北京市豐臺區(qū)2021-2022學年高二上學期期中語文試題

1、北京市豐臺區(qū)2021-2022學年高二上學期期中語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一隨著人民生活水平的提高，“尋找失去的家園”成為一種旅游時尚。古村古鎮(zhèn)旅游以深厚的文化底蘊、淳樸的民風和古香古色的建筑遺跡等受到游客喜愛。但是旅游開發(fā)中保護與開發(fā)之間的矛盾、傳承與商業(yè)化的博弈等，也給景區(qū)發(fā)展帶來了諸多限制。如何處理好保護與開發(fā)的關系，實現(xiàn)古村古鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展？烏鎮(zhèn)對此作了有效的探索，被聯(lián)合國教科文組織專家稱為“烏鎮(zhèn)模式”。烏鎮(zhèn)的具體做法可歸納為“遷、拆、修、補、飾”五個字。“遷”，搬遷歷史街區(qū)內必須遷移的工廠、大型商場、部分現(xiàn)代民居；“拆”，拆除不協(xié)調建筑；“修”，用

2、舊材料和傳統(tǒng)工藝修繕破損的老街、舊屋、河岸、橋梁等；“補”，恢復或補建部分舊建筑，填補空白，連綴成整體；“飾”，各類電線、管道全部地埋鋪設，空調等現(xiàn)代設施全部遮掩。這“五字法”較好地恢復和保持了古鎮(zhèn)的原真風貌，是烏鎮(zhèn)的創(chuàng)意之舉。非物質文化遺產成為烏鎮(zhèn)旅游開發(fā)的重要內容。景區(qū)專門開設30余個展館、工場和作坊，如高公生糟坊、敘昌醬園、烏香堂等，游客置身于延續(xù)百年傳統(tǒng)的老作坊，親自參與古老的工藝品制作流程，仿佛自己已回到那遙遠而古老的年代。水上社戲、高桿船、花鼓戲、皮影戲等傳統(tǒng)藝術展演眾多，書場、戲臺等分布于景區(qū)的不同節(jié)點，游客可以駐足觀看，也可以參與體驗。拳船表演、堂會表演、打更體驗等，通過演藝、

3、互動等多種形式展示民間傳統(tǒng)生活方式，讓茅盾筆下的家鄉(xiāng)風情鮮活地展現(xiàn)出來。傳統(tǒng)的生活方式和民間壽俗、婚俗等，既是傳統(tǒng)文化的凝練，也為人們開啟了體驗古鎮(zhèn)生活的路徑。歷史文化的傳承不是簡單的保留復制，古村古鎮(zhèn)文化旅游區(qū)一方面要傳承經典，另一方面還要融合現(xiàn)代元素，對文化資源進行提升。如張藝謀導演的印象系列文化實景演出，以真山真水為演出舞臺，以當?shù)匚幕⒚袼诪橹饕獌热?，以演藝界、商業(yè)界大師為創(chuàng)作團隊，創(chuàng)造了全新的演出形式，取得了可觀的經濟效益，也為中國旅游業(yè)向人文旅游、文化旅游轉型提供了一種新模式。材料二浙江省是中國民宿業(yè)發(fā)展的先行者，截至2017年年底，該省民宿達16233家，參與就業(yè)創(chuàng)業(yè)農民近10萬

4、人?！皣壹壣鷳B(tài)縣”麗水市云和縣民宿業(yè)日漸崛起，散發(fā)著“磁吸魅力”。從2013年政府主推，到近兩年村民主動要求，云和縣以閑置農房、鄉(xiāng)土文化、綠水青山為“本”，興起民宿產業(yè)。以閑置農房為底色。2013年云和縣開始鼓勵鄉(xiāng)村發(fā)展民宿業(yè)，至2016年，云和縣出臺一系列相關政策，使閑置農房有了“換顏”的條件。人們善用空閑農房，將山水之間充滿田園野趣的“沉睡資源”轉化為發(fā)展資本，還原為天然憩息之所。在云和，帶有當?shù)靥厣拿袼薮罅砍霈F(xiàn)，如雨后春筍（過江之鯽）。據(jù)調查，中國農村約有四分之一的住房處于閑置狀態(tài)，合理利用是最好的保護，使老房子有依托，湖光山色更有活力。伴隨民宿熱浪，民宿粗放式管理、同質化等問題也不

