2022年全國新高考Ⅰ卷文學類文本閱讀馮至《江上》精讀批注及試題解析指導課件29張

1、2022年全國新高考卷文學類文本閱讀馮至江上精讀批注及試題解析指導課件一、作者及小說簡介馮至（1905.9.171993.2.），原名馮承植，字君培?，F(xiàn)代詩人、翻譯家、教授。直隸涿州（今河北涿縣）人。1921年考入北京大學德文系，1923年后受到新文化運動的影響開始發(fā)表新詩。1927年畢業(yè)于北京大學。1927年4月出版第一部詩集昨日之歌，1929年8月出版第二部詩集北游及其他，記錄自己大學畢業(yè)后的哈爾濱教書生活。1930年馮至與廢名合編駱駝草周刊。同年赴德國留學專攻德國文學，兼修美術史和哲學。其間受到德語詩人里爾克的影響。五年后獲得海德堡大學哲學博士學位，返回戰(zhàn)時偏安的昆明任教于西南聯(lián)大任外語

2、系教授。1941年他創(chuàng)作了一組后來結集為十四行集的詩作，影響甚大。曾被魯迅譽為中國最為杰出的抒情詩人。曾任西南聯(lián)大、北大教授，中國社會科學院外國文學研究所所長，中國作協(xié)副主席等職。1987年獲聯(lián)邦德國大十字勛章和國際文化藝術交流中心藝術獎。著有詩集昨日之歌、十四行集、十年詩抄、馮至詩選和立斜陽集，散文集山水、東歐雜記等，歷史小說伍子胥，傳記杜甫傳，譯著有海涅詩選、德國，一個冬天的童話等。2022年新高考語文試卷文學類文本閱讀所選小說出自馮至歷史小說伍子胥。伍子胥寫于19421943年，取材于春秋時期伍子胥的復仇故事，敘述他由楚至吳的輾轉逃亡。小說共九節(jié)，江上為第六節(jié)，伍子胥過了昭關，繼續(xù)跋涉，

3、前往吳國。二、精讀批注江上【注】馮至子胥望著昭關以外的山水，世界好像換了一件新的衣裳，他自己卻真實地獲得了真實的生命。時節(jié)正是晚秋，眼前還是一片綠色，夏天仿佛還沒有結束。向南望去，是一片人煙稀少的平原。他在這荒涼的原野里走了三四天，后來原野漸漸變成田疇，村落也隨著出現(xiàn)了，子胥穿過幾個村落，最后到了江邊。（詩化情境，晚秋尚有一片綠色以正襯子胥此時的境況柳暗花明又一村，充滿詩情畫意，突出子胥死里逃生后輕松、幸福的心境。） 情節(jié)序幕：關外晴山一片綠。太陽已經西斜，岸上三三兩兩集聚了十來個人：有的操著吳音，有的說著楚語。（對偶手法，突出江岸聚集之人來自不同的地域，匯集吳、楚民情，更顯故事之自然與客觀，

4、營造出典型的社會氛圍。）有人在抱怨，二十年來，這一帶總是打過來打過去，弄得田也不好耕，買賣也不好做。一個上了年紀的人說：“前幾年吳王余昧死了，本應該傳位給季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一個這樣賢明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高潔?！保▽υ捳摾?，季札的高潔與退隱，為下文突出子胥的人品埋下伏筆。）“他只自己保持高潔，而一般人都還在水火里過日子，我恨這樣的人，我們都是吃了他高潔的苦?！币粋€年輕人憤恨地說。那老年人卻諒解季札：“士各有志。他用行為感動我們，不是比做國王有意義得多嗎？就以他在徐君墓旁掛劍的那件事而論，對于友情是怎樣好的一幅畫圖！”（“季札掛劍”這一典故，用來表示對亡友吊

