山東省高考語文試題2021

1、PAGE PAGE 8期中考試高二地理章節(jié)復(fù)習(xí)要點(diǎn)：區(qū)域生態(tài)環(huán)境建設(shè)唐太宗曾說過：以史為鏡，可以知興衰。精品小編準(zhǔn)備了高二年級(jí)歷史必修3第四單元練習(xí)題，希望你喜歡。一、選擇題(本大題共20小題，每小題3分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求)1.有學(xué)者指出：現(xiàn)在美國遺產(chǎn)詞典將科學(xué)定義為對(duì)自然現(xiàn)象的觀察、鑒定、描述、實(shí)驗(yàn)研究與理論分析。從本質(zhì)上來說，這就是伽利略的方法。對(duì)該學(xué)者這種說法的理解正確的是()A.我們今天科學(xué)研究的具體方法超越不了伽利略B.伽利略的貢獻(xiàn)在于開創(chuàng)了現(xiàn)代科學(xué)研究的基本方法C.自從有了伽利略，人類才開始進(jìn)行科學(xué)研究D.伽利略已經(jīng)給科學(xué)下了精確的定義解析伽

2、利略開創(chuàng)了用實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)研究的科學(xué)研究方法，對(duì)后世科學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響。答案B2.一部網(wǎng)絡(luò)小說中曾有這樣的情節(jié)：主人公從21世紀(jì)回到了過去，正在室內(nèi)與大物理學(xué)家牛頓閑談，天色漸晚，牛頓起身拉亮了身邊的臺(tái)燈由此可知()A.小說作者出現(xiàn)了低級(jí)錯(cuò)誤，他并不了解歷史B.牛頓已經(jīng)發(fā)明了電燈C.主人公回到了第二次工業(yè)革命時(shí)期D.電的發(fā)明是第二次工業(yè)革命的重要標(biāo)志解析本題考查學(xué)生的分析能力。牛頓生活于17世紀(jì)，當(dāng)時(shí)還沒有電燈，電的發(fā)明是第二次工業(yè)革命的重要標(biāo)志。答案A3.哥白尼、伽利略、牛頓等人對(duì)近代歐洲的科學(xué)革命都卓有貢獻(xiàn)。對(duì)他們主要成就的認(rèn)識(shí)正確的是()A.他們的理論肯定了人們用智慧了解宇宙運(yùn)行的原則B

3、.他們的學(xué)說使巫術(shù)等迷信行為銷聲匿跡C.他們的理論改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式D.他們的研究成果帶來了醫(yī)學(xué)和化學(xué)的重大突破解析B項(xiàng)說法不符合史實(shí);C項(xiàng)指相對(duì)論和量子論;D項(xiàng)不正確，他們的成就主要是在天文學(xué)和物理學(xué)領(lǐng)域。答案A4.在科學(xué)上，沒有哪個(gè)理論能夠得到完全的lsquo;證明rsquo;，當(dāng)它出現(xiàn)時(shí)，總是有待進(jìn)一步檢驗(yàn)和審視。正是這一不斷自我糾錯(cuò)與完善的特性，使科學(xué)成為人類理解自然機(jī)制最為嚴(yán)謹(jǐn)最為有效的手段。下列史實(shí)符合該論述的是()從亞里士多德學(xué)說到自由落體定律從經(jīng)典力學(xué)到相對(duì)論從萬有引力定律到電磁感應(yīng)理論從量子理論到光電效應(yīng)的成功解釋A. B.C. D.解析萬有引力定律屬于力學(xué)范疇，

4、電磁感應(yīng)理論屬于電磁學(xué)范疇，兩者在理論上沒有關(guān)聯(lián)，不符合自我糾錯(cuò)與完善，排除。答案B5.19世紀(jì)，西方宗教信仰的虔誠度降低。與這一趨勢(shì)形成無關(guān)的科學(xué)家是()A.牛頓 B.達(dá)爾文C.愛因斯坦 D.伽利略解析注意時(shí)間信息19世紀(jì)，伽利略、牛頓、達(dá)爾文的成就都是在19世紀(jì)或以前取得的，都有力地沖擊了基督教的說教。愛因斯坦相對(duì)論的提出是在20世紀(jì)初。答案C6.某科學(xué)家逝世后，媒體這樣評(píng)價(jià)：在我們這一時(shí)代物理學(xué)史中，他現(xiàn)在是，將來也還是人類宇宙中有頭等光輝的一顆巨星他也許比牛頓更偉大，因?yàn)樗麑?duì)于科學(xué)的貢獻(xiàn)，更加深刻地進(jìn)入了人類思想基本概念的結(jié)構(gòu)中。這位科學(xué)家是()A.達(dá)爾文 B.愛迪生C.普朗克 D.愛

