《中外歷史綱要上》第15課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化（教案）

1、 第15課1.唯物史觀：通過學(xué)習(xí)明清經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展與局限，理解政治體制、經(jīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與思想文化之間的緊密聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識社會存在決定社會意識等基本唯物史觀。2.時空觀念：通過學(xué)習(xí)明清社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)落后于世界的局面，使學(xué)生能夠?qū)⒄J(rèn)識的對象置于具體的時空條件下進(jìn)行考察，培養(yǎng)時空觀念。3.史料實(shí)證：通過展示及讀取文物圖片、文獻(xiàn)等資料信息，培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證。4.歷史解釋：學(xué)生通過分析思想領(lǐng)域的新變化的歷史背景，培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋素養(yǎng)。5.家國情懷：通過對明末清初新思想的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感，敢于創(chuàng)新的時代精神，通過對傳統(tǒng)文化藝術(shù)科技的學(xué)習(xí)，加深學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，進(jìn)而增強(qiáng)對國家的認(rèn)同感，提

2、升民族自豪感和自信心?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限、思想領(lǐng)域的變化?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限”頭緒較多，是本課的難點(diǎn)【教學(xué)方法】教學(xué)方法引導(dǎo)探究法；學(xué)習(xí)方法合作學(xué)習(xí)法?！窘虒W(xué)準(zhǔn)備】1.學(xué)生準(zhǔn)備：通過預(yù)習(xí)新課，完成學(xué)案。2.教師準(zhǔn)備：課件、學(xué)案、習(xí)題。3.第一步：導(dǎo)入新課引入 17世紀(jì)初蘇州絲織業(yè)中的自由雇傭勞動史料中，這樣描述17世紀(jì)初蘇州絲織業(yè)工場手工業(yè)勞動的狀況:吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機(jī)戶出資，織工出力，相依為命久浮金奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也。這段材料記載的生產(chǎn)方式是一種新的經(jīng)濟(jì)因

3、素，這種新的經(jīng)濟(jì)形式是什么呢？就是我們今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。第二步：講授新課問 15世紀(jì)末16世紀(jì)初，新航路開辟，地理上的大發(fā)現(xiàn)，不僅對當(dāng)時的西方國家影響深遠(yuǎn)，對中國也產(chǎn)生了影響，請同學(xué)們閱讀教材，思考新航路開辟對我國經(jīng)濟(jì)又哪些具體的影響呢？學(xué)生回答略。講 新航路的開辟后，東西方貿(mào)易擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)交流內(nèi)容增多，在明朝后期，一些產(chǎn)自美洲的新農(nóng)作物品種輸入中國。其中的代表有高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯，高產(chǎn)農(nóng)作物的推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。問 請同學(xué)們深入思考一下，糧食產(chǎn)量的提高對社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)會產(chǎn)生哪些影響？學(xué)生回答略。講 由于糧食產(chǎn)量的提高，可以養(yǎng)活更多的人口，增加了社會的總勞動力，同時又可以把更多的

4、勞動力從糧食種植中解放出來，去從事其他作物的耕作，比如經(jīng)濟(jì)作物，江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，很多農(nóng)民兼營產(chǎn)品初級加工或相關(guān)副業(yè)，以獲取更多的收入。經(jīng)濟(jì)作物的推廣種植，則為手工業(yè)提供了基本的原料，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)二者的發(fā)展又為商業(yè)的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。所以同學(xué)要理解，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展是緊密相聯(lián)的。問 講完明清的農(nóng)業(yè)發(fā)展，那么同時期手工業(yè)發(fā)展具體狀態(tài)如何呢？學(xué)生回答略。講 手工業(yè)出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式，即手工工場，它的特點(diǎn)是使用自由雇傭勞動力進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)，這標(biāo)志著資本主義萌芽出現(xiàn)，中國最早資本主義萌芽出現(xiàn)在明朝中后期的江南紡織業(yè)。問 此時的中國雖然出現(xiàn)了新的經(jīng)濟(jì)因素：資本主義萌芽，但是