5、唁、追懷，或用于形容恪守信義；對比手法，眾人對季札寧死不為王、退而耕田態(tài)度不一，其中轉折突出“那老年人”的諒解，士各有志，季札行為感人重義氣，淡功名，引發(fā)子胥的反躬自省。） 情節(jié)開端：延陵季子不忘故。季札在死友墓旁掛劍的事，子胥從前也若有所聞，他再低下頭看一看自己佩著的劍，不覺起了一個愿望：“我這時若有一個朋友，我也愿意把我的劍，當作一個友情的贈品，而我永久只是一個人?！保ㄟ^渡作用，既承接上文眾人品評季札掛劍的情態(tài)，又開啟下文子胥的就此發(fā)愿，突出內心孤寂與糾結，以及渴求政治知己的強烈愿望，為下文尋得漁父朋友而埋下伏筆。）子胥這樣想時，也就和那些人的談話隔遠了，江水里的云影在變幻，他又回到他自己

6、身上。這時江水的上游忽然浮下一只漁船，船上回環(huán)不斷地唱著歌：日月昭昭乎侵已馳，與子期乎蘆之漪。（漁父為引渡行人苦惱而作歌，“太陽和月亮都過去很久，而我不能遲遲入睡，日月之光是那么的明亮，我和你在河邊的蘆葦叢中相遇”。）面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎侵已馳，是怎樣感動子胥的心！他聽著歌聲，身不由己地向蘆葦叢中走去。（江邊邂逅，漁父的歌聲“感動子胥的心”，身不由己，循歌而行。）西沉的太陽把蘆花染成金色，半圓的月也顯露在天空，映入江心，是江里邊永久捉不到的一塊寶石。（比喻詩化，夕陽沉金，半月映江，成為永遠捉不到的寶石，唯美至極；借景抒情，此等美景，慢慢地治愈著子胥。）漁夫的歌聲又起了：日已夕兮予

7、心憂悲，月已馳兮何不渡為？（“太陽快要落山，我心又憂又悲。月亮已經出來，你為什么還不渡江呢？”）（隱喻手法，“日月”在天，光鑒天地；歌詞后續(xù)，“事寢急兮將奈何！蘆中人，豈非窮士乎！”不知不覺子胥已成曲中人。）歌聲越唱越近，漁舟在蘆葦旁停住了。子胥身不由己地上了船。（這歌聲是吸引，亦是救贖，正應后文所言，“這引渡的恩惠有多么博大，尤其是那兩首歌，是如何正恰中子胥的運命，怕只有最親密的朋友才唱得出這樣深切感人的歌詞”。） 情節(jié)發(fā)展：聞郎“江”上踏歌聲。多少天的風塵仆仆，一走上船，呼吸著水上清新的空氣，立即感到水的溫柔。子胥無言，漁夫無語，耳邊只有和諧的櫓聲，以及水上的泡沫隨起隨滅的聲音。船到江中央

8、，水流變得急聚了，世界回到原始一般的寧靜。（心理描寫，子胥風塵仆仆，眼前的一切清新的空氣、溫柔的江水、和諧的櫓聲，尤其那無語的漁父，讓其回歸“原始一般的寧靜”。）子胥對著這滔滔不斷的流水，他想這是從郢城那里流來的。他立在船頭，身影映在水里，好像又回到郢城，因為那里的樓臺也曾照映在這同一的水里。他望著江水發(fā)呆，不知這里邊含有多少故鄉(xiāng)流離失所的人的眼淚。父親的、哥哥的尸體無人埋葬，也許早已被人拋入江心；他們得不到祭享的魂靈，想必正在這月夜的江上出沒。郢城里的王公們都還在享受眼前的升平，誰知道這時正有一個人在遙遠的江上，想把那污穢的城市洗刷一次呢。子胥的心隨著月光膨脹起來（對比手法，滔滔的流水是時間

9、的牽絆，浮動的月光是空間的牽系，子胥已是境遇窘迫，命懸一線，卻仍心念家國，相比那些“郢城里的王公們都還在享受眼前的升平”，人在羈旅異鄉(xiāng)，與流離失所的百姓們早已同頻共振，令人潸然。）他再看那漁夫有時抬起頭望望遠方，有時低下頭看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎樣一個人呢？一個不知從何處來，又不知向哪里去的遠方的行人罷了。但是子胥，卻覺得這漁夫是他流亡以來所遇到的唯一的恩人，這引渡的恩惠有多么博大，尤其是那兩首歌，是如何正恰中子胥的運命，怕只有最親密的朋友才唱得出這樣深切感人的歌詞，而這歌詞卻又吐自一個異鄉(xiāng)的、素不相識的人的口里。船緩緩地前進著。兩人在兩個完全不同的世界，一個整日整夜浸在血的