5、斷出現(xiàn)。在“千店一面”的背景下，2018年7月，云和正式發(fā)布云和云居六頭民宿要求與評價團體標準，這是全國首例民宿團體標準。該標準對民宿的基本要求、等級劃分、品牌使用等進行了統(tǒng)一規(guī)范?！傲^”指門頭、灶頭、床頭、木頭、石頭、田頭?！傲^民宿”與其他民宿最大的不同在于植入了地方文化，形成了系統(tǒng)、規(guī)范的民宿體系。在海拔300米的赤石村，18幢風格迥異的獨棟木屋“云棲木屋”依山而建，與之渾然一體（渾然天成）。其建設靈感源于云和本地的木玩文化。此外，抗戰(zhàn)文化、船幫文化等諸多本土文化也與木玩文化交相輝映。坐擁山光水色、“九山半水半分田”是云和縣的生態(tài)畫卷，而這畫卷只是“浙江綠谷”麗水市的縮影：蓮都區(qū)復活古

6、村落興起民宿業(yè)；青田縣以華僑特色推動民宿業(yè)；景寧縣以畬族風情帶動民宿業(yè)多年來，麗水市立足生態(tài)稟賦，以本土特色為根基，“爭奇斗艷”地發(fā)展民宿產業(yè)。據(jù)統(tǒng)計，目前該市已有農家樂民宿4000余家，從業(yè)人員4.7萬人。今年前三季度實現(xiàn)營業(yè)總收入30.2億元，同比增長31%。（取材于項菁的文章）材料三盡管地處長三角城市群中心腹地，擁有760多年歷史的南潯古鎮(zhèn)歷史風貌仍得以完整保護。其保護特別重視“以人為本”，目前仍有約7300戶、20000名原住民枕水而居，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化生態(tài)與現(xiàn)代文明的融合共生，其積淀的傳統(tǒng)文化也歷久彌新，滋養(yǎng)后人。千年古橋、百年民居，以一鎮(zhèn)之規(guī)模，坐擁超過20萬平方米的古建筑群，這是南

7、潯古鎮(zhèn)的一大特色和優(yōu)勢。懿德堂、尊德堂、小蓮莊、嘉業(yè)堂藏書樓眾多大氣宅第和典雅園林有序分布，當年名門大族的氣勢猶可窺見一斑。古鎮(zhèn)北部富有江南特色的沿河民居建筑群“百間樓”依河岸分布，騎樓的進深、界墻的設置、石庫門的規(guī)模、門額的裝飾以及河埠的樣式等不盡相同，各具特色又互通一脈。騎樓建在路面上方作居室，下方地面留出供路人行走，體現(xiàn)的正是當?shù)厝恕白屃艘怀叩?，借得一方天”的大度氣質。對古鎮(zhèn)的保護始于上世紀50年代，從80年代開始，各方主動保護意識逐漸增強。2011年，南潯區(qū)成立古鎮(zhèn)管理委員會，并于2016年啟動古鎮(zhèn)保護利用三年行動計劃。當?shù)剡€展開區(qū)域整體水系與生態(tài)修復，還原古鎮(zhèn)水城相依、街巷曲折的江南

8、水鄉(xiāng)特色。通過建筑保護與開放，古鎮(zhèn)名人崇文重商、信義向善、開放包容、敢闖進取的價值觀念和處世哲學，也重新煥發(fā)了生機?！肮胖髅鞯掠谔煜抡呦戎纹鋰?，欲治其國者先齊其家，欲齊其家者先修其身”早晨，潯溪中學的教室里傳來陣陣讀書聲，學生朗誦的正是禮記中的大學片段。學校深入挖掘南潯古鎮(zhèn)豐富的歷史文化內涵，開設拓展性課程，通過這種形式，學生得以更好地親近歷史，傳承古人思想精髓。靜水流深（上善若水），優(yōu)秀的精神文化財富在南潯正無聲傳遞，影響著越來越多的人。在南林花園，家風長廊前經常有社區(qū)居民駐足觀看?！靶⒗蠍塾H”“鄰里和睦”“誠信做人”等平實的話語在長廊內集中展示，這些都是小區(qū)內居民的家風家訓。國家非物質

9、文化遺產名錄專家委員會主任馮驥才認為，古鎮(zhèn)保護不應背離歷史文化名城名鎮(zhèn)保護的初衷，要讓被中華文明滋養(yǎng)的每一個現(xiàn)代人，都能建立起與歷史、國家、他人之間緊密的文化聯(lián)系，擁有建立在深厚歷史根基之上的文化底氣。暮色四合，小鎮(zhèn)逐漸結束了一天的喧鬧，重歸靜謐。騎樓下，連綿亮起的燈籠延伸向遠方，在燈影的流轉中，偶有行人悠然踱過，低聲細說著水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的變遷適度開發(fā)的南潯古鎮(zhèn)保留了原汁原味，江南“大家閨秀”的優(yōu)雅風姿猶在眼前，人文積淀觸手可及（近在咫尺）。因為保護與發(fā)展得力，南潯古鎮(zhèn)近年先后獲得中國歷史文化名鎮(zhèn)、中國十大魅力名鎮(zhèn)等榮譽，并成為國內首個整體列入世界文化遺產名錄的古鎮(zhèn)。（取材于何玲玲、魏一駿等人的文章

