會(huì)生活風(fēng)尚的因素有哪些。第12課近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張限時(shí)訓(xùn)練答案C清教反映了資本原始積累時(shí)期的要求，當(dāng)時(shí)是工場手工業(yè)時(shí)期，B符合題意

8、；清教是宗教改革時(shí)形成的基督教新教中的一支，是加爾文教在英國的稱呼，A不符合題意，排除；清教興起之初要求清除英國國教中的天主教殘余，他們倡導(dǎo)自由平等，其開拓的勇氣、頑強(qiáng)奮斗的精神、務(wù)實(shí)的作風(fēng)、崇尚勤儉的美德，成為美國文化中的寶貴精神財(cái)富，B不符合題意，排除；清教徒將殖民地的成功發(fā)展歸因于完成上帝賦予的使命，即上帝為人類歷史能有一個(gè)新的開端而作出的努力。自美國獨(dú)立以來，美國的外交理念中就包含要把美國民主、自由等一系列價(jià)值觀向世界普及和推廣的愿望，它為美國對外擴(kuò)張、干涉其他國家內(nèi)政提供了依據(jù)，并得到了民眾的支持，D不符合題意，排除。D盧梭是法國人，法國是啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，法國讀者不可能不了解盧梭的學(xué)

9、說，故錯(cuò)誤；“宣言中的學(xué)說來自哪里并不重要，無論是來自盧梭，還是洛克”意思是獨(dú)立宣言既來自盧梭，也來自洛克，故錯(cuò)誤；“人人生而平等”等思想在法國廣泛傳播,1776年的獨(dú)立宣言發(fā)表時(shí)，法國啟蒙運(yùn)動(dòng)方興未艾，當(dāng)時(shí)法國的等級觀念已經(jīng)動(dòng)搖，故正確；“他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利”即天賦人權(quán),在美國獨(dú)立宣言中出現(xiàn),也在法國哲人們的筆下出現(xiàn)，說明已在大西洋兩岸傳播，故正確，選擇D項(xiàng)符合題意?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙思想3B1718世紀(jì)，歐洲的大多數(shù)國家仍然處于封建統(tǒng)治之下，拿破侖通過戰(zhàn)爭向這些地區(qū)傳播法國資產(chǎn)階級革命的成果，廢除封建貴族特權(quán)，推行拿破侖法典，傳播自由、平等、法治、共和

10、等啟蒙思想，受到各國革命者的歡迎。但拿破侖也壓迫被征服地區(qū)，掠奪財(cái)富、攤派兵役等。歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求。拿破侖戰(zhàn)爭后，民主、獨(dú)立、自由、法治成為普遍的政治訴求。根據(jù)以上分析可知，B正確；歐洲各國人民的反抗是拿破侖戰(zhàn)爭失敗的原因之一，當(dāng)時(shí)失敗的根本原因是工場手工業(yè)時(shí)期，資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級力量弱小，尚不足以戰(zhàn)勝封建勢力，排除A、C、Do4A法國資產(chǎn)階級革命的影響、拿破侖侵略戰(zhàn)爭的打擊、農(nóng)民的騷動(dòng)、國內(nèi)資產(chǎn)階級的不滿，使普魯士政權(quán)處于危機(jī)之中，為鞏固統(tǒng)治，普魯士統(tǒng)治者進(jìn)行自上而下的土地改革，廢除農(nóng)民（農(nóng)奴）對領(lǐng)主的一切人身隸屬關(guān)系，為工業(yè)革命提供了勞動(dòng)力和市場等條

11、件。農(nóng)民仍需承擔(dān)以貨幣和實(shí)物形式繳納租賦及提供徭役等封建義務(wù)。因此普魯士的改革保留了封建殘余，沒有徹底廢除封建制。故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；BCD表述都正確，不符合題意。5D根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，美國和拉丁美洲在殖民地時(shí)期的宗國主不同，在歷史發(fā)展形成的文化類型也不同，D項(xiàng)符合題意；拉丁美洲文化中既有印第安人的傳統(tǒng)文化，也有歐洲白人天主教文化和非洲黑人文化，的確體現(xiàn)了拉丁美洲的文化多元性，A項(xiàng)不符合題意；被驅(qū)趕到偏遠(yuǎn)貧瘠的地區(qū)的印第安人在偏遠(yuǎn)內(nèi)陸地區(qū)保留的傳統(tǒng)文化說法屬實(shí)，B項(xiàng)不符合題意；拉丁美洲原為西班牙和葡萄牙的殖民地，西班牙和葡萄牙文化居于主導(dǎo)地位是事實(shí)，C項(xiàng)不符合題意。6A根據(jù)材料可知在天津“華

