教師招考教育學市公開課金獎市賽課一等獎?wù)n件

1、教師招聘考試 教育學重點難點解析 教育科學學院 張微第1頁第一章 教育與教育學本章要關(guān)注常識性知識考評，題型主要是客觀題中選擇、填充等。第2頁教育與教育學教育發(fā)展教育學發(fā)展教育概念、要素不一樣階段特點代表人物關(guān)鍵思想、代表作第3頁一、教育及其產(chǎn)生與發(fā)展（一）教育概念 教育是人類有目標地培養(yǎng)人一個社會活動。（選擇題、填空題） 教育是一定社會背景下發(fā)生促使個體社會化和社會個性化實踐活動。1、廣義教育包含社會教育、學校教育和家庭教育。 2、狹義教育：主要指學校教育，是教育者依據(jù)一定社會要求，依據(jù)受教育者生理、心理發(fā)展規(guī)律，有目標、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，促使其朝著所期望方向發(fā)展改變活動。

2、學校教育對人身心發(fā)展起著主導作用。第4頁一、教育及其產(chǎn)生與發(fā)展（二）教育組成要素（注意與心理學模塊“學與教要素”區(qū)分開來）教育組成要素包含教育者、受教育者(學習者)和教育媒介(教育影響)。 1、教育者在教育活動中，教育者不一定是教師，但教師一定是教育者?！敖處煛保哼@個特定稱謂指在教育活動環(huán)境中推行教育教學職責專業(yè)人員。他們負擔著教書育人責任。 2、受教育者（學習者）是教育對象及學習主體。受教育者在接收思想、品德、知識、技能、行為以及智慧、性格等方面影響時含有主觀能動性。 第5頁一、教育及其產(chǎn)生與發(fā)展 3、教育媒介（教育影響、教育中介客體） 包含教育教學中所使用各種教育設(shè)備、教育辦法、教育內(nèi)容、

3、教育伎倆等。是內(nèi)容和形式統(tǒng)一內(nèi)容：教育內(nèi)容、教育材料、教科書等形式：教育伎倆、教育方法、教學組織形式等4、教育者與學習者、教育中介客體之間關(guān)系教育者是主體，教育中介客體和學習者是認識客體；學習者是主體，教育者、教育中介客體是認識客體;在面對共同教育中介客體時，教育者和學習者都作為主體結(jié)成主體間關(guān)系（主體間性）。第6頁二、不一樣歷史階段特點 （1）原始社會教育（只需注意紅色字體部分） 第一，教育含有社會性和無階級性（平等性）。原始社會是生產(chǎn)資料公有制，人人平等，全體社會組員受教育機會是均等，沒有階級之分。 第二，教育和社會生活、生產(chǎn)勞動緊密相連。原始社會教育是融合在社會生活和生產(chǎn)勞動之中，沒有專

4、職教育人員和專門教育場所。 第三，主要教育方式是言傳身教和有意識模仿學習。原始社會沒有文字，教育方式主要是言傳身教、口耳相傳、以身示范和觀察模仿，教育伎倆相當簡單。第7頁二、不一樣歷史階段特點（2）古代社會教育古代社會教育特征（只需注意紅色字體部分）第一，教育含有階級性（不平等性）。統(tǒng)治階級享受受教育特權(quán)，奴隸和平民被剝奪了受教育權(quán)利，主人與仆人、貴族與平民之間有著不可逾越鴻溝。 第二，教育含有道統(tǒng)性。天道、神道、人道往往合二為一，統(tǒng)治階級政治思想和倫理道德是唯一被認可思想。第三，教育含有專制性。教育過程是管制與被管制、灌輸與被灌輸過程，道統(tǒng)威嚴經(jīng)過教師、牧師威嚴，經(jīng)過招生、考試以及教學紀律威

5、嚴給予確保。第四，教育含有刻板性。教育方法與學習方法比較單一，都是死記硬背、機械模仿。第五，教育含有象征性。教育象征性功效占主導地位，即能不能受教育和受什么樣教育是區(qū)分社會地位象征。第8頁 （3）文藝復興后歐洲教育14世紀以后，歐洲產(chǎn)生資本主義萌芽并很快發(fā)展起來，新興資產(chǎn)階級為了謀取他們經(jīng)濟利益和政治地位，以復興古代希臘羅馬文化為旗幟，掀起了反對封建文化，創(chuàng)造資產(chǎn)階級文化文藝復興運動，這場運動以人性反對神性、以科學理性反對蒙昧主義、以個性解放反對封建專制，以平等反對等級觀念，重視現(xiàn)世生活，必定現(xiàn)實生活幸福和享樂，反對禁欲主義，對當初和后世教育產(chǎn)生了主要影響。二、不一樣歷史階段特點第9頁 （4）

