畢業(yè)論文-試論《邊城》中翠翠的純情

1、畢業(yè)論文-試論邊城中翠翠的純情 篇一：論邊城中翠翠的形象 燦如春華，皎如秋月 論邊城中翠翠的形象 目錄 摘要 . 3 關(guān)鍵詞 . 3 一、緒論 . 3 （一）作品研究現(xiàn)狀概述 . 3 （二）個(gè)人研究視角及意義 . 4 二、翠翠形象分析 . 4 （一）翠翠的人物形象 . 4 1. 理想社會(huì)孕育出的人性代表 . 5 2. 祖父為人處世對(duì)其潛移默化 . 5 （二）與廢名竹林的故事中三小姐的比照 . 6 1. 生活的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境 . 6 2. 真誠(chéng)、仁慈的人際關(guān)系與為人處世的方式 . 6 3. 成長(zhǎng)過(guò)程中少女心理 . 7 4. 人物形象承載著作者的美妙期望 . 8 （三）翠翠的愛(ài)情成長(zhǎng)過(guò)程 .

2、8 1. 愛(ài)情萌發(fā)階段 . 8 2. 愛(ài)情覺(jué)悟階段 . 93. 愛(ài)情執(zhí)著階段 . 9 （四）翠翠與現(xiàn)代女性愛(ài)情觀的比照 . 10 1. 現(xiàn)代女性缺乏對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)守 . 10 2. 現(xiàn)代女性對(duì)待愛(ài)情更加自我 . 10 三、作者的寫(xiě)作成因 . 11 （一）凸顯急躁社會(huì)的真愛(ài) . 11 （二）寄寓作者內(nèi)心美妙 . 12 四、翠翠形象的研究意義 . 12 （一）翠翠形象的意義 . 12 1. 深化批判傳統(tǒng)漢族婚姻觀念 . 12 2. 寄予個(gè)人美妙理想 . 13 （二）翠翠對(duì)現(xiàn)代婚姻的啟示 . 13 1.對(duì)婚姻負(fù)責(zé) . 13 2.珍惜眼前所有 . 14 完畢語(yǔ) . 15 致謝 . 15 參考文獻(xiàn) . 16

3、 摘要 沈從文邊城中的翠翠不止是一位天真仁慈、聰明孝敬的鄉(xiāng)村女孩，更重要的是她仍然大自然的女兒。翠翠這個(gè)湘西小鎮(zhèn)里與以渡船為生的爺爺相依為命的仁慈少女，與爺爺長(zhǎng)期生活在山水間的偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)上，由于其所處的自然淳樸的社會(huì)環(huán)境和生活環(huán)境造就了翠翠善解人意的性格。她的乖巧與爽朗，都是大自然的恩賜；她的可愛(ài)與美麗，都是大自然給予的結(jié)果，她不僅是外表美的代表，更是人性美的化身。 關(guān)鍵詞 邊城；翠翠形象；人性美 一、緒論 （一）作品研究現(xiàn)狀概述 近年來(lái)，國(guó)內(nèi)對(duì)沈從文邊城中翠翠形象的研究工作主要集中在以下兩個(gè)方面：翠翠形象的和諧意蘊(yùn)與翠翠形象與麗薩或林黛玉等其他文學(xué)作品中女性形象的比照。例如徐安輝一曲哀婉的孤單

4、人生之歌翠翠形象意蘊(yùn)一說(shuō)主要研究了翠翠形象的和諧意蘊(yùn)，熊龍梅的詩(shī)意的棲居者翠翠形象意蘊(yùn)的淺析那么沈從文邊城中翠翠形象的詩(shī)意意蘊(yùn)。還有第二類(lèi)研究工作那么主要是集中在翠翠形象與麗薩或林黛玉等其他文學(xué)作品中女性形象的比照。例如朱桂梅溫婉凄涼的人生之歌麗莎與翠翠形象之審美比較主要研究了翠翠形象和麗薩形象的審美不同，高方、王明科的林黛玉與翠翠純情形象比較那么梳理了沈從文邊城中翠翠形象與林黛玉兩人純情形象的異同。而國(guó)外對(duì)沈從文邊城中翠翠形象的研究材料那么較少，因此在此不多加舉例。 （二）個(gè)人研究視角及意義 本文以沈從文邊城中翠翠的形象作為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)沈從文邊城中翠翠的形象進(jìn)展詳細(xì)介紹與分析，重點(diǎn)突出翠