10、仇恨里，一個疏散于清淡的云水之鄉(xiāng)。他看那漁夫搖櫓的姿態(tài)，他享受到一些從來不曾體驗過的柔情。往日的心總是箭一般地急，這時卻唯恐把這段江水渡完，希望能多么久便多么久，與漁夫共同領會這美好的時刻。（愛憎分明，剛性男兒子胥，在漁父的世界里得以柔化、舒緩，矛盾交織，一面是仇深似海，一面是清淡如水；唯恐江水渡完，子胥是想挽留這難得的寧靜與美好。）船靠岸了，子胥口里有些囁嚅，但他最后不得不開口：“朋友。我把什么留給你作紀念呢？”漁夫倒有些驚奇了。這時子胥已經解下他的劍，捧在漁夫的面前。漁夫嚇得倒退了兩步，他說：“我，江上的人，要這有什么用呢？”“這是我家傳的寶物，我佩帶它將及十年了。”“你要拿這當作報酬嗎？

11、”漁夫的生活是有限的，他常?？匆娪行┬腥耍恢獮槭裁措x鄉(xiāng)背井要走得那么遠。既然遠行，山水就成為他們的阻礙；他看慣了走到江邊過不來的行人，是多么苦惱！他于是立下志愿，只要一有閑暇，就把那樣的人順便渡過來。因為他引渡的時候多半在晚間，所以就即景生情，唱出那樣的歌曲?！斑@值得什么報酬呢？”子胥半吞半吐地說：“你渡我過了江，同時也渡過了我的仇恨。將來說不定會有那么一天，你再渡我回去?！睗O夫聽了這句話，一點也不懂，他只撥轉船頭，向下游駛去。子胥獨自立在江邊，望著那只船越走越遠了，最后他才自言自語地說：“你這無名的朋友，我現(xiàn)在空空地讓你在我的面前消逝了，將來我卻還要尋找你，不管是找到你的船，或是你的墳墓。

12、”（照應前文季札掛劍的典故，子胥與漁父萍水相逢，“一個整日整夜浸在血的仇恨里，一個疏散于清淡的云水之鄉(xiāng)”，卻得對方引渡擺渡，不由感慨：唯一的恩人、無名的朋友，足矣?。?情節(jié)高潮：窮思掛劍酬知己。他再一看他手中的劍，覺得這劍已經不是他自己的了：他好像是在替一個永久難忘的朋友保留著這支劍。（哲理性的詩意美，子胥贈劍被拒，卻阻擋不了子胥認定對方為知己這個想法，故而漁父雖已離去，但劍已然是朋友的了，只因“始吾心以許之”“將來我卻還要尋找你”。） 情節(jié)結局：繁華落盡見真淳。（有刪改） 作者：馮至注歷史小說伍子胥寫于19421943年，取材于春秋時期伍子胥的復仇故事，敘述他由楚至吳的輾轉逃亡。小說共九節(jié)，

13、江上為第六節(jié)，伍子胥過了昭關，繼續(xù)跋涉，前往吳國。三、文體解說/詩化小說/詩化小說，憑借詩的隱喻、象征等，讓時空、心理變得渾然一體，小說的情節(jié)被淡化，整體富有哲理性的詩意美，提升審美空間。這與其他小說不同，詩化小說既不注重敘事表達，又不以情節(jié)取勝，而是重視創(chuàng)造情境。其特點如下：1.詩化小說具有詩的審美目標，或寓于詩情，或富有哲理性的詩意美。2.既有生活的客觀真實，不失美感，又有思想內涵，博大精深伍子胥取材于春秋時期伍子胥受奸佞小人陷害后，從楚國一路奔逃到吳國的故事，“可以說是一架橋梁，它一方面還留存著一些田園風光，一方面則更多地著眼于現(xiàn)實?！毙≌f主要關注其中的精神活動及思想成長成熟的歷程，節(jié)選

