【中心組研討發(fā)言】“三個(gè)敬畏”的意蘊(yùn)

1、【中心組研討發(fā)言】“三個(gè)敬畏”的意蘊(yùn)“三個(gè)敬畏”，即敬畏歷史、敬畏文化、敬畏生態(tài), 是警示領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持正確政績(jī)觀的明確要求，其意深矣。正確的政績(jī)觀，必然內(nèi)含敬畏。倘無(wú)敬畏，那么容易 走偏、扭曲，產(chǎn)生各種風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展面臨 需求收縮、供給沖擊、預(yù)期轉(zhuǎn)弱三重壓力，此時(shí)提出“三 個(gè)敬畏”，在感知形勢(shì)任務(wù)的同時(shí)，尤其需要政績(jī)觀方面 的更多覺(jué)醒，以謀穩(wěn)處順。歷史是最好的試金石。領(lǐng)導(dǎo)干部作為“關(guān)鍵少數(shù)”, 因握有權(quán)力，在影響民生福祉、社會(huì)和諧等方面舉足輕 重，關(guān)聯(lián)性廣、關(guān)涉面大，故其所作所為更要經(jīng)得起歷 史檢驗(yàn)，務(wù)求“歷史正確二“虛心竹有低頭葉，傲骨梅 無(wú)仰面花”。領(lǐng)導(dǎo)干部身居要職，特別要注意“

2、戒慎乎其 所不睹，恐懼乎其所不聞”，謙卑自牧地躬行慎重決策、 慎重用權(quán)，絕不可急功近利，只圖一時(shí)之外表光鮮，搞 “有權(quán)任性”，搞短期行為（或簡(jiǎn)單化、亂作為，或不擔(dān) 當(dāng)、不作為），顧前不顧后，經(jīng)不起倒查”多少年，以致忘乎所以、毀于一旦。此即敬畏歷史。文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂。文化能使人開(kāi)闊視 野、平心靜氣、增強(qiáng)自信。而文化自信，只能來(lái)自源源 不斷的文化滋養(yǎng)。在博大精深的中華文化面前，領(lǐng)導(dǎo)干 部應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻提醒自己低下身段、高山仰止，如饑似渴 地汲取其精華，絕不可漫不經(jīng)心，侮慢復(fù)冷落，使決策 事項(xiàng)等流于淺薄、失之粗陋，見(jiàn)不著中華文化深蘊(yùn)的天 理大道精氣神而最終落敗。此即敬畏文化。生態(tài)是人類(lèi)在地球家

3、園賴以生存的重要有機(jī)構(gòu)成。 我國(guó)已轉(zhuǎn)向高質(zhì)量開(kāi)展階段，這就要順應(yīng)從農(nóng)業(yè)文明、 工業(yè)文明轉(zhuǎn)向數(shù)字文明的新潮流，始終加強(qiáng)生態(tài)文明建 設(shè)。為此，領(lǐng)導(dǎo)干部要更加自覺(jué)地尊重自然生態(tài)規(guī)律， 堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山理念，將山山水水乃至一草 一木都視假設(shè)生命，致力實(shí)現(xiàn)“雙碳”目標(biāo)不打折，精心 建設(shè)“美麗中國(guó)”，絕不可繼續(xù)以搞建設(shè)、保增長(zhǎng)為名而 罔顧資源環(huán)境約束趨緊、生態(tài)系統(tǒng)退化等突出問(wèn)題，任 由各類(lèi)環(huán)境污染、生態(tài)破壞呈高發(fā)或惡化態(tài)勢(shì)，造成“國(guó) 士之傷、民生之痛”，既損害當(dāng)代，又遺禍后世。此即敬 畏生態(tài)。一些地方亂鋪攤子、濫上工程，花了財(cái)政花銀行、 累積地方債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)、“新官不理舊賬”、不善待民企（包 括任意拖

4、欠、亂收費(fèi)），以及弄虛作假、習(xí)慣做外表數(shù)字 文章，甚至高壓反腐下仍不收手、小官大貪等等，實(shí)質(zhì) 上都與缺乏敬畏心有關(guān)。沒(méi)有敬畏，就沒(méi)有自律（節(jié)制）， 就難保良知清澈，如此豈可當(dāng)?shù)蒙侠駷槊裰霉伲恐腥A民族歷來(lái)有敬畏傳統(tǒng)。古圣先賢洞識(shí)人心，留 下了諸多醒世恒言、警世名句。例如，老子之“慎終如 始，那么無(wú)敗事”，孔子之“君子有三畏：畏天命、畏大人、 畏圣人之言”，孟子之“生于憂患，死于安樂(lè)”云云。至 于“為山九仞，功虧一簧”“不敢越雷池半步”等典故, 更是深入人心，其中無(wú)不蘊(yùn)含著深刻的敬畏理念。多一份敬畏，多一份收獲?！叭齻€(gè)敬畏”，雖針對(duì)領(lǐng) 導(dǎo)干部提出，但具有普遍的警誡和啟示意義。有所敬畏， 不等于唯唯諾諾；有所敬畏，也不是不要勇毅領(lǐng)先。但 是，