第4課 明清之際活躍的儒家思想 2021-2022學年高二歷史 （人教版必修3）

1、明清之際活躍的儒家思想第4課第一單元 中國傳統(tǒng)文化 主流思想的演變課前預(yù)習指導1、魏晉南北朝時期，三教分別有何發(fā)展？2、隋朝時，儒學家提出的“三教合一”是什么意思？3、程朱理學的哲學觀（世界觀、核心思想）是什么？4、程朱理學的認識論是什么？5、程朱理學的倫理觀是什么？6、為什么陸九淵的學說被稱為“心學”？他認為應(yīng)該如何求理？7、王陽明在認識論上提出了什么主張？這兩個主張是什么意思？8、李贄為什么產(chǎn)生了離經(jīng)叛道的思想？他有哪些主張？9、黃宗羲為什么會猛烈抨擊君主專制制度？他的主要思想有哪些？10、顧炎武為什么提倡經(jīng)世致用？他有何主張和貢獻？ 明清兩朝，中國封建社會已經(jīng)進入后期，資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)

2、生并緩慢地發(fā)展，舊制度的衰落和新社會因素的產(chǎn)生，首先在思想界被敏感地反映出來。于是，在明清時期思想界里一批反對傳統(tǒng)儒家思想，反對封建專制主義腐朽統(tǒng)治的思想家，便成為這一時期文化中新的潮流。他們批判繼承了傳統(tǒng)的儒學體系，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機。導入新課一、出現(xiàn)的背景1.政治：君主專制空前強化，政治腐敗，階級矛盾和民族矛盾尖銳，封建制度走向衰落。材料一 明末，政治腐敗，土地兼并嚴重，引發(fā)明末農(nóng)民起義，明朝統(tǒng)治被推翻；清軍入關(guān)后，實行民族壓迫政策，激起強烈反抗。2.經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；工商業(yè)者隊伍壯大。材料二 自明中葉始，傳統(tǒng)的封建經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有了明顯的改變，無論是城市或是農(nóng)村商

3、品經(jīng)濟的成分正在日益滲透加強。 清代前期手工業(yè)中的雇傭勞動有了進一步發(fā)展，雇傭勞動者的數(shù)量不斷增加。景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)中“工匠人夫不下數(shù)十萬”。四川制鹽業(yè)中雇傭工人亦“數(shù)十萬計”。這樣龐大的雇傭工人隊伍是前所未有的。3.思想文化：實行文化專制；宋明理學摧殘了人性；八股取士束縛思想；面對社會現(xiàn)實，傾向于經(jīng)世致用和反對專制集權(quán)的新思想逐漸形成。四書五經(jīng)八股取士注：介紹了歐洲先進的水利技術(shù)和工具二、代表人物及主張1.李贄的“離經(jīng)叛道” 李贄，明末思想家。其生活經(jīng)歷概括為三步：年少時求學，中年時做官，晚年入獄被迫害致死。主要著作有初潭集焚書藏書等。 性格的特征：離經(jīng)叛道、自稱異端。 （1）李贄其人材料1 中

4、間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。 藏書（2）思想主張：材料2 仲尼雖圣，效之則顰，學之則為步，丑婦之賤態(tài)。 焚書反對以孔子作為評判是非的標準，是非標準依照時代變化而變化。材料3 私者，人之心也，人必有私；而后其心乃見。 藏書材料4 人皆有私，“穿衣吃飯，即是人倫物理”，追求物質(zhì)享受乃是“秉賦之自然”?！爸^圣人不欲富貴，未之有也”。批判道學家的虛偽（ “存天理，滅人欲” ），強調(diào)人正當?shù)乃接?。材? 李贄宣稱“有好女子便立家，何必男兒”，贊揚漢代卓文君私奔再嫁司馬相如是“正獲身，非失身”，“當大喜，何恥為”。李贄也招收女弟子。參見李贄初譚集藏書提倡男

5、女平等，婚姻自由。（3）評價： 將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神； 在一定意義上反映了資本主義萌芽的時代要求，帶有民主色彩。2.黃宗羲及其思想 黃宗羲（16101695）,字太沖，號梨洲，浙江寧波余姚人。明末清初經(jīng)學家、史學家、思想家、地理學家、天文歷算學家、教育家。亦有“中國思想啟蒙之父”之譽。主要著作有明夷待訪錄等。 與顧炎武、王夫之并稱明清三先生（或清初三大儒）。（1）思想主張：材料6 為天下之大害也，君而已矣。其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉為一人之淫樂。 明夷待訪錄抨擊

6、君主專制制度，認為君主專制是天下之大害；材料7 “古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也?！?明夷待訪錄原君提出“天下為主，君為客”的民主思想。材料8 由國家設(shè)立“太學”(類似西方的議會)，太學設(shè)有“祭酒”(類似議長)，天子應(yīng)當受太學祭酒的監(jiān)督郡縣官吏應(yīng)受學校監(jiān)督材料9 “世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！?明夷待訪錄財計三反對重農(nóng)抑商，認為工商皆本。以天下之法取代一家之法。材料10 帝王之法，一家之法，無一毫為天下之心，故非天下之法也。法得其正，人得其正，故曰有治法而后有