5、它的發(fā)展卻十分緩慢，原因是什么呢？同學(xué)們從經(jīng)濟(jì)、政治、思想三方面思考原因。學(xué)生回答略。講 從經(jīng)濟(jì)方面看，明清社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)依然以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，是男耕女織的簡單性別分工，產(chǎn)品以自給自足為主，社會化生產(chǎn)不足，分工不夠細(xì)，傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式占據(jù)壓倒優(yōu)勢，使得商品市場、勞動力市場狹小，缺乏資本主義發(fā)展壯大的必備因素。從政治方面來看，明清依然是專制統(tǒng)治政體，日益僵化的專制統(tǒng)治，也壓制和阻礙著社會的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。從思想方面來看，重農(nóng)抑商思想占統(tǒng)治地位，商人積累的資金大量用于購買房產(chǎn)、地產(chǎn)，而不是擴(kuò)大再生產(chǎn)。綜上所述，由于各方面的原因，資本主義萌芽發(fā)展十分緩慢。明清社會在經(jīng)濟(jì)、政治、思想等方面逐漸落伍于西方世界。引

6、入 南宋時期，程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)，隨后陸九淵心學(xué)的產(chǎn)生完成了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動。然而，程朱理學(xué)獲得官方尊崇后，逐漸失去活力。明朝中期，王守仁在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上，提出一套以“致良知”為核心的理論，形成陸王心學(xué)。王陽明心學(xué)思想有哪些主張？對明清思想史又有哪些影響？學(xué)生回答略。講 王陽明核心觀點(diǎn)是知行合一，他認(rèn)為“良知”就是隱藏在每個人心中的“天理”，“良知”往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，這樣就可以達(dá)到圣賢境界。他觀點(diǎn)的積極性體現(xiàn)在陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志;而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。而局限性則是帶有主觀唯心主義傾向。問 在明末清初，由于社會經(jīng)濟(jì)結(jié)

7、構(gòu)出現(xiàn)變動，新經(jīng)濟(jì)因素產(chǎn)生，思想也出現(xiàn)了一些變動，帶有早期啟蒙色彩的反傳統(tǒng)儒學(xué)思想。請同學(xué)找出這些思想家與傳統(tǒng)主流思想有哪些不同之處？學(xué)生回答略。講 明朝后期以李贄為代表的些思想家提倡個性自由，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，在社會上引起了很大震動。明末清初社會的劇烈動蕩，促進(jìn)了思想界的活躍。黃宗羲嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，稱專制帝王為“天下之大害”。王夫之著有船山遺書讀通鑒論，他還反對重農(nóng)抑商觀念，提出“工商皆本”。顧炎武也對高度集權(quán)的政治制度進(jìn)行了批判。提出 “天下興亡，匹夫有責(zé)”。著有日知錄天下郡國利病書。從上面的內(nèi)容，我們可以總結(jié)一下，在政治方面，他們反對君主專制；在經(jīng)濟(jì)方面，反

8、對重農(nóng)抑商，主張工商皆本；思想方面，反對空談義理，主張經(jīng)世致用。問 從以上內(nèi)容來看，這四位思想家的主張在當(dāng)時是離經(jīng)叛道的，是異端思想，那么我應(yīng)該如何正確且全面來看待他們的思想呢？學(xué)生回答略。講 首先要明確一點(diǎn)，他們的思想還是屬于儒學(xué)范疇，明清之際的進(jìn)步思想從實(shí)質(zhì)上來說，是儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展。盡管進(jìn)步思想家激烈反對傳統(tǒng)倫理道德，反對理學(xué)思想的不合理成分，具有反君主專制的特點(diǎn)，但他們的思想依然屬于儒學(xué)范疇。其次是批判繼承，李贄和三大思想家屬于儒家學(xué)派中的改革派，他們不是完全否定儒家思想，而是對其進(jìn)行了批判性繼承，給儒家思想增添了符合時代發(fā)展要求的內(nèi)容。幾位思想家同西方的啟蒙思想還是有很