5、翠的形象和翠翠的愛(ài)情，并提出我們必須著重解讀從沈從文邊城表現(xiàn)出的翠翠形象的意義、翠翠的人性美及其各類(lèi)相關(guān)的征詢(xún)題和對(duì)策，從比照中反思如何更好地為沈從文邊城中翠翠形象的研究提供更多的材料和理論參考以及如何更好地推進(jìn)翠翠形象所代表的人性美健康穩(wěn)步的開(kāi)展。 沈從文在邊城中借翠翠的愛(ài)情悲劇對(duì)漢族封建傳統(tǒng)的婚姻觀念表示深?lèi)和唇^，并以字字珠璣的文字對(duì)其進(jìn)展深化批判，贊揚(yáng)了勇于與封建禮教做斗爭(zhēng)、 英勇追求真愛(ài)的翠翠和儺送，表現(xiàn)了本人反封建的叛逆精神。 二、翠翠形象分析 （一）翠翠的人物形象 沈從文在邊城里是如此描繪翠翠的：“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)

6、她且她，為人天真爽朗，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所留意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)機(jī)心后，就又從沉著容的在水邊玩耍了?！?1. 理想社會(huì)孕育出的人性代表 翠翠有著小麥色的健康肌膚，有一雙“清明如水晶”的心靈窗戶(hù)，而這些外在美卻并不淺?。荷驈奈脑谶叧侵忻枥L翠翠是“處處儼然一只小獸物”。如此一個(gè)比喻不僅意在突出翠翠的熱情爽朗，更重要的是向讀者傳達(dá)翠翠身上難得可貴的湘西小鎮(zhèn)獨(dú)有的原始淳樸的自然美與人性美。翠翠身上純潔質(zhì)樸的自然美歸根到底是自然的養(yǎng)護(hù)，是重義輕利的湘西小

7、鎮(zhèn)的淳樸風(fēng)氣，她在自然雨露的滋養(yǎng)下健康成長(zhǎng)，在小鎮(zhèn)質(zhì)樸氣氛的熏陶下茁壯成長(zhǎng)，她是大自然的女兒，是自然美的化身。例如老船夫買(mǎi)肉時(shí)，不僅不會(huì)買(mǎi)到現(xiàn)代社會(huì)流行的注水豬肉，屠戶(hù)反而還特別切一塊質(zhì)量上乘的豬肉免費(fèi)贈(zèng)與老船夫。這所有的一切無(wú)不表現(xiàn)出仁慈淳樸的小鎮(zhèn)人性美。而翠翠生活在如此一個(gè)不可多得的美妙世界，她的身上必定會(huì)帶上如此難得的人性美，這也是翠翠所生活的湘西小鎮(zhèn)這個(gè)理想社會(huì)孕育出的人性代表。 2. 祖父為人處世對(duì)其潛移默化 邊城中翠翠身上人性美的構(gòu)成遭到四周環(huán)境和四周人的阻礙，其中最重要的是祖父為人處世對(duì)其潛移默化的阻礙，他是翠翠成長(zhǎng)最優(yōu)秀、最成功的教本。翠翠的祖父是一位在湘西小鎮(zhèn)上擺渡幾十年的老

8、船夫，這幾十年如一日，他從沒(méi)偷懶懈怠過(guò)，更沒(méi)有多收一分不該收的賞錢(qián)，即便由于本人的勤勞踏實(shí)別人硬要多給他一枚銅子，他也不會(huì)有一絲貪婪，必定會(huì)回贈(zèng)一把煙葉等小東西。即便本人最親最?lèi)?ài)的女兒與別人恩愛(ài)并發(fā)生了曖昧關(guān)系，老船夫也沒(méi)有打罵她，照舊堅(jiān)強(qiáng)英勇地把日子過(guò)下去；女兒與別人殉情后他也沒(méi)有被生活壓垮，仍然單獨(dú)一人默默地將翠翠拉扯大。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“口中不怨天，心卻不能完全同意這不幸的 2安排。” 翠翠與老船夫相依為命多年終于長(zhǎng)大成人之后，他以苦命的女兒為鑒，1身上所有的心思與愿望確實(shí)是讓翠翠不重蹈覆轍本人女兒的道路，而是能夠擁有一1 2沈從文邊城 沈從文邊城篇二：邊城中翠翠形象 淺析邊城中翠翠形象 【

