淺談吳雁澤歌唱藝術(shù)

1、淺談吳雁澤歌唱藝術(shù)論文關(guān)鍵詞：吳雁澤歌唱藝術(shù)歌唱情感論文摘要：本文對(duì)吳雁澤先生歌唱藝術(shù)中所突出表現(xiàn)出來(lái)的歌唱技巧、歌唱情感、潤(rùn)腔等方面進(jìn)展了較為細(xì)致的分析，對(duì)我國(guó)老一輩歌唱家創(chuàng)造的藝術(shù)成就、凝結(jié)的藝術(shù)經(jīng)歷進(jìn)展了梳理和總結(jié)。一、吳雁澤簡(jiǎn)介吳雁澤，我國(guó)著名男高音歌唱家，四十多年來(lái)從事中國(guó)聲樂(lè)演唱和研究工作，并身體力行地走出了一條科學(xué)的具有中國(guó)民族氣質(zhì)、特點(diǎn)的歌唱道路，被譽(yù)為“歌唱詩(shī)人、“歌壇上的長(zhǎng)青樹(shù)。1984年被文化部授予“民族音樂(lè)藝術(shù)家稱(chēng)號(hào)。1992年他被文化部調(diào)回北京擔(dān)任中國(guó)歌劇院院長(zhǎng)。他還是中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)少數(shù)民族聲樂(lè)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，現(xiàn)任中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)副主席、全國(guó)政

2、協(xié)委員。二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，吳雁澤曾在國(guó)內(nèi)刊物上，1991年出版了?我的歌唱技術(shù)、技藝的形成?聲樂(lè)專(zhuān)著；他有著潤(rùn)柔的音質(zhì)、寬廣的音域，氣息飽滿而深長(zhǎng)，擅長(zhǎng)演唱不同風(fēng)格的歌曲；他的演唱韻味濃重、技巧精湛、咬字準(zhǔn)確。1995年11月榮獲中國(guó)唱片總公司頌發(fā)的第三屆“金唱片獎(jiǎng)。吳雁澤先生的歌聲所表達(dá)的思想性、藝術(shù)性、科學(xué)性、時(shí)代性具有典型的中國(guó)民族氣質(zhì)，是我國(guó)民族文化中的瑰寶，我們當(dāng)今有責(zé)任繼承老一輩藝術(shù)家的藝術(shù)精華，弘揚(yáng)民族文化，振興開(kāi)展我們中華民族的聲樂(lè)藝術(shù)。二、吳雁澤精湛的歌唱技藝一真假聲的自然交融與假聲的自如運(yùn)用1.真假聲的自然交融吳雁澤在做客中央電視臺(tái)藝術(shù)人生欄目時(shí)唱完幾句?上去高山望平川

3、?后說(shuō)：“你聽(tīng)出我在哪兒換的嗎？我如今都找不著我在哪兒換的了。這足以顯示在吳雁澤的歌唱中真假聲的使用確實(shí)已經(jīng)到達(dá)了自然交融、爐火純青的地步。吳雁澤假聲的學(xué)習(xí)、獲得是受到我國(guó)民間歌唱藝術(shù)的啟發(fā)并通過(guò)努力學(xué)習(xí)而獲得的。吳雁澤當(dāng)時(shí)在同學(xué)當(dāng)中屬于弱者，但他覺(jué)得越弱就越要多學(xué)。當(dāng)時(shí)他學(xué)習(xí)河北梆子，演?游龜山?。河北梆子的高腔很厲害，它是真假聲結(jié)合的，這對(duì)于他后來(lái)的真假聲結(jié)合起到了很大的作用。2.假聲的自如運(yùn)用假聲的生理特征如下：1.具有深呼吸的氣息支持；2.具有開(kāi)、松的發(fā)聲腔體；3.聲帶邊緣振動(dòng),不完全關(guān)閉；4.聲音位置高,有較多的頭腔共鳴泛音；5.音調(diào)高亢婉轉(zhuǎn)，有很強(qiáng)的穿透力。主要是在表現(xiàn)某些特定地域

4、歌曲風(fēng)格時(shí)使用假聲較多，并且此時(shí)假聲的使用能較好的表達(dá)作品風(fēng)格，其作用是不可替代的。二“歌壇上的常青樹(shù)1.氣息的沉著保持與高度掌控歌壇常青的法寶歌唱的壽命長(zhǎng)短，取決于良好的歌唱方法。早在一千年前唐段安節(jié)?樂(lè)府雜錄?中即記載“善歌者，必先調(diào)其氣。氣息的調(diào)整、控制在歌唱中起著至關(guān)重要的作用。尤其是在演唱較長(zhǎng)的樂(lè)句時(shí)，氣息的控制顯得尤為重要，吳雁澤在演唱作品?草原上升起不落的太陽(yáng)?時(shí)他將“白云下面馬兒跑，揮動(dòng)鞭響四方兩個(gè)樂(lè)句創(chuàng)始性的連在了一起，這種獨(dú)特的、高難度的處理方式給人們留下了深化的印象。這種長(zhǎng)句的運(yùn)用使作品顯得更加連接、自然，更多時(shí)候給人以震撼，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。2.堅(jiān)持訓(xùn)練歌壇常青的

