漢服文化培訓(xùn)課件

1、漢服文化知識(shí)培訓(xùn)匯報(bào)人：xxx主/題/活/動(dòng)/策/劃發(fā)展歷史DRESS CULTURE漢服，全稱(chēng)是“漢民族傳統(tǒng)服飾”又稱(chēng)漢衣冠、漢裝、華服“裳人，本漢人也。部落在鐵橋北，不知遷徙年月。初襲漢服，后稍參諸戎風(fēng)俗，迄今但朝霞纏頭，其余無(wú)異。”01“遼國(guó)自太宗入晉之后，皇帝與南班漢官用漢服；太后與北班契丹臣僚用國(guó)服，其漢服即五代、晉之遺制也?！?2“諸國(guó)使人，大遼大使頂金冠，后檐尖長(zhǎng)，如大蓮葉，服紫窄袍，金蹀躞；副使展裹金帶，如漢服?！?3發(fā)展歷史一些古籍的觀點(diǎn)認(rèn)為，漢族（及其先民）已有獨(dú)特的服裝體系了。例如史記認(rèn)為“華夏衣裳為黃帝所制”“黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營(yíng)殯葬，萬(wàn)民故

2、免存亡之難?！痹谖从锌脊艑?shí)物支持的年代之前，漢服最早的出現(xiàn)應(yīng)該是殷商時(shí)期。約五千年前，中國(guó)在新石器時(shí)代的仰韶文化時(shí)期，就產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，開(kāi)始用織成的麻布來(lái)做衣服，黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。發(fā)展歷史殷商以后，冠服制度初步建立，西周時(shí)，服飾制度逐漸完善，并形成了以“天子冕服”為中心的章服制度乗殷之輅，服周之冕”是儒家治國(guó)思想的要義。周禮參考借鑒了夏商兩代的禮樂(lè)制度。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，衣服的款式空前豐富，主要表現(xiàn)在深衣和胡服上。周代后期，由于政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化都發(fā)生了急劇的變化，特別是百家學(xué)說(shuō)對(duì)服飾的完善有著一定的影響，諸侯國(guó)間的衣冠服飾及風(fēng)俗習(xí)慣上都開(kāi)始有著明

3、顯的不同，并創(chuàng)造了深衣。冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了禮儀的表現(xiàn)形式，從此中國(guó)的衣冠服制更加詳備。發(fā)展歷史秦統(tǒng)一中國(guó)以后，建立了各項(xiàng)制度，其中也包括衣冠制度。西漢男女服裝，仍沿襲深衣形式。魏晉南北朝時(shí)期的服飾，仍循秦漢舊制發(fā)展到南北朝時(shí)期各民族的相互影響、相互吸收、漸趨融合。至東漢明帝，參照三代和秦的服飾制度，確立了以冠帽為區(qū)分等級(jí)主要標(biāo)志的漢代冠服制度。發(fā)展歷史唐代服飾承上啟下，法服和常服同時(shí)并行。法服是傳統(tǒng)的禮服，包括冠冕、衣、裳等；常服又稱(chēng)公服是一般性正式場(chǎng)合所著服飾。宋代服飾大體上沿襲了隋唐舊制。但由于宋朝長(zhǎng)年處于內(nèi)憂外患交并之中，加上程朱理學(xué)等因素的影響，這一時(shí)期的服飾崇尚簡(jiǎn)樸、