9、大的區(qū)別，他們所處的時代，還很難孕育出全新的理論體系，正所謂社會存在決定社會意識。但是，我們還是要肯定這些思想的偉大價值，雖然在當(dāng)時得不到主流社會的認(rèn)可，卻為多年以后的近代民主改革思想奠定了基礎(chǔ)。問 正所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，明清的工商業(yè)發(fā)展快速，文學(xué)藝術(shù)繁榮發(fā)展，其中，尤其是市民文藝異常繁榮，請問是什么原因推動了市民文藝的發(fā)展？市民文藝在此時發(fā)展的表現(xiàn)有哪些？學(xué)生回答略。講 明清市民文藝發(fā)展有以下幾點(diǎn)原因：一是經(jīng)濟(jì)方面：明代中葉以后，手工業(yè)和商業(yè)繁榮，商品流通擴(kuò)大,資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層進(jìn)一步擴(kuò)大，市民階層的文化心理需求,呼喚出個中國古 典小說的黃金時代。二是政治方面：封建制度開始衰落

10、，社會矛盾凸顯，不少文人對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判。三是小說本身：具有反映社會生活的深度和廣度的優(yōu)勢，與時代具有契合性,因而小說創(chuàng)作進(jìn)人蓬勃發(fā)展階段。四是科技的進(jìn)步，印刷術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)小說繁榮。問 市民文藝在此時發(fā)展的表現(xiàn)有哪些？學(xué)生回答小說與戲曲發(fā)展尤為典型。講 首先是小說，元末明初代表：施耐庵、羅貫中在宋元話本基礎(chǔ)上創(chuàng)作的水滸傳和三國志通俗演義，特點(diǎn)：是我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。其次是戲曲，明清戲曲創(chuàng)作也趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜，稱為傳奇代表作家有明朝湯顯祖、清朝孔尚任。舞臺演出方面，從江蘇昆山一帶發(fā)源的昆曲長期流行。作為國粹的京劇，形成于道光年間，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢

11、二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成了京劇，并且逐漸成為全國最流行的劇種。問 明清的文藝繁榮，科技方面也是碩果累累，同學(xué)們閱讀教材，總結(jié)一下，有哪些著名的科技成就？學(xué)生回答略。講 中國古代總結(jié)性科技巨著有以下著作：醫(yī)學(xué)著作有李時珍的本草綱目，農(nóng)學(xué)著作有徐光啟的農(nóng)政全書，工藝著作有宋應(yīng)星的天工開物，地質(zhì)學(xué)著作有徐霞客的徐霞客游記，這些著作在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了總結(jié)。引入 雖然中國科技成就豐碩，但是和同時期西方國家相比，明清社會是落后的。西方先進(jìn)的科技和思想逐漸傳入中國，我們叫做西學(xué)東漸。那么西學(xué)東漸是通過什么方式推動的呢？學(xué)生回答略。講 從明朝后期起，一些歐洲天主教傳教士前來中國傳教，代表人物有意大利人利瑪竇等。他們借助傳播科學(xué)知識來達(dá)到傳教的目的。他們翻譯西方科學(xué)書籍，運(yùn)用歐洲測繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識。問 我們應(yīng)該如何正確認(rèn)識此時的西學(xué)東漸？學(xué)生回答略。講 當(dāng)時西方的科學(xué)知識主要是傳教士帶來的,而他們傳播的知識并非當(dāng)時西方最先進(jìn)的科學(xué)成果。主觀上，他們也只是把傳播西學(xué)作為博取統(tǒng)治者信任的手段，以便于他們在中國的傳教事業(yè)。統(tǒng)治者由于長期閉關(guān)自守、盲目自大，與外界隔絕，對外來的西方科學(xué)技術(shù)認(rèn)識有限，利用也有限。因此，鴉片戰(zhàn)爭前的中西文化雖然進(jìn)行了接觸和交流，但對中