5、因斯坦解析物理學(xué)史中比牛頓更偉大他對(duì)于科學(xué)的貢獻(xiàn)，更加深刻地進(jìn)入了人類思想基本概念的結(jié)構(gòu)中等信息表明，材料評(píng)述的是愛因斯坦的相對(duì)論。答案D7.無論對(duì)它們的理解正確與否，啟蒙運(yùn)動(dòng)的整個(gè)綱領(lǐng)，尤其是在法國，是有意識(shí)地以牛頓的原理和方法為基礎(chǔ)的該論述反映了科學(xué)()A.改變了人類的宗教信仰 B.擺脫了宗教神學(xué)的束縛C.影響了人類的思想觀念 D.提升了人們的生活質(zhì)量解析從材料信息可知，牛頓的科學(xué)理論成為了啟蒙運(yùn)動(dòng)的整個(gè)綱領(lǐng)的基礎(chǔ)，即科學(xué)理論對(duì)客觀世界的理性探討對(duì)人們的思想觀念產(chǎn)生了深刻影響。答案C8.下表是英國廣播公司曾評(píng)出的千年最偉大的思想家，對(duì)此評(píng)論錯(cuò)誤的是()1.馬克思(德國思想家) 2.愛因斯坦

6、(猶太籍科學(xué)家)3.牛頓(英國物理學(xué)家) 4.達(dá)爾文(英國科學(xué)家)5.阿奎那(意大利經(jīng)院哲學(xué)家) 6.霍金(英國科學(xué)家)7.康德(德國哲學(xué)家) 8.笛卡爾(法國數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家)9.麥克斯韋(英國物理學(xué)家) 10.尼采(德國哲學(xué)家)A.馬克思躍居排名的榜首，主要是因?yàn)樗麆?chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論B.愛因斯坦排在第二位，是因?yàn)樗岢龅南鄬?duì)論完全否定了牛頓的力學(xué)體系C.牛頓排在第三位，是因?yàn)樗麆?chuàng)立的經(jīng)典力學(xué)體系標(biāo)志著近代自然科學(xué)體系的形成D.達(dá)爾文排在第四位，是因?yàn)樗岢隽艘宰匀贿x擇學(xué)說為核心的進(jìn)化論解析愛因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的繼承和發(fā)展，而不是完全否定，B項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B9.19世紀(jì)英國誕生的

7、一項(xiàng)偉大理論，戳穿了上帝創(chuàng)造了萬物的謊言，把越來越多的人從宗教神學(xué)的無知、愚昧和落后中解放出來。該理論是()A.經(jīng)典力學(xué) B.進(jìn)化論C.相對(duì)論 D.量子論解析達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是對(duì)封建神學(xué)創(chuàng)世說的有力挑戰(zhàn)，打破了造物主造人的神話。A項(xiàng)出現(xiàn)于17世紀(jì)，C、D兩項(xiàng)產(chǎn)生于20世紀(jì)。答案B10.大型科教節(jié)目傳奇中有這樣一個(gè)情節(jié)：一位科學(xué)家根據(jù)一種植物的特殊結(jié)構(gòu)，推斷出世界上存在著一種未為人知的長相怪異的神秘昆蟲，并在森林中長期守候，最終發(fā)現(xiàn)了這種昆蟲。他的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了下列哪位科學(xué)家的觀點(diǎn)()A.哈維 B.林奈C.施旺 D.拉馬克解析法國生物學(xué)家拉馬克肯定環(huán)境對(duì)物種變化的影響，并提出用進(jìn)廢退的原則。材料

8、所述昆蟲的長相正是適應(yīng)植物特殊結(jié)構(gòu)而進(jìn)化的結(jié)果。答案D11.1859年物種起源的出版永遠(yuǎn)改變了全球的科學(xué)思想。下列對(duì)書中所反映理論的評(píng)述不正確的是()A.把遺傳變異和自然選擇看做是新物種起源的首要條件B.證明了造物主mdash;mdash;上帝根本沒有存在的必要C.首次將自然科學(xué)從神學(xué)的束縛中解放出來D.其優(yōu)勝劣汰的進(jìn)化論促進(jìn)了一些國家的社會(huì)革命與變革解析文藝復(fù)興時(shí)期哥白尼創(chuàng)立日心說，動(dòng)搖了封建神學(xué)的基礎(chǔ)，將自然科學(xué)從神學(xué)的束縛中解放出來，C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C12.19世紀(jì)發(fā)表的共產(chǎn)黨宣言和物種起源，對(duì)歐洲思想界產(chǎn)生了巨大的沖擊，這兩者都()借鑒了前人的成果是近代自然科學(xué)領(lǐng)域重大成就對(duì)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)觀念提出了挑戰(zhàn)對(duì)中國歷史進(jìn)程產(chǎn)生重要影響A. B.C. D.解析共產(chǎn)黨宣言是社會(huì)學(xué)理論，不是關(guān)于自然科學(xué)的著作，排除。答案A13.下面表格是對(duì)美國一些大科學(xué)家所作調(diào)查的結(jié)果，對(duì)此認(rèn)識(shí)恰當(dāng)?shù)氖?)對(duì)神的信仰(年份) 1914 1933 1998個(gè)人相信(%) 27.7 15 7.0個(gè)人不相信(%) 51.4 68 72.2