4、嚴(yán)謹(jǐn)、含蓄。元朝時(shí)期長(zhǎng)衣統(tǒng)稱(chēng)為袍，其樣式南北方差異不大，但材料貴賤精粗，卻差距懸殊。漢族男性發(fā)式變化不多，但北方的漢族女性發(fā)式較前簡(jiǎn)化。明朝建立之初曾力圖消除元朝蒙古族服制對(duì)漢服的影響，“悉命復(fù)衣冠如唐制”但未能完全貫徹執(zhí)行。至洪武二十六年才開(kāi)始確定了許多服制。發(fā)展歷史地位影響STATUS INFLUENCE漢服還通過(guò)華夏法系影響了整個(gè)漢文化圈漢唐藩屬體制中，周邊民族首領(lǐng)存在著定期朝見(jiàn)皇帝的所謂“朝集”制度。無(wú)論是外國(guó)君主及其使者或者臣子朝謁中國(guó)天子，接受官職，貢獻(xiàn)方物，還是中國(guó)天子宴請(qǐng)外國(guó)君主，外國(guó)君主都要穿國(guó)服奉禮。國(guó)服制度促使了周邊民族形成自己的民族服飾。漢服由于華夏儒家王道文化的傳播而

5、影響深遠(yuǎn)，周邊民族、包括許多其他儒家文化圈（漢文化圈）國(guó)家通過(guò)效仿華夏禮儀制度借鑒了漢服的某些特征，用于吉兇賓軍嘉五禮。此外，華夏賓禮也規(guī)定四夷之君必須穿本國(guó)服飾朝見(jiàn)中國(guó)天子，謂“蕃主服其國(guó)服”。地位影響和服在日本稱(chēng)為“著物”或者“吳服”，意為從中國(guó)的吳地（今江浙一帶）傳來(lái)的服裝。在日本的奈良時(shí)代，也即中國(guó)的盛唐時(shí)期，日本派出大量遣唐使到中國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)的文化藝術(shù)、律令制度，這其中也包括衣冠制度。495年1月13日北魏孝文帝大力推行了一系列漢化政策，主要內(nèi)容有：禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服；禁止說(shuō)鮮卑話，以漢語(yǔ)為唯一通行語(yǔ)言；凡遷到洛陽(yáng)的鮮卑人，一律以洛陽(yáng)為籍貫，死后葬在洛陽(yáng)，不準(zhǔn)歸葬平城 。唐代

6、時(shí)期，新羅請(qǐng)求唐太宗賜漢衣冠，革除新羅服飾，以同于中國(guó) 。李氏朝鮮中期之后朝服吸收了明朝服裝式樣，悉遵華制 。特別是女服朝高腰襦裙發(fā)展，而官服、朝服、宮廷重要禮服亦一直保留漢服制度 。地位影響中國(guó)曾享有“衣冠上國(guó)”之譽(yù)，其極其重要的原因之一是漢服的面料，也就是絲。絲綢之路開(kāi)通以后，中國(guó)的絲織品源源不斷的運(yùn)向西方，使得絲綢成為了亞洲和歐洲各國(guó)向往羨慕的衣料。早起的傳播中，拜占庭占據(jù)著極其重要的地位，起到了貫通中西的作用。拜占庭帝國(guó)時(shí)期的服裝款式、紋飾等對(duì)西方各國(guó)產(chǎn)生了重要的影響，當(dāng)然，所謂的拜占庭帝國(guó)的服裝款式和紋飾，實(shí)際上已經(jīng)是東西方服飾藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物了。東服西漸地位影響服飾結(jié)構(gòu)CLOTHIN

7、G STRUCTURE簡(jiǎn)四四美人四人，其二人楚服，二人漢服”基本結(jié)構(gòu)漢服采用幅寬二尺二寸的布帛剪裁而成 ，且分為領(lǐng)、襟、衽、衿、裾、袖、袂、帶、韨等十部分 。取兩幅相等長(zhǎng)度的布，分別對(duì)折，作為前襟后裾，縫合后背中縫。前襟無(wú)衽即為直領(lǐng)對(duì)襟衣。若再取一幅布，裁為兩幅衽，縫在左右兩襟上，則為斜領(lǐng)右衽衣。前襟后裾的中縫稱(chēng)為裻，即督脈、任脈，衽在任脈右側(cè)，故稱(chēng)右衽。裾的長(zhǎng)度分為腰中，膝上，足上。根據(jù)裾的長(zhǎng)短，漢服有三種長(zhǎng)度襦 、裋、深衣。袖子與襟裾的接縫稱(chēng)為袼 ，袖口稱(chēng)為祛 。一套完整的漢服通常有三層：小衣（內(nèi)衣）、中衣、大衣。服飾結(jié)構(gòu)漢服中左側(cè)的衣襟與右側(cè)的衣襟交叉于胸前的時(shí)候，就自然形成了領(lǐng)口的交叉

