生于憂(yōu)患死于安樂(lè)精品 完整版課件

1、 故事一：有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮著水的鍋里，恰好水已經(jīng)開(kāi)了，青蛙?chē)槈牧耍箘乓惶?，逃離了險(xiǎn)境；第二次，青蛙又犯了同樣的錯(cuò)誤，又掉進(jìn)了那口鍋中，同樣的鍋里也在煮著水，不同的是，這次水還沒(méi)有煮開(kāi)，青蛙覺(jué)得還挺舒服：這個(gè)熱水澡好哇！結(jié)果呢？青蛙熟了！你聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？青蛙在開(kāi)水里逃生青蛙在溫水里死亡故事二: 一位動(dòng)物學(xué)家對(duì)生活在非洲大草原奧蘭治河的羚羊群進(jìn)行研究。他發(fā)現(xiàn)，東岸羚羊群繁殖能力要比西岸的羚羊群強(qiáng)，而且奔跑速度也不一樣，每一分鐘要快13米，為什么會(huì)存在這些差別呢？ 你知道嗎？ 原來(lái)，東岸羚羊群之所以強(qiáng)健，是因?yàn)樵谒麄兏浇钪粋€(gè)狼群，西岸羚羊群之所以弱小，是因?yàn)樵谒麄內(nèi)鄙倭艘蝗禾?/p>

2、敵。原來(lái)如此!生于憂(yōu)患， 死于安樂(lè) - 孟子有關(guān)孟子和孟子 孟子（前372前289）戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、教育家。名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人。后世認(rèn)為他是孔子學(xué)說(shuō)的繼承人，因此把他和孔子并稱(chēng)“孔孟”，并尊其為“亞圣”。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。一、作家簡(jiǎn)介 孟子主張行“仁政”，以統(tǒng)一天下。他反對(duì)諸侯的武力兼并，反對(duì)暴政害民，他的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對(duì)后世仍有積極影響。孟子的思想：性本善 施仁政 行王道 民貴君輕 孟子是儒家的經(jīng)典之一，為孟子和弟子及再傳弟子所著。是一部記錄孟子及其弟子思想觀點(diǎn)和

3、政治活動(dòng)的書(shū)，現(xiàn)存七 篇，內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說(shuō)以及關(guān)于書(shū)中記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等方面問(wèn)題的論爭(zhēng)。南宋朱熹把孟子和大學(xué)、中庸、論語(yǔ)合為“四書(shū)”，成為此后讀書(shū)人的必讀書(shū)。舜發(fā)于畎畝之中傅說(shuō)舉于版筑之間膠鬲舉于魚(yú)鹽之中行拂亂其所為法家拂士曾益其所不能 shn ()()()(f )()(zn)二、讀準(zhǔn)字音 生于憂(yōu)患，死于安樂(lè) 孟子 舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚(yú)鹽之中，管夷吾/舉于士，孫叔敖/舉于海，百里奚/舉于市。 故/天將降大任/于是人也，必先/苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為，所以/動(dòng)心/忍性，曾益/其所不能

4、。 人/恒過(guò)，然后/能改；困/于心，衡/于慮，而后作；征/于色，發(fā)/于聲，而后喻。入/則無(wú)法家拂士，出/則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)/恒亡。 然后/知/生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也?！比?、讀準(zhǔn)節(jié)奏 舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。發(fā)：起，被任用。畎畝：田間、田地。舉：舉用，選拔。 士：獄官。 市：市井之中。四、把握文意舜發(fā)于畎畝之中舜從田野之中被起用 傅說(shuō)舉于版筑之間傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用。膠鬲舉于魚(yú)鹽之中 膠鬲從販賣(mài)魚(yú)鹽的工作中被舉用 。管夷吾舉于士 管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相。 孫叔敖舉于海圖為孫叔敖除去兩頭蛇的傳說(shuō)孫叔敖從海濱(隱居

