簡述伊斯蘭國家的起源和現(xiàn)時的文化沖突

1、簡述伊斯蘭國家的起源和現(xiàn)時的文化沖突在世界三大宗教之中，伊斯蘭教或許是我們理解得最少的一支。許多時候，人們之間的隔膜和不信任來源于彼此的不理解，所以假如想解決矛盾，從理解入手應(yīng)該是值得選擇的方法。公元6世紀前，在遼闊的阿拉伯半島上生活著許多游牧民族，他們英勇善戰(zhàn)、品行堅韌，視忠誠為最高美德，人們稱他們?yōu)樨惗家蛉?。貝都因人是阿拉伯人的主體，故也被直接稱為阿拉伯人，在人種上屬于閃族。伊斯蘭教創(chuàng)立以前，阿拉伯人在紅海沿岸一代建立了假設(shè)干國家，如也門王國-當時叫希木業(yè)、巴爾米拉王國等。在內(nèi)陸地區(qū)，那么以部落為主，未出現(xiàn)嚴格意義上的國家。在宗教信仰方面，阿拉伯人崇尚精靈崇拜，他們認為自然界充滿了各種精靈

2、，在石頭中，在樹木中，甚至在風(fēng)中。后來他們的信仰漸漸集中于一些神祗，如拉特-月亮女神，烏扎-命運神、馬納特-三位一體神。由于這種神祗崇拜脫胎于精靈崇拜，故而這種信仰近于泛神論，即認為神像空氣一樣存在于自然界的各個角落。約在公元610年，從先知穆罕默德在麥加城外的山洞中得到啟示開場，伊斯蘭教漸而取代原始宗教，成為阿拉伯人的主要信仰。這個過程伴隨著一次又一次的爭戮，所有忠誠的伊斯蘭信徒-即穆斯林，都將傳播伊斯蘭教的教義視為最崇高的事業(yè)，凡不肯承受的他們都以火與劍來進展懲罰。從公元624年開場，穆斯林們捧著?古蘭經(jīng)?，騎著駱駝，輪著彎刀，稱頌著安拉的名，縱橫于阿拉伯半島及周邊地區(qū)，開場了阿拉伯世界的

3、第一次擴張。公元630年，獲得一連串輝煌成功的穆罕默德終于建立了第一個伊斯蘭國家，并被擁護為先知國王。在早期阿拉伯人的部落，其部落領(lǐng)袖通常都由選舉產(chǎn)生，稱為謝赫，部落領(lǐng)袖同時也是宗教領(lǐng)袖，在主要宗教節(jié)日主持祭祀活動。公元632年，先知穆罕默德逝世，根據(jù)阿拉伯人的傳統(tǒng)，經(jīng)過選舉，其至交艾卜。伯克爾被選為新一任國王，其后又經(jīng)幾任，直至先知的女婿阿里的繼任，伊斯蘭國的君王都是民主產(chǎn)生，他們被稱為哈里發(fā)，他們的國家也由此被稱為哈里發(fā)國家。但在阿里死后，哈里發(fā)不再由選舉產(chǎn)生，前一任的兒子被直接任命為繼承人，哈里發(fā)的職能變成附屬于君主權(quán)與特權(quán)的附屬物。哈里發(fā)國家也逐漸演變?yōu)樯駲?quán)國家。究其原因，恐怕緣于什葉

4、派信奉的伊瑪目教義。他們認為所有的君主都應(yīng)是先天神授的為一種特有的精神力量和內(nèi)在的啟示所鼓舞。公元680年，什葉派占到國家中的多數(shù)，他們根據(jù)自己的教義制定出法典，認為除先知家族外，任何人不配為伊斯蘭教的哈里法。其結(jié)果就是，哈里發(fā)為個別家族獨占，國權(quán)成了某些人的私有財產(chǎn)。這樣沒過多久，早期伊斯蘭教的民主根底既告勢微，等級森嚴的神權(quán)政體的國家開場形成，并出現(xiàn)了穩(wěn)固該政權(quán)的一整套意識形態(tài)。這就是阿拉伯世界神權(quán)國家的起源，它經(jīng)歷了一千五百余年，而維護者它的那一套意識形態(tài)也已深化到其社會生活的每個角落，使大多數(shù)阿拉伯人已對此習(xí)以為常，在什葉派居多數(shù)的國家尤其如此。伊斯蘭教不同于其他宗教如新教、佛教、儒教

