初中歷史-第8課百家爭鳴教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

1、教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)設(shè)計(jì)】學(xué)情分析：初一學(xué)生具備了一定的自學(xué)能力， 理解史料能力有了一定程度的提高， 歸納、 演繹推理能力 以及運(yùn)用邏輯法進(jìn)行判斷能力也有進(jìn)步。 但是，學(xué)生的學(xué)習(xí)觀、價(jià)值觀都尚未完全定型，可 塑性、叛逆性很強(qiáng)，因此，教師的引導(dǎo)和幫助顯得格外重要。初一是初中的積累階段，必須 引導(dǎo)學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，提升初一學(xué)生在歷史認(rèn)知上的層次，鍛煉學(xué)生獨(dú)立分析、 解決問題的能力， 讓他們逐步掌握歷史演進(jìn)的規(guī)律， 學(xué)會(huì)用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待自己所接 觸的歷史，拓寬他們的歷史思維，為初中三年打好基礎(chǔ)。教學(xué)思路：歷史課程標(biāo)準(zhǔn)知道諸子百家，知道諸子百家的主要流派儒家、道家、法家、墨家；認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)

2、期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 重點(diǎn)：諸子百家的代表人物及主要思想。難點(diǎn)： 聯(lián)系相關(guān)史實(shí)，判斷百家爭鳴局面形成的重要意義?！窘虒W(xué)目標(biāo)】一、知識(shí)與能力通過本課學(xué)習(xí)，掌握諸子百家的思想特色及其代表人物的主要主張；認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期 百家爭鳴局面形成的重要意義。二、過程與方法學(xué)生可以根據(jù)教材與教師提供的材料以及自己的學(xué)習(xí)所得， 進(jìn)行推理分析， 主動(dòng)探究問 題的答案， 并學(xué)會(huì)用觀察法、 比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題。 學(xué)生要能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全 面的比較、概括和闡釋。教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問題，引導(dǎo) 學(xué)生主動(dòng)探究，并對(duì)學(xué)生在探索過程

3、中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀通過對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴、 思想活躍局面的介紹， 使學(xué)生對(duì)這一中國文化史上的光輝時(shí) 段有更深入的認(rèn)識(shí)，從而更加熱愛祖國的歷史與文化，有志于繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)?！窘虒W(xué)過程】導(dǎo)入：老師先來講一個(gè)故事：這是中央電視臺(tái)記者在采訪過程中，與一個(gè)西北放羊娃的對(duì)話。 你每天干什么？ 放羊！ 放羊?yàn)榱耸裁矗?掙錢！ 掙了錢呢？ 娶媳婦兒！ 娶了媳婦后呢？ 生娃娃！ 生了娃娃，讓他干什么？ 當(dāng)然是放羊！ 看了這段對(duì)話， 我們不少同學(xué)都笑了。但我們?cè)谛^之后，有沒有想過：為什么這個(gè)放羊娃 會(huì)有如此單純、幼稚，甚至可笑、可悲的想法呢？答：因?yàn)樗艿慕逃?/p>

4、了。 問：為什么他受的教育太少了呢？ 答：因?yàn)樗姨F了。問：他的想法歸根結(jié)底受到什么問題的制約？ 答：經(jīng)濟(jì)問題，生存環(huán)境。 這折射出歷史發(fā)展的一個(gè)規(guī)律，大家想想，是什么規(guī)律？答：一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的反映。春秋戰(zhàn)國時(shí)期， 是我們社 會(huì)大動(dòng)蕩大變革時(shí)期，而這一時(shí)期我國的學(xué)術(shù)思想異?；钴S，諸子百家思想學(xué)說千姿紛呈， 出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。今天我們就來學(xué)習(xí)第8 課“百家爭鳴”。(板書)“百家爭鳴”的“百家”指的是什么？答：所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多。形容學(xué)術(shù)流派的紛雜?！鞍偌覡庿Q”，指不同文化風(fēng)格、不同學(xué)術(shù)主張的派別相互競爭，同時(shí)相互學(xué)習(xí)、相互吸收 的形勢(shì)。我們可以

5、想象，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，代表各階級(jí)、各政治派別的學(xué)者著書立說，廣收門徒，高 談闊論，互相辯難，在思想文化領(lǐng)域該是怎樣的一種繁榮局面。看視頻，思考百家爭鳴局面形成的原因呢？ 投影：政治：周王室衰微，諸侯士大夫崛起 社會(huì)重大變革經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰階級(jí)關(guān)系： “士”的活躍思想文化：私學(xué)興起， “學(xué)在民間”諸子百家中影響較為深遠(yuǎn)的思想流派主要有儒、道、法、墨四家。因?yàn)槿寮宜枷牒髞沓蔀橹?流思想，我們把和其他學(xué)派區(qū)分開來先來學(xué)習(xí)儒家學(xué)派。投影： 我為孔子做名片下面讓我們根據(jù)論語摘錄了解孔子的思想。 投影：請(qǐng)思考：1 、“仁”的本質(zhì)和基本內(nèi)涵是什么？ 答：仁，指仁愛，關(guān)愛別人。從文字學(xué)的角度看， “仁，從人，從

