管理學(xué)與管理哲學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別-從研究對(duì)象及學(xué)科屬性視角

1、管理學(xué)與管理哲學(xué)的聯(lián)絡(luò)與區(qū)別從研究對(duì)象及學(xué)科屬性視角管理學(xué)與管理哲學(xué)的聯(lián)絡(luò)與區(qū)別從研究對(duì)象及學(xué)科屬性視角統(tǒng)的理論。關(guān)于管理哲學(xué)的學(xué)科合法性，管理哲學(xué)和管理學(xué)的關(guān)系是什么?管理哲學(xué)的研究對(duì)象是什么?管理哲學(xué)的研究方法有哪些?管理哲學(xué)的學(xué)科屬性是什么?等等。這些問(wèn)題至今還是學(xué)界關(guān)注和爭(zhēng)論的焦點(diǎn)話題。本文從管理學(xué)和管理哲學(xué)的關(guān)系角度人手，對(duì)以上問(wèn)題進(jìn)展討論，給出筆者自己嘗試性的答復(fù)。一、管理、管理學(xué)、管理哲學(xué)之間的聯(lián)絡(luò)人類有一種窮根揪底、尋本溯源的本性。自有人類文明歷史開(kāi)始，人類從沒(méi)放棄過(guò)對(duì)事物根源的追問(wèn)和考慮。在追問(wèn)根源的過(guò)程中，人的思維在形而上學(xué)和經(jīng)歷環(huán)境之間總沿著個(gè)雙向相反的過(guò)程進(jìn)展。如圖1所

2、示。圖1中可以看出，人類思維的一個(gè)方向是：從日常生活的經(jīng)歷環(huán)境開(kāi)始，通過(guò)對(duì)經(jīng)歷世界的歸納，尋求外在變化多樣的世界存在的根據(jù)。也就是從現(xiàn)實(shí)的多中尋求永久的一、從多樣變化中尋求不變的存在。這一追尋過(guò)程是一個(gè)從詳細(xì)到抽象、從現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷到形而上學(xué)的思維連續(xù)體(圖1上部單向箭頭)。人類思維的另一個(gè)方向是：從超驗(yàn)的、形而上的本體考慮開(kāi)始，將考慮的結(jié)果投射于現(xiàn)實(shí)世界。來(lái)驗(yàn)證所考慮的理論假設(shè)。這一投射過(guò)程是從抽象到詳細(xì)、從形而上學(xué)到現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷的思維連續(xù)體(圖1下部單向箭頭)。這兩個(gè)思維連續(xù)體又和人類認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)連續(xù)體(圖1中部雙向箭頭)相一致。從總體上看，在人類認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)活動(dòng)中，居于不同種類的科學(xué)間的差異實(shí)

3、際上可以被理解為科學(xué)連續(xù)體上的不同位置。靠近右邊的學(xué)科一般被稱為經(jīng)歷性的或者實(shí)證性的，靠近左邊的學(xué)科那么被稱為理論性的或者抽象性的。在圖中，越靠近右邊，越顯示出它的經(jīng)歷性和實(shí)證性；越靠近左邊，那么越顯示出它的理論性和抽象性。從詳細(xì)科學(xué)領(lǐng)域看，上述科學(xué)連續(xù)體的特征也普遍存在于各學(xué)科之間和各學(xué)科內(nèi)部。管理學(xué)和管理哲學(xué)之間的關(guān)系也遵循這一思維連續(xù)體特征和學(xué)科連續(xù)體特征。在人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，管理學(xué)和管理哲學(xué)都直接面對(duì)管理理論活動(dòng)，都關(guān)涉管理活動(dòng)中的實(shí)際問(wèn)題。然而，一般認(rèn)為，管理學(xué)是研究管理理論活動(dòng)的根本規(guī)律和一般方法的科學(xué)。它以管理理論活動(dòng)涉及的三個(gè)方面為對(duì)象，尋求、總結(jié)管理活動(dòng)中人與物、人與人以及兩者