10、）1根據(jù)材料一，下列不屬于古村古鎮(zhèn)成為旅游熱點的原因的一項是（）A古村鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展B旅游地有文化底蘊C建筑風格古色古香D人民生活水平提高2根據(jù)材料一，下列不屬于非物質文化遺產的一項是（）A高公生糟坊、敘昌醬園B高桿船、花鼓戲、皮影戲C拳船表演、堂會表演D茅盾筆下的家鄉(xiāng)風情3根據(jù)材料二，下列理解符合文意的一項是（）A木玩文化在云和縣民宿業(yè)的發(fā)展中一枝獨秀。B麗水民宿業(yè)蓬勃發(fā)展印證了云和的“磁吸魅力”。C合理利用閑置農房就是將湖光山色轉化為資本。D系統(tǒng)、規(guī)范的民宿要符合“六頭民宿”的標準。4下列四個加點詞語，在材料二、材料三中可以用括號內詞語替換的一處是（）A雨后春筍（過江之鯽）B渾然一體（渾然天

11、成）C靜水流深（上善若水）D觸手可及（近在咫尺）5“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”是當下國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。根據(jù)以上三則材料，分條概述振興鄉(xiāng)村的可行途徑。二、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下列小題。（一）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之

12、端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ㄈ〔挠诿献庸珜O丑上）（二）人主之治國也，莫不有法令賞罰。是故其法令明而賞罰之所立者當，則主尊顯而奸不生；其法令逆而賞罰之所立者不當，則群臣立私而壅塞之，朋黨而劫殺之。故明法曰：“滅、塞、侵、壅之所生，從法之不立也?！狈ǘ日?，人主之所以制天下而禁奸邪也，所以牧領海內而奉宗廟也。私意者，所以生亂長奸而害公正也，所以壅蔽失正而危亡也。故法度行則國治，私意行則國亂。明主雖心之所愛而無功者不賞也，雖心之所憎而

13、無罪者弗罰也。案法式而驗得失，非法度不留意焉。故明法曰：“先王之治國也，不淫意于法之外。”明主之治國也，案其當宜，行其正理。故其當賞者，群臣不得辭也；其當罰者，群臣不敢避也。夫賞功誅罪，所以為天下致利除害也。草茅弗去，則害禾谷；盜賊弗誅，則傷良民。夫舍公法而行私惠，則是利奸邪而長暴亂也。行私惠而賞無功，則是使民偷幸而望于上也；行私惠而赦有罪，則是使民輕上而易為非也。夫舍公法用私惠，明主不為也。故明法曰：“不為惠于法之內。”（取材于管子明法解）6下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A非所以內交于孺子之父母也內：向內B無辭讓之心辭：推讓C所以牧領海內而奉宗廟也牧：統(tǒng)治D案其當宜案：根據(jù)7下列

14、各組句中加點詞的意義和用法相同的一項是（）A非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也人主之所以制天下而禁奸邪B賊其君者也其當罰者C人之有是四端也先王之治國也D非惡其聲而然也若火之始然8下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A茍能充之，足以保四海。如果能夠擴充他們，便足以安定天下。B是故其法令明而賞罰之所立者當，則主尊顯而奸不生。所以法令明確而賞罰規(guī)定得當，君主就尊顯而且不出奸臣。C明主雖心之所愛而無功者不賞也。英明君主雖然心中吝惜但無功的人也不獎賞D不為惠于法之內。不會在法理之內給予恩惠。9將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。有是四端而自謂不能者，自賊者也。夫舍公法而行私惠，則是利奸邪而長暴亂也。10比較選文（一）和選文

15、（二）的治國主張有何不同。三、名著閱讀閱讀下面的論語三則，完成試題。子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已?！弊釉唬骸爸臼咳嗜?，無求生以害仁，有殺身以成仁?！闭撜Z衛(wèi)靈公曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁義為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”11根據(jù)以上材料寫出四個成語。12請概括上面論語章句中孔子及其弟子對“仁”的見解，并選擇其中一則結合現(xiàn)實生活，談談對你的啟發(fā)。13閱讀下面紅樓夢中的一則判詞，回答問題?？蓢@停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。其中“可嘆停機德”與“金簪雪里埋”是作者寫給誰的判詞？請結合原著中的相關情節(jié)加以解析。四、古代詩歌閱讀閱