5、的地方)被起用。 百里奚舉于市 百里奚從奴隸市場(chǎng)里被贖買(mǎi)回來(lái)并被起用。發(fā)被任用，起。 舜是君，圣人，他的成功主要靠自身的才能和努力，所以說(shuō)“發(fā)”舉被舉用，被選拔。 傅說(shuō)等是賢臣，他們的成功主要是明君知遇，所以說(shuō)“舉”為什么“舜”用“發(fā)”字，而其他人都用 “舉” ?想一想 2、 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?？?、勞、餓、空乏、佛亂、動(dòng)、忍都是形容詞或動(dòng)詞的使動(dòng)用法，翻譯時(shí)，要譯成“使”1 必先苦其心志。勞其筋骨。 譯：2餓其體膚。譯：3空乏其身。譯：4行拂亂其所為。譯：5動(dòng)心忍性。譯：使他的內(nèi)心痛苦。使他的筋骨受到勞累

6、。使他的身體忍饑挨餓。使他倍受窮困之苦。使他做事受到阻撓干擾。使他的心受到驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌。詞性活用： 2、 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 譯文所以,上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的思想受折磨，使他的筋骨受到勞累，使他的身體受到饑餓，使他這個(gè)人身受貧困，在行事上使他受到擾亂和不順.（通過(guò)這些）來(lái)讓他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增加他(過(guò)去)沒(méi)有的能力。拂:違反，阻撓。 曾益:增加。 曾:同“增”。3、人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患

7、者，國(guó)恒亡。 譯：人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現(xiàn)到臉色上，抒發(fā)到言語(yǔ)中，然后才被人了解。在一個(gè)國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。 衡，通“橫”，阻塞，不順暢。拂，通“弼”，輔弼，輔佐。喻：明白。發(fā)：表現(xiàn)。4、然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。這樣以后,就知道憂(yōu)患可以使人生存，而安逸享樂(lè)足以使人萎靡死亡的道理了。舜發(fā)于畎畝之中傅說(shuō)舉于版筑之間故天將降大任于是人也必先苦其心志，勞其筋骨曾益其所不能。入則無(wú)法家拂士， 出則無(wú)敵國(guó)外患者1、解釋加藍(lán)色的字詞起，被起用被舉用所以使痛苦使勞累國(guó)內(nèi)國(guó)外增加隨堂練

8、習(xí) 2、指出下列各句的通假字。（）曾益其所不能 通（2）入則無(wú)法家拂士 通（3）困于心，衡于慮 通曾增拂弼衡橫勞（形容詞活用為使動(dòng)詞，使.勞累) 餓(使.饑餓) 空乏(使.窮困缺乏) 動(dòng)(使.驚動(dòng))心 忍(使.堅(jiān)忍)性 行拂亂(使.受到阻撓)其所為 人恒過(guò)(名詞活用為動(dòng)詞,犯錯(cuò)誤、犯過(guò)失） 入、出（動(dòng)詞活用為名詞，國(guó)內(nèi)、國(guó)外） 3、詞類(lèi)活用4虛詞。于以從 舜發(fā)于畎畝之中給 故天將降大任 于是人也由于 而死于安樂(lè)也在 征于色發(fā)于聲憑借 以天下之所順與“所”連用,用來(lái) 所以動(dòng)心忍性 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性， 曾益其所不能。 人恒

9、過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。5、翻譯下加橫線(xiàn)的句子本文的中心論點(diǎn)是什么？五、解析課文生于憂(yōu)患 死于安樂(lè)解析第一自然段： 這幾位古代賢能的人所處的時(shí)代不同，但是他們的經(jīng)歷什么共同點(diǎn)？他們出身卑微，他們歷經(jīng)了苦難的磨練，他們都被提拔任用，做出了一番成就。五、解析課文 用排比句列舉事實(shí)，頗有氣勢(shì)，有何用意？ 無(wú)論是作為明君的舜，還是作為賢臣的管夷吾等五人，這些人雖然出身貧賤，但他們?cè)诮?jīng)受了艱苦磨煉后，終于成就了不平凡的事業(yè)。解析第一自然段：五、解析課文 說(shuō)明了要想成才必先經(jīng)歷磨煉，只有經(jīng)過(guò)磨煉