4、互相統(tǒng)一的根本規(guī)律和有效方法。而管理哲學(xué)那么是對(duì)知識(shí)形態(tài)的管理思想或根本規(guī)律的反思和批判，以及管理理論活動(dòng)關(guān)于人和組織存在的價(jià)值和意義。管理哲學(xué)反思和批判的對(duì)象最終指向管理和管理理論活動(dòng)的終極問(wèn)題和根底問(wèn)題，這些終極問(wèn)題根底問(wèn)題有：管理思想與理論的邏輯構(gòu)成及其正當(dāng)性、組織存在和管理活動(dòng)意義、管理理論的人性根底假設(shè)、管理價(jià)值和管理價(jià)值觀以及管理思維方式等等一系列問(wèn)題。從人類思維的連續(xù)性特征和科學(xué)連續(xù)性特征來(lái)看。再加上管理學(xué)和管理哲學(xué)關(guān)涉的對(duì)象又是同一個(gè)管理理論活動(dòng)，所以，管理學(xué)、管理哲學(xué)兩者之間不能截然分開(kāi)。它們之間的關(guān)系可用圖2表示。從圖2中可以看出，管理學(xué)和管理哲學(xué)都以管理理論為關(guān)涉對(duì)象。并

5、且它們之間還可能有某種程度的穿插。但它們的考察角度和考察方法不同，而使它們可以歸屬于同一學(xué)科。我們也可以將它們放入圖1中加以理解。在圖1中，管理學(xué)應(yīng)該處于橫軸右側(cè)；管理哲學(xué)那么處于橫軸左側(cè)。管理學(xué)關(guān)注的是與管理理論活動(dòng)更為直接、更為親密的具有經(jīng)歷性和實(shí)證性的管理活動(dòng)和管理現(xiàn)象；管理哲學(xué)那么關(guān)注的是與管理理論活動(dòng)更為間接、略微疏遠(yuǎn)的具有理論性和抽象性的管理終極問(wèn)題和管理根源問(wèn)題。管理學(xué)通過(guò)對(duì)管理理論活動(dòng)和管理現(xiàn)象的研究形成管理原理和管理方法，管理者將形成管理原理和管理方法再運(yùn)用到管理理論中檢驗(yàn)這些原理和方法，最終以實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造效益為目的。在將管理原理和管理方法返回管理理論的過(guò)程中，管理者對(duì)于這些原

6、理和方法產(chǎn)生的時(shí)代環(huán)境、產(chǎn)生背景、使用的正當(dāng)性、產(chǎn)生的后果等等很少考慮或者根本沒(méi)有考慮。管理哲學(xué)那么不同。雖然管理哲學(xué)也面對(duì)管理理論，它的考慮對(duì)象卻是更加根底層次的管理主體價(jià)值實(shí)現(xiàn)、組織文化價(jià)值觀、管理原理的應(yīng)然性、管理思維方式等等。然而，由于人類思維和科學(xué)認(rèn)識(shí)的連續(xù)性特征以及管理學(xué)和管理哲學(xué)關(guān)注的對(duì)象是同一的，管理學(xué)和管理哲學(xué)的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域必定有某種程度的穿插性。也就是說(shuō)，由于人的思維和認(rèn)識(shí)活動(dòng)從來(lái)都是連續(xù)的，所以，管理學(xué)和管理哲學(xué)沒(méi)有絕對(duì)嚴(yán)格的學(xué)科分界。它們可能關(guān)注和面向同一對(duì)象進(jìn)展探究，不同的只是研究角度和使用的研究方法。二、管理學(xué)和管理哲學(xué)之間的區(qū)別一門(mén)學(xué)科的成熟與否決定于以下幾個(gè)方面，即

7、研究對(duì)象、學(xué)科屬性、研究方法和概念(范疇)體系。學(xué)科屬性和研究對(duì)象是一個(gè)學(xué)科的根本出發(fā)點(diǎn)和本質(zhì)屬性；研究方法和概念體系是將該學(xué)科的認(rèn)識(shí)對(duì)象上升為理性認(rèn)識(shí)，并加以表述的方式和手段。用理論思維的概念和范疇形成認(rèn)識(shí)或解釋對(duì)象的理論體系之后，便標(biāo)志著這一門(mén)學(xué)科走向了成熟。管理學(xué)和管理哲學(xué)雖然都面對(duì)管理理論活動(dòng)，都關(guān)涉管理活動(dòng)中的問(wèn)題；然而，管理學(xué)和管理哲學(xué)在學(xué)科屬性、研究對(duì)象、研究方法等方面卻存在明顯的差異。1研究對(duì)象不同管理哲學(xué)的研究和考察重點(diǎn)那么是管理理論活動(dòng)中的終極問(wèn)題或者形而上的問(wèn)題，它是管理根底的反思和批判，以及對(duì)管理理論中人和組織的存在意義的考慮。一般情況下。管理的終極問(wèn)題是管理理論者和管

