《吶喊》讀后感1010字優(yōu)秀

1、第 頁吶喊讀后感1010字優(yōu)秀關(guān)于呼喊讀后感1010字優(yōu)秀3篇1 宏大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學(xué)作品，呼喊文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。 狂人日記，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實(shí)寫照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子！”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的呼喊?？墒?，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫

2、與束縛下，人們卻沒有志氣發(fā)出這樣的呼喊！狂人是華蜜的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子！科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少特性的棱角，它所塑造的是多數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰。孔乙己是繼狂入日記后其次篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主子翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難

3、，這是多么諷刺！ 阿Q正傳是吶減中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”（魯迅俄文譯本序），即表現(xiàn)國民性的弱點(diǎn)。阿Q性格極其困難，充溢沖突。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，夜郎自大；對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)峻影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神成功法”（通稱“阿Q精神”），即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是成功者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神成功法使阿Q不能正視自己的凄慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。 沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，

4、表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對中華民族的深深酷愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過呼喊小說集的呼喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來呼喊吧！都來抗拒吧！ 關(guān)于呼喊讀后感1010字優(yōu)秀3篇2 我的這一段時間，因為三五斗米的營生和在海灣之間的奔忙，以及其它一些或可稱瑣碎的事務(wù)，竟沒有片言只語留得下來。 近來值得欣慰和興奮的事情接二連三。在一所新生的高校，我得以追懷暢想了十年前自己入校時的景況；而將來生活的某個基調(diào)，也已經(jīng)在奔

5、忙前后得到定準(zhǔn)，并且有足夠的信念與合力輸入將它放大加強(qiáng)。 不過，不遂人愿的事情也有。比如，我的胳膊和腿腳在一次長途搬運(yùn)之后，酸痛了兩天，這于我很不滿，因為它說明我在久不熬煉之后已經(jīng)很脫離勞動人民的體魄了。但對這個我原委還是可以不以為意，因為新的球拍購買安排已經(jīng)作成，熬煉安排很快可以接著付諸實(shí)施，而且來得及迎接月后兩個層次規(guī)模不等的小賽事的。我所以為意的是，這一段缺乏閱讀和寫作的生活，已經(jīng)讓精神的某個領(lǐng)域荒蕪了起來。 我深信平衡的生活源于平衡的精神狀態(tài)。這句話的意思是，為心中滿含的志向與希望樂觀激揚(yáng)奮斗并享受當(dāng)下的同時，洞察所處的時代和個人的逆境，悲天憫人，勤思，謹(jǐn)言，而慎行。 然而物質(zhì)主義和庸

6、俗勝利論對大同擠眉弄眼，小人得志目空一切，仿佛它將真的一百零一零一年不動搖。它們在廣播、電視、書報、雜志、網(wǎng)絡(luò)、車體、樓盤、街頭、巷尾以及辦公室閑談等等中一有機(jī)會就露出那張油頭粉面的可惡嘴臉，給人的感覺是肯定欠揍。 在這樣的情形下，保持定力是件很有挑戰(zhàn)的事情。但如今據(jù)說是已經(jīng)法治社會了，所以萬萬不行祭出暴民的旗幟，否則就已經(jīng)政治不正確，很為臺上臺下人物上心，有可能從機(jī)場被攔截歸來的了。 在南國猶如夏日的秋夜，我捧起一本剛剛從網(wǎng)上購得的外文社中英比對版呼喊，久違地朗讀了起來。 朗讀是一項蕩滌心胸的運(yùn)動。它使人意聚，凝神。一行一行地讀下去，紙面的字句轉(zhuǎn)換成聲音從口中發(fā)出，根據(jù)自己的氣息抑揚(yáng)頓挫、輕

7、重緩急，意象隨之在腦海里形成，意境純凈而悠遠(yuǎn)。文字里雋含的思想之泉滲入心田，解精神沙地之干枯。 我背下了一件小事的第一頁：“Six years have slipped by since I came from the country to the capital?！蓖ㄗx了自序全文：“我在年青時候也曾經(jīng)做過很多夢” 先生的文字總有特殊的趣味在里頭。我曾常想別人是否也有這樣的感覺。又或者在讀到英文版和日文版的時候，想這樣的趣味是否還有保留。后來讀得多了，便也慢慢地感覺譯者譯得實(shí)在也是很好。 在朗讀漸入佳境的時候，我的聲音有些激烈起來。在先生遙遠(yuǎn)肅穆蒼涼的敘述中，體會著他從年少到年青的個人生活和思