6、二”，反映人與人的關(guān)系。那么怎么實(shí)踐“仁”呢？ 答：孔子說要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，也就是應(yīng)將心比 心，推己及人，設(shè)身處地考慮他人的需求，幫助別人實(shí)現(xiàn)其需求。問：孔子是在什么樣的社會(huì)背景下提出“仁”的學(xué)說的？ 答：春秋之際，戰(zhàn)爭不斷，孔子 寄希望于仁愛挽救社會(huì)。 問：統(tǒng)治者心存“仁”的話會(huì)怎么做？ 答：體察民情，反對(duì)苛政 和任意刑殺。仁者愛人的思想在政治上的反映是“為政以德”。請(qǐng)看兩則材料： 投影：子曰： “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！弊釉唬?“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！闭?qǐng)思考：孔子對(duì)執(zhí)政者的要求是什么？答：以德來治理國家，用德教

7、化人民，愛惜民力。除了“仁”，孔子還提倡“禮”。什么是“禮”？請(qǐng)大家先看一個(gè)小故事。 投影：請(qǐng)思考：什么是“禮”？答：西周時(shí)的等級(jí)名分制度，即周禮。是禮儀規(guī)范和良性化的社會(huì)秩序。投影： 子曰： “務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！庇刹牧峡芍鬃拥墓砩裼^：重人事，遠(yuǎn)鬼神，其關(guān)注點(diǎn)放在人事和現(xiàn)實(shí)社會(huì)上。 孔子一生 用了大量的精力來辦教育，成績斐然。他在教育中總結(jié)了不少精彩的話。【由同學(xué)們列舉孔子的教育主張，每人一句，不重復(fù)。如： 學(xué)而時(shí)習(xí)之， 不亦樂乎。 學(xué)而不思則罔， 思而不學(xué)則怠。 溫故而知新， 可以為師矣。 三人行，必有我?guī)熝伞?知之為知之，不知為不知，是知也。 敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂

8、 之文也。 當(dāng)仁不讓于師。 有教無類。 因材施教。 不憤不啟，不悱不發(fā)，與一隅而不以三 隅反，則不復(fù)也?！靠鬃铀鶆?chuàng)立的這一套學(xué)說，我們后人稱它們?yōu)槿寮覍W(xué)說，而孔子被后世稱為“圣人”。在儒 家的歷史上還有一位“亞圣”，那么這個(gè)人又是誰呢？答： 孟子。投影： 孟子發(fā)展了孔子“德治”的思想，提出“仁政”的學(xué)說。孟子還提出了“民為貴， 社稷次之，君為輕”，這是一種什么思想？答：民本思想。因?yàn)槊献訉?duì)儒家學(xué)說作出了這樣巨大的貢獻(xiàn)，所以后人把孔子和孟子并稱為“孔孟”。到了戰(zhàn)國末期的時(shí)候， 儒家又出現(xiàn)了另外一位大師級(jí)的人物荀子。 荀子提出了 “天行有 ?！钡挠^點(diǎn)，什么是“天行有?！蹦?？答：自然界的發(fā)展是有其客

9、觀規(guī)律的。正因?yàn)檐髯诱J(rèn)為自然界發(fā)展有其客觀規(guī)律，所以荀子又提出了“制天命而用之”的思想，號(hào) 召人們要按照客觀規(guī)律辦事。當(dāng)然，荀子也很重視“禮”投影：孔子問道于老子閱讀教材，結(jié)合下面出示的老子摘錄，歸納老子的基本思想。 投影： 道可道，非常道。答：“道”的哲學(xué)概念；辯證法思想；無為而治的政治思想。后來的莊子繼承了老子的思想， 把“道”作為世界最高的原則， 我們可以來看發(fā)生在莊子身 上的一個(gè)故事。投影：請(qǐng)思考：這個(gè)故事反映了莊子什么樣的人生態(tài)度？ 答：逍遙的人生態(tài)度。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，宋國發(fā)生了一個(gè)故事，這個(gè)故事我們每個(gè)人都很熟悉，叫做“守株待兔”。 你知道“守株待兔”的故事記載在哪一本書中？答： 韓