16、讀下面詩歌，完成下列小題。臨江仙夜歸臨皋蘇軾夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。注釋：臨皋，即臨皋亭，位于黃州南江邊，蘇軾元豐三年因“烏臺詩案”被貶，與家眷共居于此。東坡，本為黃州城東的舊營地。元豐五年春，蘇軾在此開荒植樹，將此地命名“東坡”?？eh紋：縐紗似的皺紋，常用以喻水的波紋。14下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A這是一首即事抒懷之作，上片敘事，著意渲染詞人的醉態(tài)；下片則是其“倚杖聽江聲”時的哲思。B詞的上片采用以動襯靜、夸張等手法，形象地寫出家童如雷的鼾聲，以襯托夜深人寂

17、之景。C全詞將敘事、議論、寫景、抒情相結合，語言簡練生動、舒展自如，呈現(xiàn)出清曠、飄逸的風格。D此詞寫于詞人被貶黃州以后，整首詞反映了其在大自然中尋求解脫而不得的痛苦之情。15下列對詩句的分析，不正確的一項是（）A“夜飲東坡”兩句寫詞人因夜飲而晚歸，其中“醒復醉”與“仿佛”極為傳神地刻畫出詞人縱情豪飲之態(tài)。B“家童鼻息”三句寫詞人因家中童仆睡熟而不得進家門，只好倚杖聽江水之聲，觸發(fā)了對人生的思考，為下片抒情作鋪墊。C“長恨此身”兩句化用莊子典故，飽含詞人的切身感受：常憎恨這副不屬于我的身體，什么時候能忘卻營利呢？D“小舟從此逝，江海寄余生”兩句與孔子“道不行，乘桴浮于?！敝庀嗪?，體現(xiàn)詞人內心的

18、追求。16有人認為詞的下片“夜闌風靜縠紋平”一句在表達上一語雙關，請結合詞句談談你的理解。五、情景默寫17在橫線處填寫作品原句。（1）君子是儒家理想中具有高尚人格的人，孔子認為文采與質樸搭配得當才是君子: “_，_?！?論語雍也)（2）江與月總是引發(fā)文人騷客的無限遐思，詩人張若虛在春江花月夜中運用江月表達了他對人生哲理與宇宙奧秘的思考：“_？_？”（3）古代詩人多以酒入詩，將進酒就淋漓酣暢地抒發(fā)詩人李白的酒興詩情，此時的他剛被賜金放還，本應倍感失意，卻說：“_，_。天生我材必有用，千金散盡還復來?！保?）江城子乙卯正月二十日夜記夢是蘇軾為悼念亡妻所作，真情郁勃、句句沉痛，詞的下片這兩句“_，_

19、”敘寫二人雖于夢中相見，千言萬語難以言說，化作清淚兩行。六、文學類閱讀-單文本閱讀下面的作品，完成下面小題。知白守黑暖風剛吹到虢國老城墻根，涂弦夫就擺著細長的身子出來了。涂弦夫長得很有特點。正面望去，花白頭發(fā)根根直立，頭向前傾斜六十度；側看，像半拉大括號，過于寬大的衣服總是忽忽扇扇，顯出飄逸之風。瘦！太瘦了！誰見到他都這么說。涂弦夫卻總是擺一擺枯枝般的手：負擔，胖了，都是負擔。涂弦夫退休前是書法家協(xié)會主席，除了搞一些展覽，或者配合小城重點活動寫點應景的對聯(lián)，其它時間，都在寫字。他從二十多歲開始學書法，柳體、顏體都研究過，后來喜歡上了康有為體。退了休，涂弦夫有更多的時間寫字了。人越寫越瘦，腰越寫

20、越彎，字是越來越縱橫奇宕，干脆遒勁。涂弦夫的守黑齋一般人不讓去，除非是要好的友人。寫出一幅好字，涂弦夫會給他的幾個朋友打電話，興奮。沏一壺好茶，站在門口巴巴地等著他們來。去守黑齋次數(shù)最多的，是虢國老城的名士吳一品。他不習書法，愛的是茶，有茶癡的名號。和涂弦夫在一起，吳一品結巴的毛病似乎也少了。兩個人賞字，品茶，論道，守黑齋里墨香和茶香氤氳繚繞，別有一番熱鬧的雅趣。天越來越暖，涂弦夫出來的次數(shù)也慢慢多了。一天晚上他轉到南城門口，看見有人在寫字，還有不少人圍觀。原來是一個五十多歲的老頭在練地書。一根木頭棍，前面綁一塊水滴型海綿，水桶里蘸點水，在水泥地上龍飛鳳舞，寫的是“數(shù)風流人物”。那個“風”字拐