10、才能有所作為。 （舉例論證）解析第二段：思考：這些人經(jīng)受了哪些艱難困苦的磨難才成才的？磨練有什么益處? 第二自然段歸納出了第一段的結(jié)論：人要擔(dān)負(fù)重任，有所作為，成就大事，必須先在思想、生活和行為等方面經(jīng)受一番艱苦的磨練。 （強(qiáng)調(diào)成才的客觀因素） 并指明了磨練的益處： 一、是培養(yǎng)堅(jiān)定的意志和毅力。 二、是能夠發(fā)展個(gè)人的才能，即治理天下的能力。五、解析課文（道理論證）解析第三段： 孟子認(rèn)為造就人才除客觀環(huán)境的影響外，還強(qiáng)調(diào)了哪個(gè)因素，怎么論證的? 本段論述了人的主觀因素。 處于困境才能夠苦心焦慮激發(fā)積極進(jìn)取的意志；進(jìn)行思想斗爭(zhēng)時(shí)的表情和聲音表現(xiàn)，人們自然會(huì)了解他。正面論述 再由個(gè)人推廣到國(guó)家，國(guó)無(wú)

11、憂(yōu)慮則往往遭到滅亡。進(jìn)一步論證艱苦磨難的必要性。反面論述 五、解析課文文章思路生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)全文共四段，分三部分。第一部分第1段：列舉古代六位圣君賢臣起于微賤的事例。 （舉例論證） 這些事例暗示：逆境對(duì)造就人才的重大作用。第2段：歸納概括第一段的事例。說(shuō)明困境能造就人才的道理。（道理論證）第二部分第3段：從個(gè)人和國(guó)家的角度進(jìn)一步闡發(fā)上述結(jié)論。 首先，人才是在艱苦的環(huán)境中造就的。其次，還要重視人的主觀作用。主客觀條件相互結(jié)合，才有可能成就一番事業(yè)。 接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指出安樂(lè)毀滅國(guó)家。（正面）和（反面）第三部分第4段：歸納出中心論點(diǎn)：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。 論點(diǎn)獨(dú)成一段，鮮明突出。 生于憂(yōu)患

12、 死于安樂(lè)困境造就人才安樂(lè)毀滅國(guó)家舉例論證6個(gè)名人道理論證（客、主觀）無(wú)法家拂士無(wú)敵國(guó)外患反面正面五、解析課文 孟子認(rèn)為人才要在困境中磨煉造就。 優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進(jìn)心；而艱苦的環(huán)境，坎坷的經(jīng)歷，卻能磨練人的意志，增強(qiáng)人的上進(jìn)心。 感悟主題：在本文中，孟子提出了怎樣的人才觀？怎么理解這一人才觀？ 文中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過(guò)艱苦生活的磨練。請(qǐng)查找相關(guān)資料，補(bǔ)充一些例子，說(shuō)說(shuō)你的看法。六、課外拓展仲尼厄而作春秋屈原被放逐，乃賦離騷文王拘而演周易左丘失明,卻有國(guó)語(yǔ)孫子臏腳,兵法修列呂不韋遷蜀,世傳呂覽 （呂氏春秋） 韓非囚秦,說(shuō)難孤憤曹雪芹舉家食粥而寫(xiě)出

13、了不朽的紅樓夢(mèng)。 愛(ài)迪生小時(shí)候一邊賣(mài)報(bào)一邊作化學(xué)試驗(yàn)。有一次，不慎在火車(chē)上引起了火，被車(chē)長(zhǎng)打聾了一只耳朵。由于他的刻苦努力，成為舉世聞名的發(fā)明家。 我要扼住命運(yùn)的咽喉，他絕不能使我完全屈服。 貝多芬 貝多芬即使在雙耳失聰?shù)那闆r下，仍然堅(jiān)持音樂(lè)創(chuàng)作。1、苦難是最好的大學(xué)。 高爾基2、沒(méi)有偉大的意志力，就沒(méi)有雄才大略。 巴爾扎克 3、困難越大，戰(zhàn)勝困難就越榮耀。 莫里哀4、天空黑暗到一定程度，星辰就會(huì)熠熠生輝。 查爾斯比亞德5、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。6、自古英才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。7、憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。 歐陽(yáng)修8、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。-王勃9、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。-李白名人名言七嘴八舌正方：只有逆境才能造就人才反方：順境也能成就人才 一個(gè)人能否成才，關(guān)鍵在于自身的主觀愿望和努力程度，環(huán)境只是起輔助作用。）躬身自省生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)一文對(duì)你有什么啟示？你打算怎樣面對(duì)生活、學(xué)習(xí)中的困難與挫折？ 人生的道路是不平坦的。有理想的人不僅