朱光潛的《談美書簡》讀書筆記

1、朱光潛的談美書簡讀書筆記 晚年時回顧了自己的美同學(xué)涯和自己獨特的思想，也是給全部來信沒有得到回復(fù)的伴侶的一次集體回復(fù)。下面我給大家?guī)碇旃鉂摰恼劽罆喿x書筆記，盼望大家喜愛! 朱光潛的談美書簡讀書筆記1 朱老說過，美學(xué)離不開馬克思主義，更小的說便是唯物主義。也就是說一切的藝術(shù)品與美都是從現(xiàn)實中動身而高于現(xiàn)實，引領(lǐng)人類進步的。唯物主義論傾向于一切源自于勞動生產(chǎn)，勞動使人進步，產(chǎn)生抱負，從而有經(jīng)濟要求，有美的需求，我想這句話是適用的：經(jīng)濟基礎(chǔ)打算上次建筑美的精神生活。而勞動生產(chǎn)和現(xiàn)實條件又打算著經(jīng)濟狀況，而唯心主義恰恰顛覆了勞動生產(chǎn)與抱負的位置。 對于美感是一種傾向，還有更精確的解釋。人是一個整體

2、，他是有聽覺、視覺、嗅覺、意志、思想等感官組成的。從前西方人分割開來看，以黑格爾等為首的美學(xué)大家們只注意聽、嗅、視三感，認為美是客觀的，與人的主觀感覺無關(guān)?？烧缟衔乃f，沒有美感何來美?而美感便是人的意志與思想的一種傾向?？煽偨Y(jié)為：人是一個整體;美與美感也是一個不行分割的整體。 文中有一處對于人與自然的關(guān)系的解釋，我頗為喜愛。人是審美過程的主體，自然為客體，當(dāng)然，主體也屬于客體，人也是審美對象之一嘛。主體與客體并不是相互對立的兩面，客體產(chǎn)生美，主體應(yīng)而產(chǎn)生美感，二者為一整體。同時，人類的勞動生產(chǎn)便是不斷用自己的力氣轉(zhuǎn)變自然，讓它符合自身的美的規(guī)律的過程。“在這個過程中，自然日益受到人的改造，

3、就日益豐富化，就成了人化的自然;人發(fā)揮了他的本質(zhì)力氣，就是確定了自己，他的本質(zhì)力氣就在改造中自然對象化了，因而也日益加強和提高了?！边@便是人與自然的關(guān)系，相互依存，而又相對獨立，而自然中有人類，人類中又有自然。馬克思說過：“自然中所含的人性本質(zhì)只對于.的人才存在;由于在.里，自然對于人才作為任何人的聯(lián)系紐帶而存在他為旁人而存在，旁人也為他而存在這是人類世界的人生活要素。只有這樣，自然才作為人的自己的人性存在的基礎(chǔ)而存在。只有這樣，對人原是自然的存在才變成他的人性的存在，自然對與他就成了人。因此，.就是人和自然的完善化的統(tǒng)一體自然的真正復(fù)活人得徹底的自然主義和自然的徹底的人道主義?！倍嗝春玫娜说?/p>

4、自然主義和自然的人道主義啊!這不正是我們應(yīng)當(dāng)追求和憧憬的么?我想那應(yīng)當(dāng)是最高境界的美了吧!自然與人類的和諧! 朱光潛的談美書簡讀書筆記2 美是處處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)覺。羅丹 我們在進行藝術(shù)訓(xùn)練時，經(jīng)常想的是如何在教授一些美學(xué)學(xué)問、規(guī)律等的同時，漸漸培育同學(xué)擁有一雙發(fā)覺美的眼睛，進而放開心胸地感受美、靈動地制造美。 其實，作為老師，在熟悉同學(xué)方面何嘗不需要擁有一雙發(fā)覺美的眼睛呢。 朱光潛先生在談美書簡中曾舉過一個例子：對于園里那一棵古松，在木材商、植物學(xué)家和畫家眼里，卻是三種不同的東西在木材商看來，它不過是一棵做某事價值多少錢的木料;在植物學(xué)家眼里，它是一棵葉為針狀、