8、，所以形象地叫做“交領(lǐng)”；交領(lǐng)的兩直線像交于衣中線左右代表傳統(tǒng)文化的對(duì)稱(chēng)學(xué)顯出獨(dú)特的中正氣韻，代表做人要不偏不倚。漢服的領(lǐng)型最典型的是“交領(lǐng)右衽”，就是衣領(lǐng)直接與衣襟相連，衣襟在胸前相交叉，左側(cè)的衣襟壓住右側(cè)的衣襟，在外觀上表現(xiàn)為“y”字形，形成整體服裝向右傾斜的效果。衽，本義衣襟。服飾結(jié)構(gòu)漢服自古禮服褒衣博帶、常服短衣寬袖。與同時(shí)期西方的服裝對(duì)比，漢服在人性方面具有不可爭(zhēng)辯的優(yōu)異性。當(dāng)西方人用胸甲和裙撐束縛女性身體發(fā)展時(shí)，寬大的漢服已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了放任身體隨意舒展的特性。“袖寬且長(zhǎng)”是漢服禮服袖型的主要特點(diǎn)，但不是唯一的款式特點(diǎn)，漢服的小袖、短袖也比較多見(jiàn)。主要有這幾種用法：參與日常體力勞動(dòng)的庶民

9、服裝、軍士將領(lǐng)的戎服、取其緊袖保暖的冬季服裝等。服飾結(jié)構(gòu)漢服的款式雖然繁多復(fù)雜，且有禮服、常服、特種服飾之分，但是仔細(xì)分析，根據(jù)其整體結(jié)構(gòu)主要分為三大種類(lèi)。第一種是“上衣下裳”相連在一起的“深衣”制。“上衣下裳”分開(kāi)的“深衣”制，包括冕服、玄端等，是君主百官參加祭祀等隆重儀式的正式禮服。顧名思義是分為上身穿的和下身穿的衣物?！榜嗳埂敝疲饕旋R胸襦裙、齊腰襦裙、對(duì)襟襦裙等，實(shí)際上也屬于上衣下裳制，但是，這種方式?jīng)]有很多的禮儀規(guī)定，一般是用于常服的。010203服飾結(jié)構(gòu)服飾文化DRESS CULTURE“初襲漢服，后稍參諸戎風(fēng)俗，迄今但朝霞纏頭，其余無(wú)異”漢服是漢民族傳承四千多年的傳統(tǒng)民族服裝，

10、是四書(shū)五經(jīng)中的冠服系統(tǒng)，以儒家經(jīng)典詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)、周禮、禮記、易經(jīng)、春秋，大唐開(kāi)元禮、二十四史輿服志和其他經(jīng)史子集為基礎(chǔ)繼承下來(lái)的禮儀文化的必要組成。漢服體系展現(xiàn)了華夏文明的等級(jí)文化、親屬文化、政治文化、重嫡輕庶、重長(zhǎng)輕幼以及儒家的仁義思想。在中國(guó)古代的宗法文化背景下，服飾具有昭名分、辨等威、別貴賤的作用，為吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮的禮服。除去國(guó)家大事的禮儀，普通漢人的家禮包括冠婚喪祭四禮。服飾文化講究天人合一。漢族古代的袍服最能體現(xiàn)這一風(fēng)格，這種袍服的主要特點(diǎn)是寬袍。大袖，褒衣博帶。從漢代的帛畫(huà)和魏晉隋唐遺留下的一些人物畫(huà)中窺其神貌之一二形制簡(jiǎn)單的漢裝大衣附著在不同體態(tài)的人物身上頓時(shí)具有了一種鮮活的生命力，線條柔美流暢。以清淡平易為主其形