14、部分處處可見匠心，作家通過詩意的語言描寫獨特形象江水、日月等，特定氛圍為：晚秋卻有一片綠色，江上行船及漁父歌聲。引人入勝，充滿濃郁的桃源氣象。在此歷史故事中作以詩性發(fā)掘，無論是開頭觸景生情，子胥“獲得了真實的生命”，還是主體用典反省，凝聚豐蘊的哲理意味是繼續(xù)為民請命過顛沛流離的日子，還是舟行水上過無欲無求的隱逸生活？四、高考試題解析1、下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（ ）A子胥過了昭關，所見風景與以前大不相同，那大片綠色和原野，也是子胥再次“獲得了真實的生命”的心情寫照。B“唯恐把這段江水渡完”，表現(xiàn)了逃亡中子胥的心態(tài)，只有在江上的這段短暫時光，他才能夠平和地欣

15、賞風景。C子胥同漁夫道別，說話時“有些囁嚅”“半吞半吐”，表現(xiàn)的是子胥渴望同漁夫交流，又礙于隱情而無法敞開心扉。D“你渡我過了江，同時也渡過了我的仇恨”，子胥在江上領會到漁夫的“世界”，他對自己的使命有了更深的理解。 參考答案：B試題解析：B項中“只有在江上的這段短暫時光，他才能夠平和地欣賞風景”錯誤，此時的子胥是在享受漁夫帶給他的“一些從來不曾體驗過的柔情”。故選B。2、關于文中江邊人們談論季札的部分，下列說法不正確的一項是（3分）（ ）A那位老人欣賞季札不就王位的高潔，也稱贊他以美好的行為感動了世人。B那位年輕人認為季札不顧百姓死活，只顧獨善其身，逃避了濟世的責任。C季札掛劍一事進一步說明

16、了他的品行，也為后文的子胥贈劍做了鋪墊。D季札的退耕田園，與下文漁夫的泛舟江上，共同表達出本文的隱逸主題。參考答案：D試題解析：D項中“漁夫的泛舟江上”，只是漁人的客觀生活狀態(tài)，不是隱逸的表現(xiàn)。故選D。3、舟行江上，子胥的思緒隨著他在江上的所見所感而逐步生發(fā)展開。請結合文中相關部分簡要分析。（6分）參考答案：文章開篇寫出的風景，表現(xiàn)了子胥逃生后的輕松。后聽到岸上人的對話，引發(fā)子胥對人生意義的思考。江上漁人的歌聲深深觸動了子胥，激發(fā)了他復仇的愿望、內心的仇恨。當他看到漁人“疏散于清淡的云水之鄉(xiāng)”的生存狀態(tài)，又感覺到“柔情”，矛盾的心情始終交織在一起。船靠岸后，子胥仍然沒有從矛盾的心情中解脫出來，

17、他感謝漁人能夠帶給他片刻的內心安寧，幫助“渡過了我的仇恨”但是又說“將來說不定會有那么一天，你再渡我回去”，暗示子胥“仇恨”之深，復仇愿望之強，“渡過”不等于徹底忘記。試題解析：該題所指“子胥的思緒隨著他在江上的所見所感而逐步生發(fā)展開”，提示考生在作答時要注意層次，由所見而談所感。4、漁夫拒劍是一段廣為流傳的歷史故事，漁夫是一位義士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒劍之后，更為了消除伍子胥的疑慮而自盡。本文將漁夫改寫為一個普通漁人，這一改寫帶來了怎樣的文學效果？談談你的理解。（6分）參考答案：語言效果上，將漁夫改寫為一個普通漁人，彰顯馮至“詩化小說”的特點，馮至本是詩人，同是拒劍的漁夫，本文中

