唐朝紡織藝術(shù)史

1、材料與紡織學(xué)院紡織藝術(shù)史論文論文名稱唐朝服飾的發(fā)展專 業(yè)紡織化學(xué)與染整工程學(xué) 號姓 名王笑笑課程教師李迅文日 期2013年12月25日唐朝服飾的發(fā)展摘要：服飾作為藝術(shù)的另一種展現(xiàn)是必不可少的。唐朝具有多元化的文化特點 也為國家紡織品發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。研究唐代服飾藝術(shù)美學(xué)具有重要的意義， 不僅可以了解的當(dāng)時的中國，還可以縱觀世界的服飾文化藝術(shù)。服飾文化體現(xiàn)著 唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交。同時展現(xiàn)給大家的是當(dāng)時文學(xué)、美術(shù)、書法、 宗教和科學(xué)技術(shù)。宗教藝術(shù)借助敦煌壁畫研究唐代服飾藝術(shù)美學(xué)思想、美學(xué)形式、 美學(xué)特征。研究敦煌壁畫中唐代服飾藝術(shù)美學(xué)對我們現(xiàn)、當(dāng)代服裝設(shè)計與服飾文 化研究舉足輕重。關(guān)鍵

2、詞：唐代；服飾藝術(shù)；敦煌壁畫；美學(xué)思想；形式；特征唐朝是中國繼漢代之后的第二個盛世，中國封建社會中統(tǒng)一時間最長，國力 最強(qiáng)盛的朝代之一。經(jīng)歷了“貞觀之治”唐朝文化兼容并蓄，接納各個民族與宗 教，進(jìn)行交流融合，成為了開放的國際文化。唐詩、科技、文化藝術(shù)極其繁盛， 具有多元化的特點也為國家紡織品發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)研究唐代服飾藝術(shù)美學(xué) 具有重要的意義。唐代服飾藝術(shù)尤其是女士服裝在保持本民族的風(fēng)格同時，開放的吸取了外邦 的特色。用一種新的審美眼光來看待服飾與文化的融合和創(chuàng)新。比如日本、朝鮮 的服飾就繼承唐服飾的風(fēng)格。打破傳統(tǒng)又要以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，才能更好的傳播精華， 同時不斷創(chuàng)新。色彩上也有很大發(fā)展紅黃藍(lán)

3、綠，顏色也較之前齊全。同時唐朝服 飾的圖案有所改變，受文化的影響，趨向于大自然的風(fēng)景。如花、鳥、蟲、魚不 單單是龍、鳳。說到圖案，在唐代張彥遠(yuǎn)所著的歷代名畫記一書中，曾提及初唐時益州 （成都）一名善織的藝匠名為竇師綸者。文中記載當(dāng)時宮廷的倉庫裹，收藏有竇師 綸所織的錦綾，其圖案豐富，有雙雉、斗羊、翔鳳、游麟及其它神獸，這些錦綾 即所謂的瑞錦（如圖）及宮綾。同時，唐在延載元年（西元六九四年），皇 帝賞賜繡袍給三品以上的文武官，每一品階的袍飾紋樣各不同。日本學(xué)者太田英 藏認(rèn)為法隆寺所藏的四騎獅子狩獵紋錦及正倉院的犀圓紋錦可能即為瑞錦（如 圖）。瑞錦的圖案，尤其是連珠紋及緯錦的技術(shù)，顯然受到波斯薩珊