10、非子。答：必須要加強(qiáng)中央集權(quán)，由君主掌握權(quán)力；強(qiáng)調(diào)“法制”。韓非還主張“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”相結(jié)合在春秋戰(zhàn)國那個(gè)特殊的年代還存在著這樣一個(gè)階層， 他們衣食簡單、 生活簡樸， 學(xué)習(xí)大禹刻 苦儉樸的精神，這個(gè)派別，我們稱它為 “墨家”。投影：電影墨攻海報(bào)墨家學(xué)派的創(chuàng)始人是墨子，墨子特別強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)在社會(huì)生活中的作用，并建立了自己的“兼愛”、 “非攻”的主張。春秋戰(zhàn)國時(shí)期， 各家學(xué)派著述講學(xué)， 周游列國，思想互相激辯，在這種情況下產(chǎn)生了我國歷 史上著名的百家爭鳴。剛才我們一起感悟了學(xué)術(shù)大師們?cè)诩ち业乃枷虢讳h中碰撞出的璀璨的 思想火花。那么百家爭鳴在中國歷史上到底產(chǎn)生了怎樣深遠(yuǎn)的歷史影響呢？投影：投影：諸

11、子百家在世界(板書)百家爭鳴局面形成的意義：奠定了中國文化的基礎(chǔ)；儒家思想在吸收各家之長融合積極因素的過程中形成發(fā)展，日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流 思想；是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。其實(shí)，不僅僅是儒家思想，百家爭鳴中的各派思想直到今天仍深深地影響著我們的方方面面。 可以說，沒有春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴， 中國后來的思想文化就不會(huì)五彩繽紛。今天， 每當(dāng) 我們遇到難題的時(shí)候，我們往往要從那個(gè)時(shí)代中尋找解決現(xiàn)實(shí)問題的智慧靈感。投影：現(xiàn)在某校的水電浪費(fèi)現(xiàn)象比較嚴(yán)重， 水電部門通知， 如果再超過一定的限度將停水停電。 請(qǐng) 從儒家、道家、法家、墨家等思想派別出發(fā)，分別給該校提出解決水電浪費(fèi)問題的辦法?！緦W(xué)

12、生分組討論回答】儒家代表：誰浪費(fèi)水電， 給他講道理， 讓他意識(shí)到浪費(fèi)水電是一件很不道德的事情， 正所謂 “己所不欲，勿施于人”，道家代表：我們建議采用“無為”的辦法，這樣就會(huì)讓其內(nèi)心樹立起節(jié)約的意識(shí)。法家代表：我們覺得應(yīng)該要制定一些具體的措施和制度，對(duì)浪費(fèi)水電者采取嚴(yán)厲的懲罰措施。 墨家代表：我們會(huì)加強(qiáng)節(jié)約意識(shí)的宣傳。諸子百家離我們遠(yuǎn)嗎？ 投影學(xué)校中關(guān)于諸子百家的名言， 并出示 習(xí)近平用典 思考其中蘊(yùn)含的諸子百家的精華，最后一起誦讀“一個(gè)民族有一些仰望星空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只有關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的。春秋戰(zhàn)國的哲人們仰望星空，思考做人的道理、處世的智慧、立國的方略為社會(huì)的變革

13、出謀劃策，游說奔波，這些散發(fā)著先哲生命體溫的經(jīng)典，早已沉淀為中國人的生命底色，融入為中華民族的文化基因。我們不要忘了我們的初心，忘了我們中華民族的傳統(tǒng)文化和精神內(nèi)涵。傳承中華文化、傳遞中華精神，從我做起！做一個(gè)有家國情懷、關(guān)心國家命運(yùn)的人！”再次體會(huì)諸子百家思想。百家爭鳴這是一個(gè)春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家思想主張相輝映的局面，它譜寫了 中國傳統(tǒng)文化的序曲， 其精華仍具有為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)的現(xiàn)實(shí)意義。 同時(shí)它涉及到 的儒家學(xué)派是傳統(tǒng)文化的主流， 其發(fā)展形成是專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演 變中不可或缺的一環(huán)。 該課的學(xué)習(xí)能讓生深切體會(huì)中國傳統(tǒng)文化的精華， 增強(qiáng)其 民族的自豪感和自信心。因此該課地位非常重要