21、出幾個奇怪的彎，但卻引來圍觀者的喝彩。涂弦夫仔細看看，發(fā)現(xiàn)老頭有一些書法功底，可惜個別字的布局不合理。他拍拍老頭渾圓的后背說：“這個風字不是這樣寫的，應該這樣”他邊說邊比劃，甚至伸手想拿過老頭手里的“筆”示范一下。老頭拿“筆”的手朝后一縮，瞪了他一眼：“咋寫？你說咋寫？豬鼻子插蔥，你還想裝象。你是王羲之??？”涂弦夫被老頭搶白一頓，訕訕離去。他把吳一品叫過來，茶沒泡，就跟他說那個老頭：“太惡劣了，怎么可以那樣寫？鄙俗！”吳一品一言不發(fā)，看著涂弦夫在守黑齋里轉圈，義憤填膺。末了，他微微一笑，把涂弦夫拉到書房門口，指著門上“守黑齋”三個字讓他看，吳一品說：“知白守黑，對吧？”涂弦夫當初給書房取的名叫

22、守墨齋，吳一品看后搖搖頭，說“好”，但不如去了土，叫守黑齋。涂弦夫問為什么，吳一品說：“看過道德經吧？”涂弦夫說：“知其白，守其黑，為天下式，可是這句？”吳一品一拍手：“對對對了?！庇谑牵啬S便成了守黑齋。看著守黑齋三個字，涂弦夫說：“老兄，還是你高啊。知白守黑，得有容人之心啊。走，喝茶?！贝禾炻朴拼唛_了各色花朵，蟬一叫，就到了夏天。涂弦夫突然覺得嗓子不舒服，咽東西有點疼。去醫(yī)院一檢查，是食道癌，還好是早期，做了手術，涂弦夫在家里養(yǎng)著。吳一品去看他，帶來一盒十五年普洱，涂弦夫搖搖頭：“喝不了了，不能享用了?！眳且黄酚貌栳樅筒璧栋巡栾炃讼乱粔K，用紫砂壺泡上，倒出一杯，茶湯紅亮。他遞給涂弦夫

23、：“這么好的茶，觀其色，聞其香，不不不一定都要喝到肚子里啊，各各各是各的享受啊?！蓖肯曳虻纳眢w一天天恢復過來，又開始寫字。秋涼時，再從南門口經過，涂弦夫看到那個微胖的老頭還在那兒鍥而不舍地寫，依然是“數(shù)風流人物”，那個“風”字依然拐出好幾個奇怪的彎。寫完，老頭得意地看看圍觀的人群，涂弦夫喊了一聲：好！老頭看到他，似乎還記得，說：“老仙兒，這回不挑刺了，來兩筆？”涂弦夫擺擺枯瘦的手：“免了，免了?！崩项^不依不饒：“怕丟丑？”涂弦夫說：“怕丟丑。”老頭哈哈大笑：“我天天練，總會有進步。你要記得，不懂就不要亂說啊。”涂弦夫點點頭：“是，是，大有進步?！崩项^活動活動肩膀手臂，提了桶換個地方接著寫，涂弦

24、夫看著自得其樂的他，覺得這也是一種境界。（取材于非魚的同名小說）18下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A擺著細長的身子出來了擺著：搖晃的樣子B字是越來越縱橫奇宕縱橫奇宕：豪放磅礴有氣勢C氤氳繚繞氤氳：墨香和茶香濃郁D訕訕離去訕訕：生氣的樣子19下列對文章的理解和分析，不正確的兩項是（）A小說按照時間順序展開故事情節(jié)，以季節(jié)特征的變化來凸顯人物命運的變化。B從文中看，涂弦夫的形象氣質、性格特點與他的書法風格有著某種內在關聯(lián)。C吳一品與涂弦夫論茶“各是各的享受”一句意味深長，兩人的見解不謀而合。D第二次看到老頭寫地書涂弦夫為他叫“好”，能看出他理解了老頭的生活態(tài)度。E.這篇小說在平實的敘

25、述中蘊含著作者理性的思索，內涵深刻，給讀者以啟迪。20吳一品這個人物在小說中有怎樣的作用？請簡要分析。21涂弦夫的書齋名由“守墨齋”改成了“守黑齋”。從全文看，“守黑”二字有哪些含義？請分條概述。七、選擇簡答22語言基礎運用。在中國各種藝術形式中，篆刻是一個十分獨特的門類，篆刻是從實用印章的應用中發(fā)展而來的，中國的印章最初用在制陶工藝方面，上面鐫刻的是圖案、花紋或族徽，到春秋戰(zhàn)國時期，刻有官職名或人名的文字印章得到普遍使用。唐宋以后，由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意味。印章不再局限于用來昭示身份與權力，而是通過鐫刻人名字號、齋館名稱、成語警句等來表