18、的漁人并不是明知伍子胥身份而冒死救他渡江，相反本文中漁人眼中的伍子胥，“只是一個不知從何處來，又不知向哪里去的遠方的行人罷了”，他也不理解伍子胥為什么離鄉(xiāng)背井要走得那么遠，拒劍后也沒有因消除子胥的疑慮自盡，而是對他的話一點也不懂，轉身架舟翩然高去，這樣，更凸顯本文詩意化、散文化的雋永意味。從情節(jié)和人物塑造上，將漁夫改寫為一個普通漁人，其心境平坦，疏散于清淡的云水之鄉(xiāng)，對比一個整日整夜浸在血的仇恨里的子胥，凸顯漁夫在散淡隱逸中使伍子胥思想發(fā)生的變化，由復仇心理到靈魂片刻的安適，在江上領會到漁夫的美好“世界”，子胥對自己的使命有了更深的理解甚至救贖。從主題上，漁夫改寫為一個普通漁人，他選擇的是恬淡

19、的人生，子胥承受的則是生命的沉重，你選擇命運還是命運選擇你，這是個問題。你有選擇的權利時你會選擇哪個？同樣是個問題，“你渡我過了江，同時也渡過了我的仇恨。將來說不定會有那么一天，你再渡我回去?！薄俺鸷蕖笔怯蓯鄱模鴱统鹩忠欢ㄓ泻?，愛恨相生，人在選擇命運時又是身不由己的。對比之下，文章主題層次更為豐富了。試題解析：該題“這一改寫帶來了怎樣的文學效果”，其中“文學效果”可從多角度理解。重抓馮至“詩化小說”的特色，重在景、情、境及哲理化方面闡釋，參考“知識建構”與小說常規(guī)答題角度即可。五、相關評價馮至伍子胥里的民族心俞耕耘馮至，詩人、學者。歷任同濟大學、西南聯(lián)合大學、北京大學教授，中國社會科學院

20、外國文學研究所所長，曾任中國作家協(xié)會副主席等。馮至20世紀20年代以昨日之歌北游及其他登上文壇，40年代創(chuàng)作的詩集十四行集、散文集山水、中篇小說伍子胥影響深遠。他學貫中西，治學嚴謹，其著作杜甫傳論歌德在中國的學術史上均具開創(chuàng)意義。他曾被魯迅稱贊為“中國最杰出的抒情詩人”，他還是一位卓越的翻譯家，把海涅、里爾克、歌德等人的文學名著介紹到中國，為中德文學的交流與溝通作出過杰出的貢獻。太史公寫史記，最想抒發(fā)“孤憤”。大概真正的憤恨，多是孤寂，如暗夜踽行，唯有獨自負重。最貼合這二字的，一是屈原，二是子胥。兩人又有大巧合：都是楚人，皆去國懷憂，成了千古悲劇。馮至先生的小說伍子胥，在抗戰(zhàn)期間完成，成了感時

21、憂國的精神寄寓?！爱斂箲?zhàn)初期，我在內地的幾個城市里流離轉徙時，有時仰望飛機的翱翔，我也思量過寫伍子胥的計劃?？墒俏樽玉阍谖业囊庀笾袧u漸脫去了浪漫的衣裳，而成為一個在現(xiàn)實中真實地被磨煉著的人”。也許和魯迅寫故事新編心境一樣，馮至渴望在歷史的老干上開出新芽。國人在抗戰(zhàn)時的流離失所，痛苦迷惘，家國之恨，都在伍子胥身上得到映射。離鄉(xiāng)是為了更好地歸來，那種堅忍與克服，是人生和歷史中的分量。作家寫伍子胥，正賦予憂患中人一種超拔的現(xiàn)實感。伍子胥的流亡，其實是民族心靈之寫照。“不管是為了愛或是為了恨，不管為了生或是為了死，都無異于這樣的一個拋擲：在停留中有堅持，在隕落中有克服。”小說中，伍子胥和伍尚面對父親被囚郢城，楚王設套誘捕，作出了生死抉擇。作家將其上升到永恒的戲劇矛盾：一個是赴死，一個是求生；前者成全忠孝，后者為報父仇。這就像伯邑考和文王父子的兩種選擇。馮至深刻洞察出，子胥兄弟是一種相互成全，它是民族價值義理的一體兩面，既合二為一，又一分為二。哥哥的死，賦予弟弟生命以重量，引長了其人生道路?！罢l的身內都有死，誰的身內也有生；好像弟弟要把哥哥的一部分帶