14、。據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況,我總結(jié)了以下特點(diǎn).由于初一學(xué)生以抽象思維獲得了一定發(fā)展，對(duì)問題有一定的思考、 分析能力，同時(shí)又具有好表現(xiàn)、思維活躍等特點(diǎn)，但我校學(xué)生以農(nóng)村居多，基 礎(chǔ)差，底子薄，理解能力受一定的限制，思考問題不夠深刻。因此這節(jié)課利用 多媒體鋪助教學(xué)，播放視頻，創(chuàng)設(shè)豐富歷史情境，激發(fā)學(xué)生參與的興趣和歷史 想象，引導(dǎo)學(xué)生探究問題、主動(dòng)獲取、運(yùn)用知識(shí)。學(xué)生對(duì)百家爭鳴的背景、諸子百家等內(nèi)容比較生疏，掌握起來有一 定難度，故采取“提出問題 閱讀材料及課本分析理解分組討論得出結(jié) 論”的方法，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。課前布置學(xué)生查閱、搜集歷史資料，培養(yǎng)學(xué)生通過多種途徑獲取并處理歷 史信息的能力。課堂

15、中指導(dǎo)學(xué)生扮演角色， 并采取閱讀法、 歸納法、 比較法等， 培養(yǎng)學(xué)生各種能力；課后指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作探究，加深對(duì)五四精神內(nèi)涵的理解 等，并指導(dǎo)學(xué)生用歸納法構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)。1、教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度：本節(jié)課較好的達(dá)成了預(yù)期的目標(biāo)，完成了教學(xué)任務(wù)，課堂實(shí)效性較 強(qiáng)。 2、激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，努力地去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的好 奇心和求知欲，讓全體學(xué)生都能主動(dòng)、有效地投入到歷史學(xué)習(xí)的活動(dòng)中去。 3、培養(yǎng)了學(xué)生的信心。讓學(xué)生在歷史的活動(dòng)中獲得成功的體驗(yàn)，讓學(xué)生在學(xué)校過程中建立 信心。如：讓中等生和學(xué)困生多表現(xiàn)，然后多表揚(yáng)他們。4、學(xué)生積極主動(dòng)地閱讀思考，討論發(fā)言，課堂氣氛活躍有序。5、學(xué)生

16、受益面大，不同程度的學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都有進(jìn)步。課題: “百家爭鳴”教 學(xué) 內(nèi) 容【學(xué)習(xí)目標(biāo)】知識(shí)目標(biāo)：個(gè) 性 筆 記了解諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物；了解孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)。能力目標(biāo)：分析“百家爭鳴”局面形成的原因，了解“百家爭鳴”的含義、作用。情感、態(tài)度與價(jià)值觀：運(yùn)用階級(jí)分析法分析諸子百家的主張， 認(rèn)識(shí)諸子百家的主張中有利于構(gòu)建當(dāng)今和諧社會(huì)的成分?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)： “百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因、意義；孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)。難點(diǎn)： 儒家思想的形成，認(rèn)識(shí)其在世界文化史上的地位和對(duì)后世的影響?！緦W(xué)習(xí)方法】 論從史出、問題探究、歷史比較、概括闡釋【知識(shí)鏈接】春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中

17、國歷史上的社會(huì)大變革時(shí)期。 “士”這個(gè)階層非常活躍。 “士”原是貴族的 最底階層，有一定數(shù)量的“食田“，受過“六藝”的教育，能文能武，戰(zhàn)時(shí)可擔(dān)任下級(jí)軍官， 平時(shí)可做卿大夫的家臣。春秋后期，上層貴族普遍腐朽沒落，只有士還能保持有傳統(tǒng)的六藝知 識(shí)。到戰(zhàn)國時(shí)期各國改革進(jìn)一步深入，如廢除世襲制度，推行官僚制度，士的需要急增，于是 從平民中也涌現(xiàn)出一批新的“士”，“士”逐漸成為知識(shí)分子的通稱。一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn) 含義“百家爭鳴”： 指代表當(dāng)時(shí)不同階級(jí)、階層、學(xué)術(shù)流派的思想家，宣傳自己的政治、學(xué)術(shù)主張， 攻擊反駁不同的及對(duì)立的主張，互相辯論。“百家”泛指數(shù)量多，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，

18、墨家、道家、法家、陰陽家、 雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。“爭鳴”指爭論和辯難。二、合作探究探究： 春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國古代歷史上思想領(lǐng)域異常自由和活躍的時(shí)期，是社會(huì)大變革時(shí)代，奴隸社會(huì)日益崩潰，封建社會(huì)逐步確立。幾乎在中國歷史上絕無僅有。此時(shí)的“百家爭鳴”局 面的出現(xiàn)，有其深刻而復(fù)雜的社會(huì)原因。經(jīng)濟(jì)上： _政治上： _社會(huì)關(guān)系上： _思想文化上： _三、諸子百家 (在很大程度上，諸子百家的思想共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。 儒家思想孕育了傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了兩千多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué) 基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武