5、果為球狀、四季常青的顯花植物;然而畫家卻認為它是一棵青翠挺立的古樹。接下來三個人的反應(yīng)態(tài)度也不全都木材商在心里盤算它是宜于架屋或是制器，思考怎樣去買它、砍它、運它;植物學(xué)家立刻就會想到要把它歸到某類某科里去，留意它和其他松樹的異點，思考它何以活得這樣老;而畫家卻只是在聚精會神地欣賞它的青翠的顏色，它的盤屈如龍蛇的線紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概。 我贊同三者眼中對古松的不同狀態(tài)和不同定位，我更推崇把三者的視角進行綜合，更多方位、更多角度地去端詳、去構(gòu)思、去塑造眼前的事物。就如我們作為老師，可以如植物學(xué)家一般依據(jù)同學(xué)的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)現(xiàn)狀等去推斷同學(xué)的優(yōu)勢與不足，分析其成因;如畫家般去感受同學(xué)

6、的共性、體會同學(xué)的品行和趣味、挖掘同學(xué)不被他人察覺的閃光點;如木材商那樣規(guī)劃同學(xué)的前途、思忖同學(xué)的進展方向、培育目標(biāo)。那樣，不同的同學(xué)才真正地在老師的眼中鮮活起來、立體起來。我們在進行訓(xùn)練教學(xué)的同時，才能真正地本著關(guān)愛同學(xué)的原則開展與實施。 就如，有的老師能針對不同同學(xué)的優(yōu)勢或特長，支配相對應(yīng)的工作，使得同學(xué)不斷地樹立自信念，轉(zhuǎn)而在其他方面也有座提高。又如：我們在教學(xué)活動的設(shè)計過程中，要盡量多的賜予同學(xué)嘗試、熬煉、爭論、溝通等活動，讓同學(xué)從不同的活動中展現(xiàn)自己，讓老師全方位地了解同學(xué)，發(fā)覺同學(xué)多樣的美;再針對同學(xué)的特點，也可以量身定做地支配一些學(xué)習(xí)活動，使同學(xué)更樂觀地參加學(xué)習(xí)，獲得更多的學(xué)習(xí)方

7、法。在我的教學(xué)實踐過程中，曾嘗試過多種形式的師生合作示范：僅在語言上進行溝通;在繪畫方面進行合作;綜合語言溝通與繪畫合作等等。不論哪一種形式，同學(xué)在參加老師示范的過程中，都能樂觀開動腦筋，主動思維，大膽地發(fā)表著自己的見解與想法。很多想法由于同學(xué)間的差異，會形成老師也想不到的奇思妙想，從而迸發(fā)與碰撞出更精妙的思維的火花，同學(xué)們的共性因此而得到張揚，同學(xué)的生命在老師的呵護與培育中得到進展。 師生的共同示范中，同學(xué)亦在老師的協(xié)作下，樂于多方面、多角度地思維;在老師的鼓舞下，更投入地更專注地進行創(chuàng)作與表現(xiàn)，使得美術(shù)課堂中的示范環(huán)節(jié)也成為了提高同學(xué)生命的質(zhì)量，滿意同學(xué)心智成長需要，促進同學(xué)生命價值體現(xiàn)的

8、一個良好途徑。 只有喜愛生活，才會享受人生，才能活出精彩，由于生活中并不缺少美，缺少的是發(fā)覺美的眼睛。老師要擅長發(fā)覺同學(xué)的美，為他們搭建更多展現(xiàn)美的舞臺，他們的美才能漸漸累積、融合、幻化出更刺眼的光榮。 談美書簡采納書信體形式，娓娓道來，作為啟蒙式的書籍，將很多淺顯的美學(xué)學(xué)問通俗化，親切自然。是中國現(xiàn)代美學(xué)家朱光潛在八十二歲高齡的狀況下寫就的暮年心血之作，既是朱老對自己漫長美同學(xué)涯和美學(xué)思想的一次回顧和整理，也是給來信未復(fù)的伴侶們，尤其是青年伴侶們的一次回復(fù)。 從書中還可以看出朱老很關(guān)懷民族、國家的現(xiàn)實與命運，尤其關(guān)懷青年在現(xiàn)實中的為人處世和道德修養(yǎng)，每位讀者只有靜下心來，細細地品嘗與思索，才