26、達情趣志向，印章也就超越實用功能，成為文人表達自己審美追求的獨特方式。中國印章藝術由此實現(xiàn)了一次完美的升華演變?yōu)橹袊幕赜械淖趟囆g。明清時期，眾多才華橫溢的藝術家在篆刻上融入了對漢字形體的研究和理解，再加上他們對印面布局的精心設計，對各種刀法的熟練掌握，篆刻藝術迅速走向成熟并孕育出異彩紛呈的流派風格，_，使印章成為與中國畫、中國書法緊密結合的藝術形式，同時也是中國畫和書法作品中不可或缺的組成部分。（1）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門從前主要由工匠傳承的技藝，增加了人文意味。B由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，這門從前主要由工匠承

27、攬的技藝，增加了人文意味。C文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意味。D文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門從前主要由工匠傳承的技藝，增加了人文意味。（2）請在句中橫線處填寫一句話，使語意連貫、完整，邏輯嚴密，不超過12個字。八、微寫作23日前，教育部印發(fā)藝術類專業(yè)考試招生工作的指導意見：自2024年起，藝術類專業(yè)招生錄取將逐步提高文化課成績的標準。對此你有什么看法？要求：觀點明確，言之有據(jù)，150字左右。24金秋十月，風光正好，請你在微信朋友圈里發(fā)一個邀請的帖子，召喚朋友一起欣賞金秋美景。要求：描寫生動，有感染力，150字左右。25北京時間2021年9月1

28、7日，神舟十二號航天員在空間站組合體工作生活90天后成功歸來，極大地鼓舞了國人。請為航天英雄們寫一首小詩或抒情文字。要求：感情真摯，有形象，150字左右。九、材料作文26按要求寫作。論語上有句名言：“知其不可而為之?！弊置嬉馑际钦f，明知做不到也一定要去做。有人認為，這是一種不畏艱險的堅定意志；有人認為，這是一種永不言棄的進取精神；也有人認為，這是一種不講科學的盲目蠻干；還有人認為這句名言引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系現(xiàn)實生活，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。十、命題作文27按要求寫作文學名著是經過時間沉淀和考驗的文學經典之作，是文學的

29、精華，思想的結晶，文化的瑰寶。閱讀一本文學名著，就是走進一個世界，讓我們的生活更加充實，情感更加豐盈，思想也得到升華。請以“我的名著閱讀故事”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康，內容充實，敘事有波瀾，語言流暢，書寫清晰。參考答案1A2D3B4D5因地制宜進行規(guī)劃與修繕，形神兼?zhèn)涞乇３粥l(xiāng)村文物遺跡的原真風貌；提供豐富鮮活的體驗形式，有效傳承非物質文化遺產。挖掘、盤活鄉(xiāng)村特色文化資源，特色化、差異化發(fā)展。建立、完善鄉(xiāng)村文化遺產保護機制（標準、行動計劃）。重視傳承、維系鄉(xiāng)風鄉(xiāng)俗等人文精神，淳化民風。尊重原住居民生活形態(tài)，重塑詩意、閑適的人文環(huán)境【解析】1本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。A.根

30、據(jù)“如何處理好保護與開發(fā)的關系，實現(xiàn)古村古鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展？烏鎮(zhèn)對此作了有效的探索”可知，“古村鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展”是接下來的目標，不是古鎮(zhèn)古村成為旅游熱點的原因。故選A。2此題考查篩選并整合文中的信息的能力。D.由原文“水上社戲、高桿船、花鼓戲、皮影戲等傳統(tǒng)藝術展演眾多讓茅盾筆下的家鄉(xiāng)風情鮮活地展現(xiàn)出來”可知，“茅盾筆下的家鄉(xiāng)風情”只是對古鎮(zhèn)風格的概括。故選D。3本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“木玩文化在云和縣民宿業(yè)的發(fā)展中一枝獨秀”無中生有，材料二第三段“其建設靈感源于云和本地的木玩文化。此外，抗戰(zhàn)文化、船幫文化等諸多本土文化也與木玩文化交相輝映”，并沒有說木玩文化“一枝獨秀”。