19、器。墨家思想 的非攻、尚賢，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。1.孔子名片-儒學(xué)的創(chuàng)立年代：國籍：創(chuàng)立的學(xué)派:思想觀點(diǎn)和政治主張：教育觀點(diǎn)：重要著作：地位：從材料中了解孔子材料一：子曰：“仁者愛人?！辈牧隙鹤釉唬骸盀檎缘拢┤绫背?，居其所而眾星共之?！辈牧先鹤釉唬骸翱思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿 言，非禮勿動(dòng)?！辈牧纤模鹤釉唬骸坝薪虩o類?！辈牧衔澹鹤釉? “務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣。”依據(jù)材料、結(jié)合教材回答孔子的主要成就和文化貢獻(xiàn)。2、戰(zhàn)國時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展孟子思想主張：荀子思想主張：思考探究：春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想是怎樣形成的？ 思想的核心是什么？3 其他各家：道、

20、法、墨流派 代表人物 代表階級(jí)利益 思想主張儒家 春秋戰(zhàn)國道家 春秋戰(zhàn)國法家墨家三：古為今用探討儒家思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值(儒家思想在今天大放異彩) 思考：百家爭鳴的歷史意義四、沙場點(diǎn)兵1.韓非子在批評(píng)某家學(xué)說時(shí)說 :舉先王, 言仁義者盈廷，而政不免于亂。 他批評(píng)的是：A.法家學(xué)說 B.道家學(xué)說C.儒家學(xué)說 D.墨家學(xué)說2. 1988 年，全球諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎舉行會(huì)議后發(fā)表宣言，其中說到： “如果人 類要在 21 世紀(jì)生存下去，就必須回頭二千五百年，去吸取孔子的智慧?！毕铝兄?張反映“孔子的智慧”的是 “仁者愛人”“為政以德”“有教無類”“因材施 教” “三人行必有我?guī)煛薄凹鎼邸薄胺枪ァ盇. C.

21、B.D.3. 1988 年，全球諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎舉行會(huì)議后發(fā)表宣言，其中說到： “如果人 類要在 21 世紀(jì)生存下去，就必須回頭二千五百年，去吸取孔子的智慧?！毕铝兄?張反映“孔子的智慧”的是 “仁者愛人”“為政以德”“有教無類”“因材施 教” “三人行必有我?guī)煛薄凹鎼邸薄胺枪ァ盇.C.B.D.4、案例分析現(xiàn)在某校的水電浪費(fèi)現(xiàn)象比較嚴(yán)重，水電部門通知，如果再超過一定的限度將 停水停電。請(qǐng)從儒家、道家、法家、墨家等思想派別出發(fā)，分別給該校提出解決水 電浪費(fèi)問題的辦法。五、構(gòu)建知識(shí)框架在整個(gè)導(dǎo)學(xué)過程中，我以學(xué)生的體驗(yàn)、感悟?yàn)橹?，極力營造一個(gè)輕松的氛圍。本節(jié)是教學(xué)的第一課時(shí)， 百家爭鳴這是一個(gè)春

22、秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家思想主張相輝映的局面， 它譜寫了中國傳統(tǒng)文化的序曲， 其精華仍具有為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)的現(xiàn)實(shí)意義。 同時(shí)它涉及到的儒家學(xué)派是傳統(tǒng)文化的主流， 其發(fā)展形成是專題一中國傳統(tǒng) 文化主流思想的演變中不可或缺的一環(huán)。該課的學(xué)習(xí)能讓生深切體會(huì)中國傳統(tǒng)文 化的精華，增強(qiáng)其民族的自豪感和自信心。 要讓學(xué)生形成對(duì)國家、民族的歷史使命感 和社會(huì)責(zé)任感， 培養(yǎng)愛國主義情感， 樹立為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的人生理想。 因此，我 對(duì)本節(jié)課進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)，用問題教學(xué)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，力圖實(shí)現(xiàn)自己的教學(xué)目標(biāo)。通過對(duì)百家爭鳴這節(jié)課的講授，我談以下幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為我們?cè)跉v史教學(xué)中必須 做到以下幾點(diǎn)：一、研究教材，做到心中有數(shù)。1、充分利用教材，以黨史為線索，進(jìn)行愛國主義教育。 2、宏觀掌握、 理清線索，構(gòu)建教材的總體框架。 劃分歷史分期， 在每個(gè)階段弄清重大歷 史事件，講清它們之間的相互關(guān)系。 3、對(duì)教材進(jìn)行適度的拓展。我們常說，老師和學(xué)生是一捅水和一滴水的關(guān)系。為了使學(xué) 生學(xué)到