4、王朝的強(qiáng)烈 影響。瑞錦連珠紋除上述外，此期還制作裰錦（補(bǔ)綴而成者），同時也采用染色及蠟染等染 織技術(shù)。八世紀(jì)盛唐絲織藝術(shù)的代表作品，是新疆阿斯達(dá)那的一座有大歷三年（西 元七七三年）文書的墓所出土的一雙錦襪。它是由大紅、粉紅、白、墨、蔥綠、 黃、寶藍(lán)、墨紫等八色絲線織成的斜紋緯錦。其圖案為紅地五彩花，以大小花朵 組成的花團(tuán)為中心，旁邊則繞以各種禽鳥、行云及零散的小花。外側(cè)又雜置折枝 花及山石遠(yuǎn)樹。近錦地邊還織有寬約二公分的寶藍(lán)地五彩花卉帶狀的花邊，構(gòu)圖 繁復(fù)，配色華麗，組織密致，代表唐代藝術(shù)吸收融化了波斯藝術(shù)彳發(fā)的高度成就。 敦煌石窟壁畫更是功不可沒。裰錦：錦襪/新疆阿斯達(dá)那古墓出土敦煌石窟修葺

5、于秦朝，在唐朝達(dá)到鼎盛，武則天時期曾擁有千余龕洞窟是世 界上現(xiàn)存的最龐大的石窟群。唐代石窟壁畫種類之多，內(nèi)容之豐富，畫藝之精湛， 無不令人嗔目。唐代穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)政治格局，廣闊的疆域，連絡(luò)四海的通達(dá)，使印 度、伊朗、西域、吐魯番等國的服飾文化不斷融入本國的服飾藝術(shù)中，體現(xiàn)了唐 代服飾開放、博取眾采的藝術(shù)美學(xué)思想。敦煌壁畫真實的記錄下了唐代服飾藝術(shù) 演變的全過程，為我們研究和學(xué)習(xí)唐代服飾藝術(shù)及對于現(xiàn)當(dāng)代服裝設(shè)計都有著深 遠(yuǎn)而重要的意義。敦煌壁畫中唐代服飾藝術(shù)的美學(xué)思想。正如沃爾夫林在藝 術(shù)風(fēng)格學(xué)中所提出的無名美術(shù)史，敦煌壁畫正是這樣一部真正意義上的無名服 飾藝術(shù)美學(xué)史，它以每幅壁畫中人們的服飾結(jié)構(gòu)成

6、為服飾美學(xué)研究的基本元素， 而這些服飾結(jié)構(gòu)在整體上是唐代的藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)，服飾美學(xué)史關(guān)心的不是單一 的作品或者藝術(shù)家的個人愉悅及意志在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用，而是通過具體的唐代 服飾形式美學(xué)分析來證實時代的風(fēng)格的整體趨勢。敦煌壁畫門類繁雜，內(nèi)容包羅萬象，畫工精美，色彩明艷，壁畫內(nèi)容大多以 佛教故事和飛天作為主題，體現(xiàn)了唐代人們對極樂世界的一種美好愿景，由于佛 教是由西域、印度等國傳入，唐朝時得到廣泛傳播，所以敦煌壁畫中的佛像、菩 薩及飛天的服飾半裸露的裝束也帶有濃重的西域、印度等國的服飾藝術(shù)特色，體 現(xiàn)了唐朝時期服飾藝術(shù)上的廣納眾采的美學(xué)思想。敦煌壁畫敦煌壁畫飛天另一類敦煌壁畫是以記錄性的形式出現(xiàn)的

7、，如南唐女供養(yǎng)人圖，所謂供 養(yǎng)人就是出資開鑿石窟的施主或功德主，開鑿后在石窟壁上繪畫供養(yǎng)人畫像，供 養(yǎng)人可以是敦煌歷代名門望族、地方官員、大德高僧也可是平民百姓。唐民間 樂人彩衣是敦煌莫高窟壁畫張儀潮出行圖中的局部，其記載了河西節(jié)度使 張儀潮統(tǒng)兵出行時樂人載歌載舞的熱鬧景象。從南唐女供養(yǎng)人圖中女人供養(yǎng) 的寬衣博袖到唐民間樂人彩衣的窄袖長裙，可以看出這部分壁畫體現(xiàn)了唐代 服飾藝術(shù)上思變的美學(xué)思想。張儀潮出行圖敦煌壁畫中唐代服飾藝術(shù)的形式美學(xué)：服飾的線性美：在敦煌壁畫中服飾可 以說是一種線性的服飾，輕逸的長裙配上細(xì)沙羅制的披帛，都是以長線來呈現(xiàn)的， 使得飛天服飾藝術(shù)呈現(xiàn)出穿越時間與空間的極富感染力

