中外學前教育史-西方近代學前教育思想教學課件

1、中外學前教育史第九章dijiuzhang西方近代學前教育思想引 言隨著資本主義的發(fā)展，西方各國的近代學前教育體制也逐漸形成和發(fā)展起來。許多近代思想家、教育家對學前教育問題進行了探討，提出了各自的學前教育理論。這些理論不僅反映了各個教育家的思想理念，也反映了近代社會發(fā)展對學前教育的客觀要求以及近代學前教育的實踐經(jīng)驗，對世界學前教育的發(fā)展起到了積極的推動作用。 案例引導在瑞典，2歲多的小班幼兒最初學的單詞除了“你好”“謝謝”以外，都是森林里的植物及野果的名稱。在夏天，每星期有兩天的時間老師會帶領幼兒們到森林里玩耍或做小試驗。例如，在地上挖幾個坑，分別將塑料袋、紙、玻璃、香蕉皮等埋入，過幾個星期以后

2、再挖出來看看發(fā)生了什么變化，據(jù)此向幼兒講解哪些垃圾是可以被土地吸收的。與理論教育相比，實踐教育更加形象、直觀，便于幼兒接受，瑞典通過這種實踐活動培養(yǎng)幼兒對大自然和生活的熱愛。提問：上述教育方法與哪位教育家的理論有相似之處？1 夸美紐斯的學前教育理論2 盧梭的學前教育理論3 裴斯泰洛齊的學前教育理論4 福祿貝爾的學前教育理論5 洛克的學前教育理論第一節(jié) 夸美紐斯的學前教育理論一、夸美紐斯的兒童觀二、教育適應自然三、論學前教育的內容夸美紐斯（15921670）是17世紀捷克著名的教育改革家和教育理論家，是人類教育史上里程碑式的人物。他繼承了歐洲文藝復興時期以來人文主義教育的思想，總結了自己40余年

3、豐富的教育實踐經(jīng)驗，全面、系統(tǒng)地論述了教育的理論和實踐問題，為近代西方教育理論的發(fā)展奠定了基礎，標志著西方學前教育研究從神學化向人本化的轉變。在夸美紐斯漫長的教育生涯中，其研究及貢獻涉及教育的許多領域，出版各類著作260多種，學前教育是其中最有建樹的領域之一?？涿兰~斯的教育代表作有母育學校大教學論和世界圖解等。一、夸美紐斯的兒童觀夸美紐斯反對“原罪”的觀點。他把兒童比作上帝的種子，認為兒童生而具有和諧發(fā)展的根基。他將兒童視為無價之寶，要求人們像尊敬基督那樣去尊敬兒童，要嚴厲譴責、懲處那些虐待兒童的人。把兒童比作一面鏡子，在鏡子里面人們可以看到謙虛、有理、親切、和諧等品德。從國家和社會的角度指出

4、，兒童是國家和社會的未來和希望，應給予關懷、愛護和教養(yǎng)。二、論教育適應自然“教育適應自然”是夸美紐斯教育體系的一條指導性原則，貫穿于夸美紐斯的整個教育思想之中。要改革舊的教育方式，造就完善的學校。其一是教育必須遵循自然界的普遍規(guī)律。普遍規(guī)律保證了宇宙萬物的和諧發(fā)展。人的發(fā)展以及人的各種活動應服從普遍規(guī)律。其二，要根據(jù)人的自然本性和幼兒的年齡特征進行教育。人的發(fā)展也有其自身的規(guī)律，應循序漸進地對其進行教導。三、論學前教育的內容（一）德育必須在人的幼年時期就為其奠定良好的道德品行基礎。包括兩個方面的要求：一是節(jié)制和整潔；二是在待人接物方面。特別重視節(jié)儉和勤勞這兩個品質的培養(yǎng)。是健康和生活的基礎，也