31、C.“合理利用閑置農房就是將湖光山色轉化為資本”曲解文意，合理利用閑置農房和將湖光山色轉化為資本是兩相并列的發(fā)展方式，沒有互相轉化的關系。D.“系統(tǒng)、規(guī)范的民宿要符合“六頭民宿”的標準”主客顛倒，應該是“六頭民宿”要符合系統(tǒng)、規(guī)范的民宿的標準。故選B。4本題考查學生辨析近義成語的能力。A.雨后春筍，新事物不斷涌現(xiàn)，褒義詞；過江之鯽，形容趕時髦的人很多，但多含有盲目跟風之意。語境沒有貶義意思，二者不能替換。B.渾然一體，融合成一個整體，不可分割；渾然天成，形容詩文結構嚴密自然，用詞運典毫無斧鑿痕跡；亦形容人的才德完美自然。語境強調“云棲木屋”與赤石村融合成一個整體，應用“渾然一體”。二者不可互換

32、。C.靜水流深，比喻做人的態(tài)度，洞察一切卻不被矛盾束縛，不被欲望捆綁；上善若水，做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。根據(jù)“無聲傳遞，影響著越來越多的人”可知，應用“靜水流深”。二者不可互換。D.觸手可及，近在手邊，一伸手就可以接觸到；近在咫尺，形容距離很近。二者都強調距離近，可以互換。6A7C8C9有了這四種萌芽卻自認為不行的人，這是傷害自己的人；（如果）放棄公法而實行私惠，那就等于使奸邪獲利而助長暴亂了。10選文（一）主張用憐愛百姓之心去推行仁政。引導百姓將惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心擴充為仁義禮智，形成有道德的社會。選文（二）主張法令明

33、確而賞罰規(guī)定得當；依法賞罰，不行私惠。【解析】6本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.“內：向內”錯誤?！皟取蓖凹{”，結交。句意：這不是為了要和這小孩的父母結交。故選A。7本題考查學生理解文言實詞和虛詞在文中的意義和用法的能力。A.的原因；用來的。B.代詞，他的；代詞，那些。C.均為助詞，用在主謂之間，取獨。D.代詞，這樣；動詞，“然”同“燃”，燃燒。故選C。8本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“雖然心中吝惜，但無功的人也不獎賞”錯誤，應為“即使自己心里喜愛，無功也不賞”。“愛”，喜愛。故選C。9本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點：（1）“是”，這；“謂

34、”，認為；“賊”，傷害；“者，也”，判斷句。(2)“舍”，放棄；“則”，那么；“利”，使獲利；“長”，助長。10本題考查學生理解文中作者觀點態(tài)度的能力。選文（一）中，孟子認為古代圣賢之君正因為具有同情心，所以才會行仁政。而一旦施行仁政，天下就可以輕而易舉地治理好。他認為“不忍人之心”包含四個方面，即“惻隱、羞惡、辭讓、是非”之心，簡稱即為“四心”，而這“四心”是“仁義禮智”這四種道德范疇的發(fā)端，如果能擴充這“四心”，便足以安定天下。選文（一）主張用憐愛百姓之心去推行仁政。選文（二）中，“人主之治國也，莫不有法令賞罰。是故其法令明而賞罰之所立者當，則主尊顯而奸不生”，主張法令明確而賞罰規(guī)定得當。

35、“故法度行則國治，私意行則國亂”“故其當賞者，群臣不得辭也；其當罰者，群臣不敢避也。夫賞功誅罪，所以為天下致利除害也”，主張依法賞罰，不行私惠。參考譯文：（一）孟子說：“人人都有同情心。先王因為有同情心，于是就有同情別人的政治了。憑著同情心來實行同情別人的政治，治理好天下就像手掌里轉動個小玩意一樣簡單。我之所以說人人都有同情心，道理就在于：現(xiàn)在忽然看見一個小孩子將要掉到井里去了，每個人都會產生驚駭同情的心情這不是為了要和這小孩的父母攀上交情，不是為了要在鄉(xiāng)里朋友間博得聲譽，也不是討厭背上見死不救的壞名聲才這樣的。從這一點來看，人沒有同情之心，便不算是人；沒有羞恥之心，便不算是人；沒有推讓之心，

36、便不算是人；沒有是非之心，便不算是人。同情之心是仁的首要；羞恥之心是義的首要；推讓之心是禮的首要；是非之心是智的首要。人具備了這四種首要的善心，就好比他有手足四肢一般自然。有這四種首要善心卻自己認為不行的人，是傷害自己的人；認為他的君主不行的人，是殘害君主的人。凡是具有這四種首要善心的人，若明白把它們都擴充起來，那就會像剛點燃的火苗，剛涌出的泉水。真的能夠擴充，便足以安定天下；如果不肯擴充，最終連贍養(yǎng)父母都辦不到?！保ǘ┤司螄?，沒有不具備法令和賞罰的。所以，法令明確而賞罰規(guī)定得當，君主就尊顯而且不出奸臣；法令錯誤而賞罰規(guī)定不當，群臣就會行私而蔽塞君主，就會結黨而劫殺君主。所以，明法篇說：“

