演講與口才教程（第二版）任務(wù)二態(tài)勢(shì)語言

1、任務(wù)二 態(tài)勢(shì)語言 正確理解態(tài)勢(shì)語言的運(yùn)用原則；恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用態(tài)勢(shì)語言；糾正自身不合禮儀規(guī)范的態(tài)勢(shì)語言；根據(jù)語言交流的進(jìn)程和個(gè)性特點(diǎn)設(shè)計(jì)態(tài)勢(shì)語言。人們?cè)谡Z言交流中除了借助有聲語言外，還需要借助個(gè)人形象、動(dòng)作舉止、面部表情、服飾著裝等其他手段向聽眾傳遞信息，這些非語言的因素就被稱為態(tài)勢(shì)語言，也被稱做無聲語言。它們既可以獨(dú)立表達(dá)思想感情，又可以協(xié)助有聲語言共同完成信息的傳達(dá)。態(tài)勢(shì)語言作為一種視覺形象，在語言交流中起著十分重要的作用。它可以增強(qiáng)語言的感染力度，渲染語言的環(huán)境氣氛，更能形象地傳遞信息，更加有效地表達(dá)說話者的情感，更直觀地昭示心靈，使整個(gè)語言充滿了魅力。人們?cè)趯W(xué)習(xí)語言交流中的態(tài)勢(shì)語言時(shí)，容易產(chǎn)

2、生誤區(qū)：錯(cuò)誤地將態(tài)勢(shì)語言單純地理解成為了配合語言而設(shè)計(jì)的特定態(tài)勢(shì)。這樣的理解太過片面。事實(shí)上語言交流中的的態(tài)勢(shì)語言無時(shí)不在，無論我們是否承認(rèn)，人們?cè)诳谡Z交流的整個(gè)演講的過程中總是以某種態(tài)勢(shì)出現(xiàn)在他人面前的，盡管其態(tài)勢(shì)可能恰當(dāng)，對(duì)語言效果產(chǎn)生積極的作用；也可能不恰當(dāng)，對(duì)語言效果產(chǎn)生了消極的作用。因此在學(xué)習(xí)態(tài)勢(shì)語言的過程中，要正確理解態(tài)勢(shì)語言的含義，在訓(xùn)練中能夠有效地設(shè)計(jì)自己的態(tài)勢(shì)語言，修正自身態(tài)勢(shì)語言中的不足，使態(tài)勢(shì)語言與有聲語言完美地結(jié)合。學(xué)習(xí)目標(biāo)2.1 態(tài)勢(shì)語言的作用美國(guó)心理學(xué)家艾伯特梅拉比安通過長(zhǎng)時(shí)間的觀察實(shí)驗(yàn)得出一個(gè)結(jié)論：人們?cè)诮涣髦械男畔⒈磉_(dá)由個(gè)三個(gè)方面組成：55%的體態(tài)、38%的聲調(diào)

3、及7%的語氣詞。由此可見態(tài)勢(shì)語言在語言交流中的重要作用。人們不可能接受一個(gè)面部毫無表情、身體僵化的人滔滔不絕的言論，盡管其語言可能非常流暢。僵化的態(tài)勢(shì)語言向人們傳遞著某種信息：聽眾會(huì)認(rèn)為他是一個(gè)心理素質(zhì)極差、缺乏溝通能力、沒有思想的人，是一個(gè)毫無生氣的留聲機(jī)，聽者是不可能忍受的。相反，一名啞劇演員在臺(tái)上即使不發(fā)聲也會(huì)使聽眾完全領(lǐng)會(huì)他要表達(dá)的內(nèi)容和情感；交通警察在指揮交通時(shí)單憑手勢(shì)就足以使每一個(gè)過往司機(jī)和行人明白其意圖。人們?cè)谡Z言的交流中如果能夠有效地運(yùn)用態(tài)勢(shì)語，使有聲語言與態(tài)勢(shì)語溶為一體，相互補(bǔ)充，言辭接于耳，姿態(tài)接于目，兩者合而為一，就能獲得語言交流的成功。2.2 態(tài)勢(shì)語言的構(gòu)成1）目光語

4、2）表情語 3）體態(tài)語 （1）時(shí)間。 （1）臉。 （1）站姿。（2）部位。 （2）眉。 （2）坐姿。（3）方式。 （3）口。 （3）移動(dòng)。2）表情語（1）吸氣。吸氣時(shí)，要雙肩放松，胸稍內(nèi)含，腰腿挺直，緩慢平穩(wěn)地吸氣。（2）呼氣。呼氣時(shí)，要保持吸氣時(shí)的狀態(tài)，兩肋不要馬上下塌。（3）換氣。在語言表達(dá)過程中，人們不可能一口氣將所要說的內(nèi)容說完，常需要根據(jù)不同內(nèi)容和表情達(dá)意的需要做時(shí)間不等的頓歇。1. 2 發(fā)聲練習(xí)2.3態(tài)勢(shì)語言的運(yùn)用要求2）訓(xùn)練共鳴（1）自然真實(shí)。（2）符合個(gè)性。（3）服從內(nèi)容。（4）合乎禮儀。案例分析周恩來的敏捷機(jī)智大大超過了我能知道的其他任何一位世界領(lǐng)袖。這是中國(guó)獨(dú)有的、特殊的品