9、能領(lǐng)悟的深層思想。 朱老在書中主見的是要樂觀地投入現(xiàn)實生活，而不能躲避人生，同時又要以一種審美的心態(tài)去面對現(xiàn)實生活，這樣才能給現(xiàn)實人生增加美妙的顏色。在當(dāng)今競爭激烈的.環(huán)境、繁忙緊急的工作氛圍中，我們也不妨借用朱老提倡的生活態(tài)度，才能更主動、樂觀地投入工作，才能以審美的眼光去了解與發(fā)覺每一位同學(xué)，才能放松地思維、進行發(fā)散性思維，在新的訓(xùn)練改革大潮中有所創(chuàng)新，有所進步。 朱光潛的談美書簡讀書筆記3 美的本質(zhì)。從柏拉圖開頭很多的哲學(xué)家、美學(xué)家以及文藝理論家都進行了不懈的探討和討論。但最終的回答仍舊莫衷一是;可見美的問題本身有著不行測度的神秘。這同樣也告知我們：美學(xué)是一種概念。美學(xué)之路，自然就困難遠

10、久。 朱光潛先生卻強調(diào)：“美的討論，肯定要從現(xiàn)實生活動身，從生活中捕獲美的本源?！奔慈祟悓γ赖淖非笤从谌粘Ｉ詈烷啔v。 學(xué)美學(xué)，首先應(yīng)知道什么，了解什么。或者必備什么認知呢?朱光潛先生回答的是“條條大路通羅馬?！崩斫馄饋砗孟窬褪牵焊魅速Y凜不同，環(huán)境不同。學(xué)美的性質(zhì)自然也不相同。美源于一點;自然最終也會歸就于一點。在探討和討論的道路上。盡管途徑各不相同。其結(jié)果卻都一樣。 談美與審美。最直觀的就是人。由于無論是對人的批判還是觀賞。都源于美的界定和價值。對美的推斷力并非人類誕生時就存在。而是隨著我們?nèi)祟惖倪M化而逐步完善所成為的一種情感意識。人是一個整體。一個多方面的內(nèi)在聯(lián)系著各種力量的有機統(tǒng)一體。它

11、會將自然中的一些單一性適當(dāng)融合。正是由于這種融合，才促使美體現(xiàn)在人類的“認知、情感、意志”中。 馬克思主義是現(xiàn)代美學(xué)的基本;但也并非學(xué)懂了馬克思主義就能學(xué)通美學(xué)。假如一個人學(xué)懂了馬克思主義，但是他并不具備仔細刻苦、威猛前進的時代精神;那么，他也不會在坎坷的學(xué)美之路上制造出什么有價值的東西來。 個人精神的結(jié)合產(chǎn)生了情感。人與人的結(jié)合產(chǎn)生了.。當(dāng)人們心中具備某些東西后;他們就會開頭宣釋自己內(nèi)心的美的感受。這其中自然就會要勞動。用勞動將自己的內(nèi)心呈現(xiàn)在這個.。呈現(xiàn)的內(nèi)容，可能是單一的，也可能是繁復(fù)的。這其中不禁要包括很多的學(xué)術(shù)限界。即不要由于不超越學(xué)術(shù)界限而宣揚單一的美學(xué)。這樣不禁使美學(xué)空洞和抽象了

12、。藝術(shù)體現(xiàn)美，反映了現(xiàn)實中的自然。藝術(shù)是人對自然的加工制造，是一種勞動產(chǎn)物，所以藝術(shù)又被稱為“其次自然”。藝術(shù)敘述了人們心中的情感，思維和幻想。通過藝術(shù)，也可以知道一個人的思維高度和精神生活。 藝術(shù)源于生活。生活通過修辭轉(zhuǎn)化成藝術(shù)。藝術(shù)也就無形式。盡管在過程中存在著多種“主義思想?！钡囆g(shù)的終端。我想也會回歸于生活。 朱光潛的談美書簡讀書筆記4 第一遍讀談美書簡只用了三天，由于朱先生深化淺出、妙例迭出的敘述完全把我?guī)нM了那個奇異的美學(xué)世界，盡管這是看似枯燥的一本理論論著，但我去讀得津津有味。由于初讀時過于心急，錯過了不少珍寶，于是我其次次再讀時便實行了邊閱讀邊做讀書筆記的方式，筆記既包括原文的

13、精華摘錄，也有自己當(dāng)時的閱讀感悟。結(jié)果由于自己一向憧憬的“完善主義”，為了使筆記在日后更具參考價值，則其次遍的閱讀邊擴展為第三遍、第四遍、甚至后來許多內(nèi)容都讀了不下七、八遍。 在30年月至40年月期間認為，在美感閱歷中，心所以呈現(xiàn)于心者只是直覺，物所以接物者只是形象。因此美感的態(tài)度與科學(xué)的和有用的態(tài)度不同，它不涉及概念、有用等，只是聚精會神地對于一個物孤立絕緣的意象的欣賞。1950年以后提出主客觀統(tǒng)一說，認為美必需以客觀事物作為物的形象，然后提美。60年月，他強調(diào)馬克思主義的實踐觀點，把主觀視為實踐的主體“人”，認為客觀世界和主觀能動性統(tǒng)一于實踐。 什么是美?這個問題直到我讀完了朱光潛老先生寫