5、這些宗教之處在于，它反復(fù)要求信徒們將傳播教義視為終惹事業(yè)，為此可以訴諸于包括戰(zhàn)爭在內(nèi)的一切手段。這使它的教義略顯不寬容。而阿拉伯人固有的忠誠，又使他們對于外來的一切總保有敵視態(tài)度。在世界一步步趨向民主與交融時，絕大多數(shù)阿拉伯國家仍處于專制狀態(tài)，宗教上的派系斗爭持續(xù)不斷。一些好不容易建立起來的政教別離的政權(quán)經(jīng)常因為國內(nèi)保守實力的處處刁難而夭折。這樣的情況發(fā)生在巴基斯坦；發(fā)生在伊朗、也發(fā)生在阿富汗。薩達姆能在伊拉克執(zhí)政，并維持其統(tǒng)治直至今日，決非偶爾，其根源就來自于伊斯蘭教的文化和傳統(tǒng)。伊拉克人民總想找一個伊馬目即統(tǒng)治者，他們選擇了薩達姆，也許他們懊悔了，但他們不是懊悔選擇了一個伊瑪目，而只是懊悔

6、選擇了薩達姆做他們的伊瑪目。并且，當異教徒的軍隊大兵壓境時，民族主義熱情會迅速上升，這些懊悔者中的相當一局部會暫時改變他們的立場，選擇與他們的伊瑪目站在一邊。伊拉克是個以什葉派為主的國家，對于他們來說，美國人是危險的異教徒，是來挑戰(zhàn)他們的信仰的新十字軍，而對抗他們那么是一個穆斯林的神圣職責，是圣戰(zhàn)。美國人對于伊拉克人的任何干預(yù)，都將演變?yōu)橐粓霾煌瑑r值觀和不同文化之間的全方位沖突，這種沖突已存在于阿富汗、存在于以色列、存在于巴基斯坦，甚至存在于印尼。而如今它將擴展到整個海灣地區(qū)，矛盾將會繼續(xù)激化，西方世界和阿拉伯世界將會更加互不信任。同時，也會有更多的穆斯林拿起武器，參加到對美國的圣戰(zhàn)中。薩達姆

7、會被推翻，會被輕而易舉的推翻，我相信這一點。但伊拉克是否真能由此和平安定下來呢？我疑心這一點。庫爾德人在北方虎視眈眈，等待著時機，以報復(fù)他的世仇，這報復(fù)將因仇恨的長久累計而異常兇猛。而在伊拉克內(nèi)部，因為沒有民主傳統(tǒng)，各種權(quán)力之間的斗爭將會非常殘酷，誰都想填補薩達姆分開之后留下的權(quán)利真空。而這些內(nèi)憂外患無疑將成為宗教極端權(quán)力成長的絕佳環(huán)境，理解國際政治的人該記得塔利班是如何迅速壯大起來的，而戰(zhàn)后的伊拉克情況將與阿富汗非常相近。美國人能阻止這些情況發(fā)生嗎？除非他們能迅速改變伊拉克人的價值觀。這當然是不可能，而且不應(yīng)該。暴力會產(chǎn)生什么？它只會加深彼此原有的仇恨，而通過暴力獲得的穩(wěn)定也只能是暫時的穩(wěn)定。人們希望通過戰(zhàn)爭來完畢薩達姆的統(tǒng)治，這極可能是飲鳩止渴，而且還是一種短視，。要獲得真正的和平只能尋求和平的手段，將暴力控制在最小范圍內(nèi)，尤其是當一場沖突演化為文化和價值觀的沖突時。美