5、關(guān)鍵俗話說(shuō)：“一天不練，自己知道；兩天不練，同行知道；三天不練，觀眾知道。由此我們可以感受到歌唱的練習(xí)在歌唱中占有著非常重要的地位；歌唱技巧通過(guò)科學(xué)的練習(xí)是可以獲得的，獲得的過(guò)程也是非常艱辛、不易的，但是在功成名就之后仍可以數(shù)十年如一日的天天堅(jiān)持練聲，卻更為不易和難得。吳雁澤在做客?藝術(shù)人生?欄目時(shí)曾說(shuō)了這樣一句話：“我自始至終堅(jiān)持訓(xùn)練；沒(méi)有因?yàn)槲页擅恕?dāng)官了就開(kāi)始坐辦公室抽煙、喝茶我一直堅(jiān)持，到如今仍在堅(jiān)持；每天下班后，晚飯以后半小時(shí)，八點(diǎn)到十點(diǎn)就是我練聲的時(shí)候。三明晰準(zhǔn)確的歌唱語(yǔ)言歌唱的技能技巧是要圍繞語(yǔ)言這個(gè)中心來(lái)訓(xùn)練和發(fā)揮的，語(yǔ)言是形成歌曲民族風(fēng)格的主要特征。吳雁澤歌唱中明晰準(zhǔn)確的咬

6、字吐字是值得我們每一位歌唱者去揣摩和學(xué)習(xí)的，然而他最初在咬字吐字這方面卻下了極大的功夫。吳雁澤老家在山東淄博，初學(xué)歌唱時(shí)可謂是一口的膠東半島話，為了抑制咬字吐字方面的困難，除了聽(tīng)夏青、葛蘭同志主持的中央人民播送電臺(tái)的播送，還努力學(xué)習(xí)京韻大鼓和單弦。吳雁澤在自己文章中曾這樣寫(xiě)到：“努力學(xué)習(xí)京韻大鼓和單弦唱段，對(duì)于校正我的普通話和歌唱語(yǔ)言起到了相當(dāng)重要的作用。三、真切動(dòng)人的歌唱情感與潤(rùn)腔1.聲為情發(fā)、以情動(dòng)人在我國(guó)古代唱論中就將歌唱藝術(shù)的情感表現(xiàn)效果放在重要位置。?樂(lè)記?中曾有“凡音之起由心生也，情動(dòng)于中，故形與聲。這就給我們指明了“聲為情發(fā)的歌唱方向。歌唱是將情感通過(guò)聲音載體呈現(xiàn)給觀眾的藝術(shù)；情

7、感本身是人對(duì)客觀世界的內(nèi)部感覺(jué)和心情的反映。演唱者通過(guò)對(duì)作品細(xì)致的理解、感受，應(yīng)用歌唱技巧，按照自己獨(dú)到的藝術(shù)見(jiàn)解，進(jìn)展演唱。2.運(yùn)用潤(rùn)腔，升華情感歌唱潤(rùn)腔是對(duì)作品旋律做進(jìn)一步處理時(shí)表達(dá)歌唱情感的重要手段；歌唱中細(xì)膩流暢的潤(rùn)腔猶如歌曲的肌膚，通過(guò)潤(rùn)腔的運(yùn)用可以更為明晰、準(zhǔn)確的表現(xiàn)作品獨(dú)特的情感。歌唱時(shí)潤(rùn)腔的方法多種多樣，其中裝飾音潤(rùn)腔、頓音潤(rùn)腔、跳音潤(rùn)腔是表達(dá)歌唱情感的主要方法，吳雁澤在唱每一首歌時(shí)，除了在咬字吐字方面下功夫外，還在潤(rùn)腔的抑揚(yáng)頓挫作上下功夫，使演唱有起有伏，層次鮮明。吳雁澤先生現(xiàn)年已經(jīng)69歲，他的歌聲之所以致今可以如此輝煌，所演唱作品的藝術(shù)生命力照舊如此持久，這除了他科學(xué)的發(fā)聲技巧、豐富的生活閱歷之外，還與他對(duì)事業(yè)對(duì)知識(shí)的渴望和對(duì)歌唱藝術(shù)的執(zhí)著追求以及自始至終的堅(jiān)持練聲密不可分。最后我想以吳雁澤先生的一句話完畢文本，以求與大家共勉：“做為一個(gè)舞臺(tái)演員，我有個(gè)想法，能唱多久就唱多久，能走多遠(yuǎn)就走多遠(yuǎn)。參考文獻(xiàn)：1潘乃先?聲樂(lè)實(shí)用指導(dǎo)?，上海：上海音樂(lè)出版社