8、想歷程，感念到歷史總是不斷以新面目出現(xiàn)在人的面前，而帶給人的考題一樣。 我喜愛看狂人日記，恐怖封建社會會的壓破扭曲了多少靈魂？在仁誼的面具下是吃人的本質(zhì)，可是人們卻沒有志氣發(fā)出那樣的呼喊！ 還有中的人，自欺欺人不能正視自己的真事地位！ 人們，呼喊吧！ 關(guān)于呼喊讀后感1010字優(yōu)秀3篇3 第一次如此大規(guī)模的接觸魯迅的文章，才會真正感覺到“大文豪”的文豪之氣所在。薄薄的呼喊中雖然只有十幾篇文章，但不乏經(jīng)典之作，如其中的狂人日記和阿Q正傳。一部作品或者一篇小說能經(jīng)驗時間的篩選和磨煉，然后流傳至今，思想的光輝絲毫不褪色，那應(yīng)當(dāng)是其中的內(nèi)容更多是表現(xiàn)出深層次的意義，而呼喊正是如此之作。雖然魯迅先生早已作

9、古，但其文筆文風(fēng)仍不是活力，而在呼喊中對國民性赤裸裸的剖析和抨擊，在今日看來，更有另一番風(fēng)采。對中國國民性的抨擊，不止是魯迅一人，像林語堂、柏楊之輩，也對中國的國民劣根進(jìn)行了猛烈的抨擊。但與他們所不用，魯迅的呼喊更對國民性“劣根”的“根”進(jìn)行剖析，從整體的民族性入手。一個民族“國民性”的形成，自然與幾千年來文化的潛移默化的熏陶有親密聯(lián)系。幾十年前，我們的國民性如此，今日，或者幾十年后的今日，“我們”或者“他們”也會如此，劣根猶存，這邊是國民性的“根”。 魯迅曾說，他一直不憚以最壞的惡意揣測中國人。不行否認(rèn)這與當(dāng)時國人思想鈍化，麻木不仁有關(guān)，而這一切的形成又離不開當(dāng)時的時代背景。他在呼喊中對整個

10、國民性進(jìn)行猛烈的剖析抨擊時，其實(shí)也就是在對自身的剖析和檢討。正如其中一文所說的那樣“人性大抵都如此，只不過是個人限制實(shí)力不同罷了”。 從阿Q正傳中，更能明白魯迅文筆的不朽，或者說是阿Q的不朽。其實(shí)阿Q始終都沒有走遠(yuǎn)，或許就活在我們自己的身邊，甚至有時候就是我們自己的本身，或許我們不愿承認(rèn)罷了。魯迅用濃墨描寫阿Q的同時，在某種程度上可能是在“借鑒”自己或身邊的人。而阿Q獨(dú)創(chuàng)的“精神成功法”，更是我們中國國民性中的“精粹”，也是我們許多時候都得以借用的“秘籍”?？纯次覀円郧暗摹疤斐蠂鴫簟?，看看我們現(xiàn)在還把自己得不到的當(dāng)作是對別人的賞賜，斗不過別人，便躲在自家的被窩里顯耀祖宗的余威，就算在睡夢中，嘴角還露著輕輕的輕視笑意的痕跡，儼然一副阿Q標(biāo)準(zhǔn)像。 讀魯迅的書，尤其是呼喊之類，讀多了，每次都有心驚膽戰(zhàn)的感覺，甚至有時還會有冷汗直冒，模模糊糊中好像是在隱射到自己的“劣根”，時時常總要抬頭環(huán)視四周，看看別人有沒有發(fā)覺自己的異樣。 之前曾經(jīng)看過一篇關(guān)于評論魯迅的文章，大體是說魯迅在猛烈抨擊國民性的“劣根”時，國人看了隱隱隱約“知其所指”，但又不會感覺“膽怯”，那是因為這種劣根早已根深蒂固，四海皆是了。你如此