7、治人，法非為桎梏天下而設(shè)，為天下之心而設(shè)。（2）評價：材料11 梁啟超曾說：“我們當學生時代，明夷待訪錄實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動，可以說是受這部書的影響最早而最深！”以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派，也一再介紹黃宗羲等人進步的政治學說，大量印發(fā)明夷待訪錄等著作，以有助于宣傳反對君主專制，動員人民進行民族、民主革命。 黃宗羲抨擊了封建君主專制制度，對以后反專制斗爭起了積極推動作用。3.顧炎武及其思想 顧炎武（16131682），號亭林（學者尊為亭林先生），江蘇昆山人。著名思想家、史學家、語言學家，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初三大儒，開清代樸學風氣。著有日知錄天下郡國利病書等。

8、材料12 人君之于天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。 以天下之權(quán)，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之權(quán)，以各治其事。 日知錄用“眾治”來取代“獨治”,批判君主專制。（1）思想主張：材料13 以明心見性之空言，代修己治人之實學，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗廟丘墟。 日知錄提出“天下興亡，匹夫有責”。材料14易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣！日知錄提倡“經(jīng)世致用”，到實踐中求真知。（2）評價 以崇實致用的學風和鍥而不舍的學術(shù)實踐，開一代樸實學風的先河。

9、4.王夫之及其思想 王夫之（16191692），湖南衡陽人，因他晚年隱居衡陽石船山麓，世稱“船山先生”，杰出的思想家、哲學家，中國樸素唯物主義思想的集大成者。主要著作有周易外傳讀通鑒論等，后匯編為船山遺書。材料15 “天下唯器而已矣。無其器則無其道?！?“氣者，理之依也?！?王夫之讀通鑒論 “靜即含動，動不舍靜?！?“一動一靜,闔辟之謂也。由闔而辟,由辟而闔,皆動也。廢然之靜,則是息矣。 王夫之思問錄 內(nèi)篇（1）思想主張：哲學思想：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)的發(fā)展變化是有規(guī)律可循（即樸素唯物主義）；運動是絕對的，靜止是相對的。材料16 “行先知后” “君子之學,未嘗離行以為知,必矣!” 王夫之尚書引義

10、認識論：一切事物通過考察研究是可認識的， 提出“行先知后”。材料17 “以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也?！?“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也。” 王夫之讀通鑒論政治思想：主旨是“循天下之公”，批判君主專制。（2）影響： 王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。明末清初三大儒共同主張： 1.政治上：反對君主專制獨裁，提倡“人民為主”； 2.經(jīng)濟上：重視工商業(yè)發(fā)展，主張“工商皆本”，強調(diào)“經(jīng)世致用”； 3.思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學，構(gòu)筑具有時代特色的新儒學體系。三、思想共同特點明清之際的思想家是如何在批判、繼承并發(fā)展儒學的？思想家批判

11、繼承發(fā)展黃宗羲顧炎武王夫之君為臣綱空談心性脫離實際理學的唯心主義先秦民本思想繼承積極入世、關(guān)注現(xiàn)實和強調(diào)社會責任感荀子“天行有常”張載“氣本論”提出民主思想提倡“經(jīng)世致用”；天下興亡，匹夫有責。建立唯物主義體系四、評價 1. 是對傳統(tǒng)儒學的批判和繼承，是符合時代變化的新發(fā)展。 2.起了民主思想的啟蒙作用，對中國近代化變革起了推動作用。 3.一定程度反映了資本主義萌芽的發(fā)展要求。 4. 沒有搖封建社會的理論基礎(chǔ)，未能使中國社會實現(xiàn)轉(zhuǎn)型,影響有限。 （1）經(jīng)濟：資本主義萌芽發(fā)展緩慢脆弱,早期民主思想的發(fā)展缺乏有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。（根本原因） （2）政治：高度強化的專制主義中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思

12、想未能形成完整的體系。 （3）思想文化：中國傳統(tǒng)文化（理學）的束縛和影響。為什么中國的民主批判思想沒能實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型？思考：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋戰(zhàn)國西漢時期宋明時期明清之際百家爭鳴形成儒、墨、道、法各家春秋：孔子創(chuàng)立儒學戰(zhàn)國：荀孟發(fā)展儒學儒學創(chuàng)立和發(fā)展董仲舒創(chuàng)立新儒學確立正統(tǒng)思想地位程朱理學（二程，朱熹）陸王心學（陸九淵，王陽明）發(fā)展到理學新階段李贄黃宗羲顧炎武王夫之經(jīng)世致用思想批判繼承“異端”思想1.維新變法運動時期:2.北洋軍閥統(tǒng)治時期:3.新文化運動前期:4.新中國成立后- 摧毀：馬列主義毛澤東思想在新中國的意識形態(tài)領(lǐng)域取得絕對的領(lǐng)導地位，受“左”傾思想的影響，一度（特別是文革時期）對傳統(tǒng)文化特