5、是根本。他堅決反對溺愛和放縱孩子，反對父母或成人容忍孩子為所欲為。（二）智育智育是夸美紐斯學前教育思想中最有特色的部分。包括自然科學知識和社會科學知識。使幼兒在獲得相關知識的同時，提高語言表達能力。還主張智力教育應重視發(fā)展幼兒的感知覺、觀察力及操作能力。課堂互動歷史上都有哪些教育家提出過與“教育適應自然”的原則相似的理論？它們有何相同與不同之處？第二節(jié) 盧梭的學前教育理論一、合理養(yǎng)護和鍛煉幼兒二、幼兒的感覺教育三、善用模仿的本能四、自然后果法讓雅克盧梭（17121778）是18世紀法國偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，杰出的民主政治家。他在反對傳統(tǒng)的封建教育的同時，提倡自然教育，其核心

6、是教育要服從自然的法則，適應兒童天性的發(fā)展，促使兒童身心的自然發(fā)展。盧梭的教育理論在歷史上具有積極的進步意義，同時也促使后世的兒童觀和教育觀產(chǎn)生巨大的變革，極大地推動了近代學前教育理論的發(fā)展。一、合理養(yǎng)護和鍛煉幼兒幼兒的養(yǎng)護和鍛煉應當順應自然。養(yǎng)成不挑食的習慣，適應吃任何食物。在衣著上，利于四肢活動，要適應氣候的變化。在睡眠上，有足夠的睡眠時間。床褥也不宜過于溫暖舒適，以便養(yǎng)成在哪里都能入睡的能力。還應當注意鍛煉幼兒的體格，使他們能夠生活在任何環(huán)境中，經(jīng)受得住自然的考驗。堅決反對嬌生慣養(yǎng)，反對溺愛幼兒。二、幼兒的感覺教育他特別注重對幼兒進行感覺教育，即視覺、觸覺、聽覺、嗅覺、味覺的教育。在智力

7、教育之前，先發(fā)展幼兒的感覺能力，充實他們的感覺經(jīng)驗是十分重要的。不僅僅是使用感官，而是要通過感官學會正確地判斷，學會怎樣去感受。特別強調了幼兒觸覺的發(fā)展，通過觸覺，幼兒可以獲得關于事物的準確信息。感覺經(jīng)驗是理性發(fā)展的基礎。三、善用模仿的本能成人應當善于運用幼兒的模仿本能，使他們模仿善良的品行，從而產(chǎn)生良好的道德教育效果。為他們將來判斷是非和善惡打下堅實的基礎。為了使幼兒有良好的模仿對象，教育者應嚴格地約束自己，在對幼兒進行教育時，應當冷靜和穩(wěn)重。父母和教師都要以身作則、謹言慎行，從而對幼兒起到潛移默化的影響。四、自然后果法對于幼兒的過失不必加以責備和處罰，而是應該讓幼兒自食其果，從而使他們能夠

8、認識自己的過失并加以改正，這種教育方法被稱為“自然后果法”。幼兒還不能理解抽象的道德概念，還沒有養(yǎng)成判斷善惡的能力，因此，對他們進行說理是徒勞的，而且成人把各種道德要求強加在幼兒身上，容易使他們產(chǎn)生偏見。課堂互動盧梭的自然主義教育理論對當今的學前教育有著怎樣的影響？第三節(jié) 裴斯泰洛齊的學前教育理論一、論愛的教育二、論教育心理化三、論要素教育四、論幼兒早期教育約翰亨利赫裴斯泰洛齊（17461827）是19世紀瑞士著名的民主主義教育家，也是一位享有盛譽的教育改革家。他尊重幼兒、熱愛幼兒，提倡愛的教育理論，將畢生的精力獻給了貧苦幼兒的教育事業(yè)。裴斯泰洛齊的學前教育思想具有鮮明的民主性和革新性，既反映