12、夷雜處”，而且在飲食方面西方飲食、生活、娛樂等在天津租界盛行，可見天津開埠后受到西方物質(zhì)文明的影響，選項(xiàng)A正確；曾國藩幕僚批判天津城無清雅之氣，可知滿清官員對西方物質(zhì)文明有一定抵觸，選項(xiàng)B排除；選項(xiàng)C表述絕對，排除；材料并非談?wù)摻贪赴l(fā)生原因，選項(xiàng)D脫離材料主旨，排除。7B從徐繼畬對華盛頓評價(jià)的言論可知作者肯定華盛頓是因?yàn)槿A盛頓“不設(shè)王侯之號(hào)”，拒絕部下推舉他做國王的請求，不迷戀個(gè)人權(quán)力，由此判斷B項(xiàng)符合題意。徐繼畬作為鴉片戰(zhàn)爭后新思想萌發(fā)的代表人物仍屬地主階級，雖主張向西方學(xué)習(xí)，但還沒有達(dá)到學(xué)習(xí)西方的政治政度，在中國發(fā)展資本主義的層面，由此排除AD兩項(xiàng)；瀛環(huán)志略對開闊中國人的視野、了解西方的政

13、治制度、沖破封建思想樊籠，起了一定的作用，但并未付諸實(shí)踐，由此排除C項(xiàng)。8.B海國圖志為近代魏源所著。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，海國圖志的主要內(nèi)容是介紹西方歷史地理情況，排除A；魏源在書中提出“”師夷長技以制夷”的主張，主要是為了學(xué)習(xí)西方的軍事、科學(xué)技術(shù)以維護(hù)清朝封建統(tǒng)治，排除C；為戊戌變法提供了理論基礎(chǔ)的是康有為、梁啟超等人提出的維新變法思想，排除D；根據(jù)題干信息“西業(yè)”（參議院）、“里勃里先好司”（眾議院）、“勃列西領(lǐng)”（總統(tǒng)）等，說明海國圖志對西方的介紹涉及西方政治體制，因此選B。D根據(jù)所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用唯物史觀，從人類文明發(fā)展的角度分析可知，“戰(zhàn)爭讓文明更加文明”的觀點(diǎn)是在強(qiáng)調(diào)通過戰(zhàn)爭，不同文明相互碰

14、撞、交流與重構(gòu)，客觀上促進(jìn)了文明的發(fā)展，D項(xiàng)正確；戰(zhàn)爭有利于實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的優(yōu)勝劣汰用的是進(jìn)化論觀點(diǎn)，史觀和分析都不正確，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)爭導(dǎo)致了人口的減少與生產(chǎn)的破壞與戰(zhàn)爭讓文明更加“文明”不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“戰(zhàn)爭促進(jìn)了疆域的開拓和帝國的形成”沒有用“人類文明發(fā)展”的角度分析，C項(xiàng)不符合題意。C材料圖片表明，新學(xué)書籍廣告占比低于舊學(xué)書籍廣告占比，說明當(dāng)時(shí)中國思想解放歷程緩慢且解放程度較低，近代思想解放的艱難歷程，故選C；A與材料信息無關(guān)，不能說明新、舊學(xué)書籍廣告的變化圖反映的問題，排除；材料反映近代中國思想解放的艱難歷程，B不符合材料主旨，排除；材料不能體現(xiàn)新式印刷出版工業(yè)的發(fā)展情況，排除D。11（

15、1）“洋氣”：西方生活時(shí)尚。原因：西方列強(qiáng)的入侵；西方商品的輸入；西方文化的影響。（2）進(jìn)步：19世紀(jì)后期，中國人被動(dòng)接受西方文化和簡單模仿西方生活方式；改革開放之后，中國人積極主動(dòng)學(xué)習(xí)并融入世界。因素：時(shí)代特征，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，外來影響?！窘馕觥浚?）洋氣：根據(jù)材料一中“短衫窄褲，頭戴小草帽，口銜煙卷”，“洋貨成為某些人生活的必需品”可知，“洋氣”指西方的生活時(shí)尚。原因：根據(jù)材料一中“天津通商后不出十年，租界里中國人”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西方列強(qiáng)入侵;根據(jù)“內(nèi)地甚至某些鄉(xiāng)村，日用洋貨也有所流行”可知，西方商品的輸入；根據(jù)材料一中“洋氣”的表現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，近代以來，西方文化的影響。