37、滅、塞、侵、壅之所以產生，是因為法令不夠明確?！狈ǘ龋蔷饔脕砜刂铺煜潞头乐辜樾爱a生的，是用來統(tǒng)治海內而事奉宗廟的。私意，是可以產生禍亂、滋長奸邪而危害公正的，是蒙蔽君主、喪失正道而導致危亡的根源。所以，法度得以實行則國家安定，私意得以實行則國家混亂。英明君主，即使對自己心愛的人，無功也不賞；即使對自己憎惡的人，無罪也不罰。按照法度規(guī)程來檢驗得失，與法度無關的事是不留意的。所以明法篇說：“以前的君王治理國家，不會在法理之外游心肆意?！泵骶螄?，根據(jù)恰當合適的原則，執(zhí)行正確道理。所以對于當賞的，群臣不得推辭；對于當罰的，群臣不敢逃避。賞功罰罪，本來是為天下興利除害的。雜草不鏟除，就危害莊稼；盜

38、賊不懲治，就傷害良民。如果棄公法而行私惠，那就是使奸邪得利而助長暴亂了。因為行私惠而賞了無功的人，就等于讓人民貪圖僥幸而謀求向上討好；行私惠而赦了有罪的人，就等于讓人民輕慢君主而輕易為非作歹。棄公法而行私意，明君是不肯干的。所以明法篇說：“不會在法理之內給予恩惠?！?1推己及人能近取譬殺身成仁任重道遠死而后已12能夠推己及人是實現(xiàn)仁的途徑；踐行“仁”需要犧牲精神；士應當以“仁”為己任，堅持遠大理想，堅定信仰。翻譯：孔子說：“仁德的人，自己想站得住首先使別人也能站得住，自己做到通達事理首先要使別人也通達事理。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了?！笨鬃诱f：“志士仁人決不為了

39、自己活命而做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己也要恪守仁義的原則。”曾子說：“讀書人不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現(xiàn)仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎？”13薛寶釵，“停機德”是指她有著合乎儒家標準的賢德，書中寫她多次勸告賈寶玉讀書取仕，但都遭到冷遇，徒勞無功，令人贊嘆但又令人嘆惋，后半句暗示她的命運如金簪一般被埋在雪里，落得冷落孤寒的結局?！驹斀狻勘绢}考查學生對經典名著的人物形象、思想內涵和藝術特色的理解、分析能力?！翱蓢@停機德”“金簪雪里埋”說的是薛寶釵?！翱蓢@停機德”意思是雖然有著合乎孔孟之道標準的那種賢妻良母的品德，但可惜

40、徒勞無功?！巴C德”，出于后漢書列女傳樂羊子妻，樂羊子妻勸丈夫拾金不昧，用斷織勸丈夫不可中途荒廢學業(yè)。紅樓夢中，寶釵多次勸寶玉，如“上回也是寶姑娘也說過一回，他也不管人臉上過的去過不去，他就咳了一聲，拿起腳來走了”。寶釵因勸寶玉留心“仕途經濟”而被寶玉斥為說“混帳話”。寶釵多次勸寶玉留心“仕途經濟”，好好讀書，都被寶玉嫌棄，因此徒勞無功，令人嘆惋?！皩氣O”即金簪，“雪”即“薛”?！敖痿⒀├锫瘛币馑际茄氣O如金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛寶釵必然遭到冷落孤寒的境遇。寶釵雖然嫁給了寶玉，最后寶玉卻出家了，她依然不得其所，命途坎坷。14D15C16“夜闌風靜縠紋平”一句描繪了夜深風住后的

41、江面上水波靜靜之景。詞人面對此情此景，心與景會、神與物游，他的情緒已從不能主宰自己命運的遺憾和難逃營營功名的痛苦中轉向平靜，由此生出趁此美景駕舟遠去、任意東西之意，是詞人不滿世俗、向往自由的內心寫照，也體現(xiàn)了詞人瀟灑曠達的襟懷個性?！痉治觥?4本題考查鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。D.“整首詞反映了其在大自然中尋求解脫而不得的痛苦之情”錯誤。整首詞表現(xiàn)詞人為現(xiàn)實所迫感到痛苦之外，更有其試圖在山水自然中追求自由的曠達之情。故選D。15本題考查學生對詩句的理解和分析的能力。C.“常憎恨這副不屬于我的身體，什么時候能忘卻營利呢”錯誤。“長恨此身”兩句應理解為：常遺憾不能主宰自己的命運，總是被生活所迫，難以徹底放棄對功名的追求。故選C。16本題考查學生賞析詩句的能力。詞人