9、了時代對教育的要求，也反映了一些教育自身的規(guī)律。他的學前教育理論對歐洲各國的學前教育產(chǎn)生了極大的影響，后世的幼兒教育家也不同程度地發(fā)展了裴斯泰洛齊的思想。一、論愛的教育實施愛的教育的目的就是在幼兒之間以及師生之間建立信任、友好、真誠的關系，如果教育者能做到這一點，一切問題都迎刃而解了。教師應當是心胸開闊、性格開朗、感情真摯、和藹可親的人，應當像父母對待自己的孩子那樣，去開啟幼兒的心靈，讓幼兒學會思考和感悟。他們雖然不是父母，但要努力做到像父母。同時，他也認為對幼兒實施愛的教育，并不是對他們無原則地放縱。裴斯泰洛齊是提倡愛的教育和實施愛的教育的典范。二、論教育心理化專制主義教育的弊病和危害就在于

10、它違背幼兒的天性，采用不適合幼兒發(fā)展的方法，用一堆無用的知識充塞幼兒的頭腦。將教育和教學工作置于幼兒心理活動規(guī)律的基礎上，實現(xiàn)教育心理化，建立符合幼兒心理規(guī)律的教學機制，是新式學前教育的關鍵。教育心理化就是把教育提高到科學的水平，將教育科學建立在人的心理活動規(guī)律的基礎上。教育心理化包含了以下幾層含義：首先，要將教育目的和教育的理論指導置于幼兒本性發(fā)展的基礎上；其次，必須使教學內容適合幼兒的學習心理；最后，教學原則和教學方法也應心理化。是強調教育要符合幼兒心理的發(fā)展規(guī)律。在幼兒開始有意識地接受各種事物的感覺印象時，就需要有符合心理學的訓練。裴斯泰洛齊是第一個明確提出“教育心理化”口號并付諸教育實

11、踐的教育家。三、論要素教育要素教育的基本含義是：教育過程要從一些簡單的、為幼兒所接受的要素開始，再逐步過渡到更加復雜的要素，從而促使幼兒的各種能力得到全面和諧的發(fā)展。各種教育都有最簡單的要素，這是對幼兒進行教育的依據(jù)。隨著幼兒的成長，他會從愛母親進而愛雙親，后又擴大到愛所有的人。至此，一個人的道德力量也就得到了充分的發(fā)展和實現(xiàn)。體育最簡單的要素是各種關節(jié)的運動，是幼兒體力發(fā)展的基礎，也是進行體育練習的要素。通過這些由簡單到復雜的動作練習，就可以進一步發(fā)展幼兒身體的力量和各種技巧。 要素教育是裴斯泰洛齊教育理論體系中一個重要的組成部分。四、論幼兒早期教育早期教育的兩條法則：一是既不能過度溺愛，又

12、不能放任自流。二是要激發(fā)幼兒自我發(fā)展的動因，更要讓幼兒去思考。裴斯泰洛齊十分強調對母親的教育。在幼兒的早期教育中，母親的作用和母親的愛是最重要的。母親應當認識到幼兒早期教育的重要性，并在品德和知識方面加強自身修養(yǎng)。幼兒應當盡可能早地接受教育，最好是從出生時就開始課堂互動什么是要素教育，請舉例說明要素教育如何應用于實踐。第四節(jié) 福祿貝爾的學前教育理論一、論教育的一般原則二、論幼兒園的作用三、論游戲與作業(yè)一、論教育的一般原則順應自然的原則教育必須順應自然。讓他們自由地和全面地運用自身的能力，而不能違反他們的本性，把成人的使命強加于他們。必須重視幼兒的個性及個性發(fā)展，而不能把他們當作沒有個性差別的復

13、制品。正確的、真正的人的教育和人的培育才能很好地開展。發(fā)展原則福祿貝爾第一次將自然哲學中的“進化”概念充分地運用于人的發(fā)展和教育中。在人的發(fā)展過程中，前一階段總是為后一階段的發(fā)展打下基礎，而后一階段總是前一階段發(fā)展的繼續(xù)，各個發(fā)展階段緊密相連，既不能忽視，更不能跳躍。福祿貝爾認為，母親在沒有得到任何專業(yè)指導時，僅靠本能去自發(fā)地教育幼兒是不夠的。幼兒園是家庭教育的補充，是家庭教育的繼續(xù)和擴展。同時他也強調，幼兒園并不是一所學校，在其中的幼兒不是受教育者而是被發(fā)展者。在福祿貝爾的幼兒園里，其基本教育思想是幫助幼兒表現(xiàn)自我并由此得到發(fā)展。幼兒園教師會帶領幼兒到花園和樹林里做游戲，以增強他們的體質。福