14、的談美書簡才找到了答案和諧就是美。 在我們的生活中，不是缺少美，而是缺少對美的發(fā)覺。只要去細細觀看生活中的每一個角落，去認真品嘗生活中的每一件小事，都會發(fā)覺生活中無處沒有美。就拿羅丹的維納斯塑像來說吧!它雖然缺少了兩只手，但裝上后反而讓人感到有些畫蛇添足。相反，正是由于那兩只手的自然掉落，才給人一種和諧、自然的美感。 對我們而言。外表美不美并不重要，重要的是心靈美。不是有這么一句話嗎：“外表美只能取悅于一時，心靈美方能經(jīng)久不衰?！蔽易罱吐牭搅诉@么一個例子。，一位名叫黎永昌的局長在洪水泛濫之時，跳入急流中，為了救一名與自己毫無關(guān)系的小女孩，而犧牲。從這里，就體現(xiàn)出了一個人的人情美和心靈美的統(tǒng)一

15、。這是一個人無法去刻意仿照的。這是一種內(nèi)心美的流露，就像黎局長一樣。 生活中布滿美，不是嗎? 朱光潛的談美書簡讀書筆記5 讀完談美書簡總體感覺就是稀里糊涂，包含了各種不明白。留下鮮亮印象的很少而且也模模糊糊的記不清晰，或許是這本書的內(nèi)容本身就很乏味或者專業(yè)性很強，雖然也竭力寫得明白清晰而不是趣味，最好能達到“深化淺出”的目的。但就我本身而言，一個從為看過聽過“美學(xué)”，壓根不知道有美學(xué)存在的人，突然讀到一本美學(xué)大師談美學(xué)的書，總覺得有些唐突，甚至是不知如何是好，難以應(yīng)付。 可以做個比方來形象的詮釋我的感覺。 看這本書，就像看T臺秀一樣?？粗鞣N各樣想盡方法創(chuàng)新的時裝，卻得不償失的讓人看到另類的搞

16、怪，難以接受。但當(dāng)你知道這是一位知名大師嘔心瀝血的作品，你就會按奈住自己的煩躁，急躁品位，試圖找到一點可以看的過去的地方。但當(dāng)你發(fā)覺這樣也是徒勞的時候，你又看到別人對這些設(shè)計贊不絕口，你便會心生懷疑，不得不從其他方面來查找樂趣以作消遣。于是你便會將留意力轉(zhuǎn)到主體的龐雜部分，比如你會觀賞模特的妝容、身材、造型，或者傾聽秀場的音樂，或者討論T臺的設(shè)計?？傊銜业街黧w以外出彩的地方，以便使自己感到欣慰，沒有白白的鋪張時間，但卻忽視了作品本身的內(nèi)容。 讀它，需要靜心，在一大堆晦澀難懂的文字中，努力的想查找到一點能讀懂的，能理解觀點的，但往往是努力與收獲不成正比。 和服裝設(shè)計師類似，也努力的想做到使

17、文章通俗易懂，但卻收效甚微。至少作為萬千讀者之一的我，的確是在還沒弄明白是怎么一回事的狀況下就讀完了，只留下一些模糊的對美學(xué)的認知。當(dāng)然，這也不能全怪?；蛟S是內(nèi)容涉及學(xué)問面太廣，含蓋內(nèi)容太多，這就對我像我一樣學(xué)問面狹窄的讀者造成了許多的捆擾。這個問題，即使再怎樣神通廣闊也解釋不清晰。比如，書中常提到的馬克思、恩格斯的著作，我根本就沒接觸過，試問，我又怎能理解透徹呢?所以，我還是要多讀書，多涉獵些不同領(lǐng)域的學(xué)問，或許這樣，便可以理解此書的內(nèi)容。 正如看T臺一樣，假如我看不出精彩的的，無法理解晦澀難懂的內(nèi)容，我就會從其他細節(jié)方面來查找這本書的精彩，好鼓舞我連續(xù)讀下去。朱光潛先生，是一位民族責(zé)任感很強的人，他對.學(xué)風(fēng)很是憂慮，也不斷鼓舞年輕人去打破禁區(qū)，為文壇帶來清風(fēng)。他