8、理學(xué)學(xué)者較少考慮或者說(shuō)不注重關(guān)心的問(wèn)題。現(xiàn)實(shí)情況是，管理學(xué)學(xué)者為了迎合管理理論者的口味。片面追求管理知識(shí)的增長(zhǎng)，提出概念、形成理論，獲得高效的管理方法。管理理論者將這些理論、管理方法應(yīng)用于管理，追求管理活動(dòng)的效益最大化。在這一過(guò)程中。不管是管理研究者還是管理理論者都沒(méi)有考慮所使用原理或者方法的可行性、合理性以及帶來(lái)的可能后果。他們也沒(méi)有考慮管理活動(dòng)中人的價(jià)值和尊嚴(yán)如何實(shí)2學(xué)科屬性不同管理學(xué)和管理哲學(xué)在學(xué)科屬性方面存在管理學(xué)具有科學(xué)特質(zhì)和管理哲學(xué)具有人文特質(zhì)的差異?？v觀管理思想史，管理學(xué)的科學(xué)特質(zhì)一直表現(xiàn)明顯?？茖W(xué)管理之父泰勒使用科學(xué)研究的方法。他將每項(xiàng)工作分解成各種組成部分，再將它們進(jìn)展重新組

9、合，最終確定每個(gè)工人每天的工作標(biāo)準(zhǔn)，從而創(chuàng)始了管理史上的科學(xué)管理時(shí)代；法約爾深受他所在科學(xué)主義時(shí)代的影響。致力于普遍的管理原理的追求。他將管理活動(dòng)分為五種職能，并提出管理的十四項(xiàng)原那么，這些職能和原那么成為以后研究管理的根底，其間顯透著明顯的科學(xué)特性。在此之后，許多管理學(xué)者和管理理論都沒(méi)有逃出科學(xué)主義背景的窠臼。到了現(xiàn)代，管理學(xué)研究更是交融了數(shù)理科學(xué)、系統(tǒng)工程、經(jīng)濟(jì)學(xué)及信息論等多種學(xué)科的思想、原理及方法。在現(xiàn)代管理研究中，定量化、數(shù)理化研究成為管理領(lǐng)域的主流和主導(dǎo)。研究者往往通過(guò)量化建模，探究管理原理如何發(fā)生、管理方式與組織生命周期的關(guān)系、組織系統(tǒng)內(nèi)在的信息反響與組織運(yùn)作方式，決策者的產(chǎn)生與更

10、替方式對(duì)組織系統(tǒng)的各種反響等等。這種科學(xué)的研究方法的運(yùn)用使管理學(xué)的研究有偏向于自然科學(xué)的傾向。另一方面，管理理論作為客觀存在的社會(huì)存在物，對(duì)其研究時(shí)將其客觀化和對(duì)象化，其研究結(jié)果成為一般性、普遍性的管理原理和方法。這些一般性和普遍性的原理、方法的正確、實(shí)用與否，要將它們返回到理論中去檢驗(yàn)。通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)確定它們的有效性。這種從理論中總結(jié)出來(lái)，再回到理論中的過(guò)程也使管理學(xué)的學(xué)科屬性表現(xiàn)出科學(xué)特質(zhì)的一面。相比管理學(xué)來(lái)說(shuō)，管理哲學(xué)的人文特質(zhì)那么更為明顯。管理哲學(xué)考慮和關(guān)注管理理論中的人的尊嚴(yán)與價(jià)值、管理行動(dòng)的應(yīng)當(dāng)性和合理性、管理理論中的思維方式等等。這些問(wèn)題屬于管理理論中關(guān)于組織和人的行動(dòng)的價(jià)值判斷范疇

11、，它僅是為管理主體形成一種價(jià)值信念和價(jià)值理想，為管理者的管理行為確立一種價(jià)值導(dǎo)向。所要答復(fù)的問(wèn)題是應(yīng)當(dāng)如何的問(wèn)題。對(duì)這些問(wèn)題研究和考慮的結(jié)果沒(méi)有最終的、絕對(duì)的、正確的答案，即使對(duì)它們當(dāng)前的認(rèn)識(shí)也會(huì)被后來(lái)的探尋者認(rèn)為存在缺陷，它們的答案并未被完全找到。這是因?yàn)槿魏斡嘘P(guān)人的生存意義、人的價(jià)值等問(wèn)題都不是現(xiàn)存于一個(gè)地方等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，而是人在整個(gè)探尋的過(guò)程中不斷被挖掘、不斷生成的。正是通過(guò)對(duì)于人和組織的存在價(jià)值以及存在意義的永無(wú)止境追問(wèn)和探尋。管理哲學(xué)才能從新的方面、新的層次展示人不同于任何其他存在物的始終未完成狀態(tài)，也顯示出管理哲學(xué)的人文特質(zhì)。另一方面，對(duì)于管理哲學(xué)討論的管理終極問(wèn)題的結(jié)果不能在理