14、祿貝爾把他的幼兒園稱為幼兒的花園，他把幼兒視作會發(fā)芽、生長的種子，把教師視作細心的、有知識的園丁。二、論幼兒園的作用三、論游戲與作業(yè)福祿貝爾是教育史上系統(tǒng)地研究游戲的價值，并嘗試為幼兒創(chuàng)立游戲實踐體系的第一位教育家。游戲不僅是幼兒的一種本能的活動，也是幼兒生活的一個要素，是幼兒內心世界的反映。游戲作為幼兒最獨特的自發(fā)活動成為學前教育的基礎活動。幼兒園應當是幼兒游戲的樂園。游戲分為3類：一是身體游戲，主要是為了鍛煉幼兒的身體；二是感官游戲，這類游戲既可以是聽覺練習，也可以是視覺練習；三是精神游戲，主要是為了訓練幼兒的思考和判斷能力。還強調了集體游戲在學前教育中的重要性，他認為集體游戲能給幼兒帶來

15、愉悅，能使幼兒學會尊重他人，從而培育幼兒之間友愛和信賴的感情。（一）游戲三、論游戲與作業(yè)作業(yè)是使幼兒的體力、智力和道德和諧發(fā)展的一個主要方法，通過作業(yè)，可以對幼兒進行初步的教育。福祿貝爾制訂了一套詳細的幼兒園作業(yè)大綱，嚴格遵循從簡單到復雜的原則。在活動中，教師培養(yǎng)幼兒集中注意力和認真制作的習慣，促進幼兒的表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力的發(fā)展。幼兒只有掌握了恩物的使用之后，才能開始進行作業(yè)。恩物的主要作用在于吸收或接受，作業(yè)的主要作用在于表現(xiàn)與創(chuàng)造。（二）作業(yè)課堂互動福祿貝爾認為，幼兒園在幼兒成長過程中發(fā)揮了怎樣的作用？第五節(jié) 洛克的學前教育理論一、論愛的教育二、論教育心理化三、論要素教育四、論幼兒早期教育

16、約翰洛克（16321704）是英國的哲學家和教育家。他在其著作教育漫話中詳細論述了其教育思想。洛克將教育科學分成體育、德育和智育3個部分。他的教育思想體現(xiàn)了世俗化和功利性的特點，比夸美紐斯更為徹底地破除了宗教神學的束縛。他的教育思想在理論和實踐上都對英國和西歐教育的現(xiàn)代化做出了重要貢獻。一、論幼兒的體育首先，無論冬夏衣著都不可過暖。每天都用冷水洗腳或洗澡。其次，他主張絕不能對幼兒嬌生慣養(yǎng)，經(jīng)受風雨的考驗。幼兒除了堅持每天的戶外活動外，還要學習游泳。在飲食方面，幼兒每天的飲食要極其清淡和簡單，幼兒在兩三歲前最好禁吃油膩的肉食和各種調味品。為了使幼兒能有強健的體魄，身體的鍛煉要從小抓起。二、論幼兒的德育幼兒的道德觀念來自教育和生活環(huán)境。他把幼兒聽從理性的指導及克制自己的欲望，看成是道德的重要標準及基礎。只有讓幼兒學會克制欲望，忍受心理上的痛苦，才能培養(yǎng)幼兒節(jié)制的美德和剛毅的個性。理性教育的時機和理性教育的方法。父母應該盡早開始理性教育，在幼兒記事以前，就堅持不懈地給予說理，使他們自然地聽從父母、服從道理。理性教育方法： 慎獎勵、少懲罰，即合理地使用獎勵和懲罰； 重名譽、惡羞辱，如果能使幼兒愛好名譽、懼怕羞辱，就能使他們走上正軌； 少限制、多練習，洛克反對不考慮幼兒是否能夠接受，就對幼兒定下很多限制或規(guī)則，在少限制的同時，洛克還提倡多