9、摘 要】讀過(guò)邊城的人都明白，它是沈從文先生的一篇杰作，作品將湘西人生狀態(tài)書(shū)寫(xiě)到極致。作品從美麗的“邊城”自然風(fēng)光描寫(xiě)入手，然后再描寫(xiě)一群一般仁慈人物，由此表現(xiàn)出作者理想中的人性之美。尤其是對(duì)翠翠形象的塑造，傾注了作者對(duì)“愛(ài)”與“美”的向往。下面就我粗淺的理解對(duì)翠翠形象作簡(jiǎn)要分析。 【關(guān)鍵詞】邊城 翠翠 形象 翠翠的出生及名字表現(xiàn)了作者理想的人性。翠翠的出生具有傳奇性，她是其父母圣潔愛(ài)情的結(jié)果。她的母親即老船夫的女兒與茶峒的一位軍人熱戀同時(shí)懷孕，軍人既不能違犯船夫女兒的意愿與之遠(yuǎn)走高飛，又不能回軍隊(duì)有損軍隊(duì)的聲譽(yù)，便服毒以身殉情，船夫女兒疼愛(ài)腹中胎兒,待生下翠翠后去飲溪邊冷水致死,以跟隨情人而去

10、。翠翠來(lái)到人間，便是愛(ài)的天使與愛(ài)的精靈。她的名字來(lái)源于滿(mǎn)山翠竹之顏色，既應(yīng)和了自然，又蘊(yùn)涵了作者的思想。被父母遺留在世上的翠翠，在祖父的精心呵護(hù)下，在“邊城”的青山、綠水、麗日培育下，奇跡般地長(zhǎng)成大人。她眉目娟秀，聰明溫柔，且?guī)追竹娉趾蛶追謰蓺?。她是人的至性?ài)情的女兒，又是大自然孕育與教化的女兒。她是“作者沈從文理想的人性，優(yōu)美的人生方式的集中表達(dá)，是人性美的極致”。 一、 翠翠老實(shí)仁慈、尊老助人 翠翠和祖父二人在湘西茶峒那陳舊而又清亮的溪水邊、小船上、白塔下相依為命。幼小的翠翠，在這種祥和而又古樸的環(huán)境里，耳篇三：沈從文邊城中翠翠形象分析 目 錄 摘 要 .VI 引 言 .VII 一、邊城

11、的“湘西世界” . 8 （一）生活狀態(tài)與人文 . 8 （二）愛(ài)情 . 8 （三）人物 . 9 （四）自然 . 10 二、邊城的人物分析 . 11 （一）翠翠 . 11 1、純情少女 . 11 2、正直樸素的自然兒女 . 12 （二）翠翠與湘西的人景交融 . 12 （三）翠翠原始淳樸的生命形態(tài) . 13 1、原始的生活方式 . 13 2、純真熱烈的愛(ài)情 . 13 3、單純又復(fù)雜的人性特點(diǎn) . 14 三、. 14 邊城是一部田園牧歌般的作品，其中的主人公翠翠是一個(gè)經(jīng)典的人物形象，她仁慈、美妙、單純又堅(jiān)強(qiáng)。翠翠是邊城長(zhǎng)大的翠翠，湘西的自然環(huán)境和人文環(huán)境塑造了她。因此，筆者從湘西入手試圖詳細(xì)深化的解讀

12、翠翠人物形象的多樣性、復(fù)雜性和變化性。 關(guān)鍵字：沈從文 邊城 湘西翠翠 沈從文的邊城是田園牧歌類(lèi)小說(shuō)的代表作，也是沈從文小說(shuō)創(chuàng)作的頂峰。小說(shuō)中展現(xiàn)了田園式的理想生活形態(tài)與原始淳樸的人性，尤其是主人公翠翠完美詮釋了作者所有作品追求和歌頌的人性美，他本人也說(shuō)過(guò)，“我要表現(xiàn)的本是一種人生的方式，一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生方式”。邊城以老船夫的外孫女翠翠和天保兄弟的愛(ài)情為主線，描繪了湘西單純美妙的愛(ài)情，兄弟間和諧身后的親情，人與人之間真誠(chéng)良好的人際關(guān)系，而悲劇而浪漫的結(jié)局也表達(dá)了他們命運(yùn)不能本人掌握的悲憫。本文主要通過(guò)湘西的成體環(huán)境，討論沈從文小說(shuō)邊城中翠翠的人物形象。 沈從文邊城中翠翠

13、形象分析 一、邊城的“湘西世界” （一）生活狀態(tài)與人文 凌宇在沈從文傳中說(shuō)過(guò)“在更多的時(shí)間里，湘西只是戲劇舞臺(tái)外的看客。湘西歷史上發(fā)生的制服與反制服、同化與反同化所構(gòu)成的合力，規(guī)定著湘西歷史開(kāi)展的總體構(gòu)架和根本走向?！?“由于長(zhǎng)期處于一種封閉與半封閉狀態(tài)，這里的消費(fèi)水平十分低下?！?“這些時(shí)代連續(xù)的規(guī)矩，已經(jīng)成了山民們商定俗稱(chēng)的習(xí)慣?！毕嫖魇澜缭谧髡呱畹哪甏?，與外界社會(huì)處于半封閉狀態(tài)，交通不便有了擺渡為生的翠翠祖孫，這里的生活方式和宗法習(xí)慣還保存著過(guò)去的原始風(fēng)貌，這種格格不入的沖突和比照，如此一個(gè)世界的構(gòu)建背后，所要表現(xiàn)的是一種人性美，是作者重造民族的愿望，人性是構(gòu)建他的湘西世界的根底。沈從