8、的韻律美感和線性美感。 在敦煌壁畫女養(yǎng)供人圖中，身著長袖圓領(lǐng)窄口透明薄紗外套、長裙曳地，內(nèi)裙束 至胸部，這樣提高腰節(jié)線的位置能夠有效的拉伸線條，使得整體比例看起來更加 修長而挺拔。這是初唐時期服飾受到胡服影響所形成的服飾藝術(shù)上的線性拉伸 美。服飾的色塊對比與調(diào)和美：敦煌壁畫中唐代服飾利用大塊面的運用色彩產(chǎn)生 強(qiáng)對比，尤其以服飾上披帛的小面積對比最為強(qiáng)烈；整體服飾是以長幅大色塊均 衡運用為主要的色彩表現(xiàn)形式，大色塊與小色塊構(gòu)成統(tǒng)一協(xié)調(diào)的對比方式。外罩 的大衫、長裙、披帛三者各為一色進(jìn)行色塊搭配，達(dá)到服飾藝術(shù)的色彩調(diào)和同時 又能起到刺激感官的效果，既符合世人的審美需求又給人以震撼的色彩撞擊感， 完

9、美呈現(xiàn)出唐代整體服飾的對比與調(diào)和之美。配飾的裝點美：配飾在敦煌壁畫唐 代女子的服飾中扮演著極其重要的角色，女子的發(fā)髻、發(fā)飾、花鈿、面靨、時世 妝都極為講究而精美。唐代女子的發(fā)髻層出不窮、名目繁多，發(fā)髻的種類就多達(dá) 四十余種；發(fā)飾更是在圖案和造型上借鑒了很多外來文化，如藤蔓圖案和花草造 型，大量的配飾無不強(qiáng)調(diào)著唐代服飾的裝點美。敦煌壁畫中唐代服飾藝術(shù)美學(xué)特征:敦煌壁畫中唐代服飾的技術(shù)美,敦煌壁 畫中唐代服飾的質(zhì)地令人震驚，唐代面料由于紡織業(yè)的高速發(fā)展，絲綢和紗羅為 最為常見的面料，面料使服裝上突破性的想法變?yōu)榭赡?，如在唐代抽絲紡織工藝， 使服裝抽掉紗線后留下的是一個鏤空的龍紋圖案，賦予了服飾以極

10、強(qiáng)的技術(shù)美 感。在圖案上，敦煌壁畫由于佛教和外來文化的傳入，大量賦有西域特色的服飾 圖案，如披帛上的唐草紋（又名卷草紋）、曳地長裙上的團(tuán)花和寶相花圖案都成 為身份的特殊象征；運用印染、織、繡等圖案表現(xiàn)手段，服飾的立體圖案打破面 料的二維視覺空間帶來視覺沖擊感。唐代的圖案及印染和織、繡工藝體現(xiàn)了服飾 藝術(shù)的技術(shù)美感.敦煌壁畫中唐代服飾的藝術(shù)美，敦煌壁畫以其高超的繪畫技巧， 逼真的人物形象，巧妙的構(gòu)圖設(shè)計，在世界文化藝術(shù)史上具有較高的成就，國內(nèi) 外美學(xué)研究者對敦煌藝術(shù)都有極高的評價，敦煌壁畫中唐代服飾的藝術(shù)美也得益 于此。唐朝時期因為軍事、政治、經(jīng)濟(jì)。卷草紋初唐時期是中國錦綾織造技術(shù)的重要轉(zhuǎn)變期。唐代在原先有的經(jīng)線織技術(shù)中 加入了緯線織，同時織綾的技術(shù)分化，而能織出多種花紋。緯線織可同時運用八 種色線，取代了原先經(jīng)線的三色范圍，例如盛唐時流行的華文錦就有豐富的 色彩層次。隨著現(xiàn)代服飾文化