12、論中檢驗(yàn)其對(duì)錯(cuò)。最簡(jiǎn)單的例子是管理理論根底的人性假設(shè)。不管假設(shè)人是經(jīng)濟(jì)人、社會(huì)人，還是復(fù)雜人、自我實(shí)現(xiàn)的人。它們都只適用于特定的范圍和特定的歷史階段，假設(shè)超出它們存在的特定階段，它們的合理性也隨之消失。這也是管理哲學(xué)人文特質(zhì)表現(xiàn)的一個(gè)方面。3研究方法不同管理學(xué)和管理哲學(xué)除了研究對(duì)象和學(xué)科屬性上存在不同，它們各自的研究方法也存在宏大差異。一般來(lái)說(shuō)。管理學(xué)的研究方法有兩種：(1)實(shí)證性研究方法。管理學(xué)研究管理活動(dòng)是通過(guò)對(duì)管理理論的科學(xué)分析，最終總結(jié)、歸納出管理規(guī)律，形成管理根本理論。這些規(guī)律或者理論在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)對(duì)不同的人起同樣作用，最終目的是實(shí)現(xiàn)管理效益的最大化。從科學(xué)管理以來(lái)，這種方法在

13、管理研究中一直占主要或統(tǒng)治地位。一般說(shuō)來(lái)，實(shí)證方法主要通過(guò)案例、抽樣調(diào)查、實(shí)驗(yàn)等方法去搜集資料和數(shù)據(jù)，在運(yùn)用定量技術(shù)去處理分析資料，最終用公式或者數(shù)學(xué)模型去解釋或表達(dá)現(xiàn)象，建立理論和假設(shè)。在這一過(guò)程中。實(shí)證方法既使用包括觀察、測(cè)量、演繹、假說(shuō)等自然科學(xué)或經(jīng)歷科學(xué)的研究方式，也使用包括邏輯的、數(shù)學(xué)的、統(tǒng)計(jì)的分析方法。縱觀整個(gè)管理思想史，科學(xué)管理理論、行為科學(xué)理論、管理過(guò)程學(xué)派、社會(huì)系統(tǒng)學(xué)派、決策理論學(xué)派、數(shù)量管理理論學(xué)派、計(jì)算機(jī)學(xué)派等等無(wú)不是使用實(shí)證方法進(jìn)展研究的。即使管理思想飛速開(kāi)展的當(dāng)代，實(shí)證方法的運(yùn)用也是有過(guò)之而無(wú)不及，戰(zhàn)略管理理論、學(xué)習(xí)型組織理論、質(zhì)量管理理論等等也都是運(yùn)用現(xiàn)場(chǎng)觀察、案例分析、建立模型等方法確立理論。(2)標(biāo)準(zhǔn)性研究方法。除了實(shí)證性研究方法外，管理學(xué)還有從理論出發(fā)，將理論用于指導(dǎo)理論的標(biāo)準(zhǔn)性研究方法。標(biāo)準(zhǔn)性研究方法。主要是運(yùn)用演繹和歸納方法，從管理理論中得出的根本原理出發(fā)，試圖導(dǎo)致良好的管理活動(dòng)，從邏輯性方面概括或指明管理活動(dòng)應(yīng)該怎樣。管理的標(biāo)準(zhǔn)性研究方法總是力圖找出較佳的管理規(guī)那么和較優(yōu)管理方法。在管理研究中，標(biāo)準(zhǔn)性研究方法越來(lái)越受關(guān)注并變得重要。最典型的例子是關(guān)于企業(yè)文化的研究，研究者從管理理論出發(fā)，通過(guò)對(duì)樣本企業(yè)進(jìn)展歸納研究。抽象出一系列優(yōu)秀企業(yè)文化的標(biāo)準(zhǔn)，再以這些標(biāo)準(zhǔn)對(duì)企業(yè)進(jìn)展管理，以標(biāo)準(zhǔn)行為主體。著名的?從優(yōu)秀到卓越?和?