14、文曾說(shuō)過(guò)“這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟，選山地作根底，用堅(jiān)硬的石頭砌它。精致、結(jié)實(shí)、勻稱(chēng)，形體雖小而不纖巧，是我理想建筑，這種廟里供奉的是人性?！?（二）愛(ài)情 翠翠和船總兩個(gè)兒子（哥哥天保、弟弟攤送）之前的情感糾葛是整部小說(shuō)的主線。 天保是船總順順的大兒子，性情也與他父親特別像。他個(gè)性豪爽、正直豁達(dá)。他愛(ài)上翠翠，他覺(jué)得既然要同翠翠在一塊就必須連同接收渡口，他想著“假設(shè)事情弄好了，我應(yīng)當(dāng)接那個(gè)老人的手劃渡船了。我喜歡這個(gè)事情，我還想把碧溪咀那兩個(gè)山頭買(mǎi)過(guò)來(lái)，在界限上種大南竹，圍著這條小溪作為我的砦子！”既有擔(dān)當(dāng)，作為船總的大兒子還特別有些靈敏地頭腦，

15、他默默的規(guī)劃著今后的美妙生活，卻沒(méi)有想著得到他心目中伴侶的認(rèn)可。當(dāng)他明白本人和弟弟愛(ài)上同一個(gè)女孩，本人又先走了車(chē)路，就讓弟弟先去唱歌，他明知弟弟歌唱的好，本人比不過(guò)，就大度的成全弟弟， 想出去看看，忘卻這里的一切，卻沒(méi)想到出了意外。因此他的意外是由于親情和愛(ài)情。儺送是船總順順的二兒子，與翠翠恩愛(ài)。他是一個(gè)不愛(ài)說(shuō)話(huà)、英俊強(qiáng)壯的小伙子，還有著美麗的歌喉，被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為小“岳云”，他特別有些叛逆精神，熱愛(ài)自由。一看確實(shí)是那種聰明又出眾的男人，翠翠如此的少女自然是特別容易愛(ài)上如此風(fēng)一樣自由的男子的。他與翠翠互相喜歡的，但同時(shí)也是不明確的，翠翠的心事可能只有翠翠和“我們”（讀者）明白。后來(lái)是由于哥哥的意外

16、，讓他選擇逃離這里，說(shuō)明他是特別注重與哥哥的手足友誼的，也顯示出他事實(shí)上缺乏勇氣和擔(dān)當(dāng)，他和翠翠的愛(ài)情是朦朧美妙的，同時(shí)不可否認(rèn)這份感情的脆弱性。在傳統(tǒng)觀念的束縛下，他以如此的方式作為他們的結(jié)局，也反映了這個(gè)原始淳樸的世界里封建觀念是多么根深蒂固，不明白在這片土地上還有多青年輕人受它的迫害無(wú)力對(duì)抗。 當(dāng)情竇初開(kāi)的少女翠翠偶遇了攤送，還對(duì)他起了小小的誤解，第一次為了不關(guān)乎祖父的事情，沉默了一個(gè)晚上。小小青年（翠翠）從此有了心事，有了發(fā)惱。青年的愛(ài)戀是如此簡(jiǎn)單如此自然，翠翠心心念念的弟弟攤送，卻等來(lái)了哥哥天保提親的隊(duì)伍。面對(duì)這些翠翠是無(wú)力的，她和攤送的愛(ài)情是朦朧的，是遙遠(yuǎn)的想念，是對(duì)岸飄渺的歌聲。研究者都認(rèn)為這是一個(gè)愛(ài)情悲劇，在筆者看來(lái)這是一種以漢族人的愛(ài)情觀來(lái)對(duì)待他們之間的情感糾葛，苗人的愛(ài)情是走婚和對(duì)歌的方式，并不一定要長(zhǎng)相廝守、地久天長(zhǎng)。翠翠對(duì)愛(ài)情是羞怯的、默默的、被動(dòng)的。攤送也是如此，他也沿襲了苗人對(duì)歌的求愛(ài)風(fēng)俗，卻也在面臨選擇時(shí)猶豫，也許這確實(shí)是湘西獨(dú)特的風(fēng)俗。而哥哥天保那么不同，他選擇“提親”這一漢人的求婚方式，也許確實(shí)是由于觀念