5、德，是多少世紀(jì)以來的歷史發(fā)展和中國(guó)文明的精華結(jié)晶。他做人很謙虛，但透著堅(jiān)定。他優(yōu)雅的舉止，直率而從容的姿態(tài)，都顯示出巨大的魅力和泰然自若的風(fēng)度。他從來不提高講話的調(diào)門、不敲桌子，也不以中止談判相威脅來迫使對(duì)方讓步。他在手里有“牌”時(shí)，說話的聲音反而更加柔和了在談話中，他有四個(gè)特點(diǎn)給我留下了不可磨滅的印象：精力充沛，準(zhǔn)備充分，談判中顯示出高超的技巧，在壓力下表現(xiàn)得泰然自若。從這段話中我們可以看出，周總理的態(tài)勢(shì)語正是他的智慧、品德的外在表現(xiàn)。為了使自己的態(tài)勢(shì)言語自然得體，在日常訓(xùn)練與運(yùn)用中必須注意以下幾個(gè)問題：一是不要與內(nèi)容脫節(jié)。如一位演講者在說完“讓我們張開雙臂，迎接這個(gè)春天吧”之后才生硬地舉起

6、雙手，這樣就破壞了和諧美。二是不要夸張、表演。無“雕飾”的態(tài)勢(shì)語言才會(huì)給人以美的享受，否則只能產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。如一位演講者最后說到“我們要勇往直前”時(shí)，她前腿弓，后腿繃，右手伸向斜上方來了個(gè)造型，使全場(chǎng)嘩然。三是不要過頻過濫。在交流中，態(tài)勢(shì)語言畢竟是一種輔助性的手段，決不能喧賓奪主。無目的重復(fù)“掏心”動(dòng)作，不僅沒有任何意義，而且會(huì)使聽眾眼花繚亂，破壞語言的效果。四是不要生硬模仿他人。具體分析實(shí)踐訓(xùn)練1辯論會(huì)觀摩討論2綜合訓(xùn)練課后練習(xí)1態(tài)勢(shì)語言的運(yùn)用要注意哪些原則？2如果你是老師，要做一位同學(xué)的思想工作。你應(yīng)該采用什么樣的坐姿？3男性和女性在站姿和坐姿的要求上有什么區(qū)別？4學(xué)生自己選擇感興趣的內(nèi)容，

7、用五分鐘時(shí)間做準(zhǔn)備，做一次簡(jiǎn)短的講話，要求用上得體的態(tài)勢(shì)語言。通過錄像回放，首先要訓(xùn)練者進(jìn)行自評(píng)，然后教師與學(xué)生再給予評(píng)價(jià)。5觀摩演講或觀摩電影，有目的地觀察別人的手勢(shì)、表情、仔細(xì)研究，博采眾長(zhǎng)，并經(jīng)常對(duì)鏡練習(xí)、矯正。多積累，爛熟于心，形成自己動(dòng)作。如此“高僧”在明代，佛教界中人也并非個(gè)個(gè)都是得道高僧，而是魚龍混雜，其中不乏濫竽充數(shù)的南郭先生。當(dāng)時(shí)，有一位頗為知名的僧人，法號(hào)“不語禪”。雖然名聲很大，其實(shí)是個(gè)毫無學(xué)識(shí)、也毫無見識(shí)的庸人。說得直接點(diǎn)，也就是個(gè)佛教界的騙子。他的所謂名氣，其實(shí)都是當(dāng)時(shí)不甚發(fā)達(dá)的“傳媒”（即口耳相聞的人際傳說，捕風(fēng)捉影，見風(fēng)是雨，最不靠譜）炒出來的。知情者都知道，不語

8、禪之所以能在佛學(xué)界混事，而且還混得風(fēng)生水起，成為當(dāng)時(shí)一時(shí)的名僧，都是因?yàn)樗袃蓚€(gè)有見識(shí)、有學(xué)識(shí)，又能說會(huì)道的侍者（相當(dāng)于今天我們所說的“助理”）代他發(fā)言。有一天，不語禪的兩個(gè)侍者剛好出外辦事，寺里就來了個(gè)云游的和尚。說是慕名遠(yuǎn)道而來，想見住持不語禪。不語禪沒辦法，只得擺出主人的姿態(tài)予以接待。因?yàn)槎际峭?，不能失了禮節(jié)！賓主寒暄施禮已畢，云游和尚便開口請(qǐng)教道：6案例分析“高僧，什么是佛？”這是佛學(xué)的一個(gè)基本問題，做僧人的應(yīng)該人人都是明白的，是不需解釋的。但是，因?yàn)檫@是佛學(xué)的基本問題，所以它也是佛學(xué)界誰都回答不好的問題，最能見仁見智。云游和尚是來取經(jīng)的，當(dāng)然要問這樣的經(jīng)典問題。不語禪一聽，頓時(shí)傻了眼不知如何回答。于是，急得東張西望，希望兩位侍者快點(diǎn)回來解圍，不然丑就出大了。可是，看了半天，兩個(gè)侍者的影子也沒有見到。云游和尚見不語禪東顧西盼，不知何意，但又不便多問，遂又換了一個(gè)話題，問道：“請(qǐng)問高僧，什么是法呢？”不語禪不聽則罷，一聽這個(gè)問題，頓時(shí)腦袋“嗡”的一聲，真的要昏過去了。因?yàn)樗麎焊鶅壕筒欢鸺业氖裁础胺ā薄４蟾攀怯X得實(shí)在太慚愧了，不語禪這次不僅沒有勇氣直視云游和尚，甚至都不好意思左右顧盼了，所以只得仰頭