6、近代社會教育（只需注意紅色字體部分） 第一，國家加強了對教育重視和干預(yù)，公立教育崛起。19世紀以前，歐美國家學校教育多為教會或行會主持，國家并不重視。19世紀以后，資產(chǎn)階級政府逐步認識到公共教育主要性，隨即逐步建立了公共教育系統(tǒng)。 第二，教育世俗化。與公立教育發(fā)展對應(yīng)，教育逐步從宗教教育中分離出來。教育目標與內(nèi)容等向世俗方向發(fā)展。有些國家明確要求，宗教、政黨不得干預(yù)教育。 第三，初等義務(wù)教育普遍實施。機械化工業(yè)革命基本完成和電氣化工業(yè)革命興起，提出了普及初等教育要求，并為初等教育普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。 第四，重視教育立法，以法治教。教育每次主要進展或重大變革，都以法律形式要求和提供確保。二、不一

7、樣歷史階段特點第10頁 （5）20世紀以后教育（只需注意紅色字體部分） 第一，教育終生化 20世紀60年代以后提出教育貫通人一生終生教育思想，強調(diào)職前教育與職后教育一體化，青少年教育與成人教育一體化，學校教育與社會教育一體化。把終生教育等同于成人教育或職業(yè)教育是片面。 第二，教育全民化 全民教育是近十幾年來提出一個新教育概念，很快得到了世界各國尤其是發(fā)展中國家主動響應(yīng)。全民教育就是讓全部些人都受到教育，尤其是使適齡兒童受到完全小學教育和使中青年脫盲。二、不一樣歷史階段特點第11頁二、不一樣歷史階段特點第三，教育民主化 教育民主化是二十一世紀最大教育思潮之一，教育民主化首先是指教育機會均等，包括

8、入學機會均等、教育過程中享有教育資源機會均等和教育結(jié)果均等；其次是指師生關(guān)系民主化；再次是指教育活動、教育方式、教育內(nèi)容等民主化，為學生提供更多自由選擇機會。 第四，教育多元化 教育多元化包括教育思想多元化，教育目標、辦學模式、教學形式、評價標準等多元化，它是社會生活多元化人個性化要求在教育上反映。 第五，教育技術(shù)現(xiàn)代化第12頁三、教育學發(fā)展概況 1、教育學萌茅階段（1）中國萌芽階段教育思想孔子 （需要尤其注意，是考試焦點之一）孔子學說關(guān)鍵是“仁”和“禮” “學而知之”強調(diào)后天教育作用 “有教無類”廣收弟子 “不憤不啟，不悱不發(fā)” 啟發(fā)誘導 “學而不思則罔，思而不學則殆”學思結(jié)合 第13頁學記

9、春秋戰(zhàn)國時期，中國出現(xiàn)了世界上第一部教育專著 學記(收入禮記)。學記從正反兩方面總結(jié)了儒家教育思想和經(jīng)驗。“建國軍民，教學為先”說明教育與政治關(guān)系“時教必有正業(yè)，退息必有居學” （藏息相輔，即課內(nèi)與課外相結(jié)合）“教學相長”“君子之教，喻也”“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達” 說明啟發(fā)性標準三、教育學發(fā)展概況第14頁三、教育學發(fā)展概況（2）西方萌芽階段教育思想蘇格拉底（古希臘） “產(chǎn)婆術(shù)”啟發(fā)式教學柏拉圖 （古希臘） 理想國 蘇格拉底柏拉圖亞里斯多德第15頁2、教育學獨立形態(tài)階段夸美紐斯（捷克）大教學論洛克（英國）教育漫畫盧梭（法國）愛彌兒裴斯泰洛齊（瑞士）林哈德與葛篤德赫爾巴特（德國）普通教育學

10、杜威（美國）民主主義與教育 第16頁 （1）教育學學科建立1632年夸美紐斯發(fā)表大教學論 是教育學形成一門獨立學科標志。（2）規(guī)范教育學建立 德國赫爾巴特普通教育學(1806)標志規(guī)范教育學建立。提出“四段教學法” 形成了傳統(tǒng)教育“三個中心”：教師中心、教材中心、課堂中心。赫爾巴特教育思想被看做是“傳統(tǒng)教育”（教師中心論）代表。 三、教育學發(fā)展概況第17頁三、教育學發(fā)展概況杜威教育思想與赫爾巴特教育思想針鋒相對，其代表作民主主義與教育及反應(yīng)在他其它作品中實用主義教育思想。杜威主要教育觀點是：“教育即生長”“教育即生活”“教育即經(jīng)驗”“學校即社會”“從做中學”杜威是“當代教育”（兒童中心論）代表

11、人物。 第18頁三、教育學發(fā)展概況3、馬克思主義教育學建立馬克思主義教育學建立， 即稱為教育學科學化發(fā)展階段。教育起源于社會性生產(chǎn)勞動。教育目標在于促使學生個體全方面發(fā)展?！敖逃c生產(chǎn)勞動相結(jié)合，不但是發(fā)展社會生產(chǎn)力主要方法，也是培養(yǎng)全方面發(fā)展 人惟一方法?！笨唆斊账箍▼I國民教育與民主制度加里寧論共產(chǎn)主義教育馬卡連科教育詩凱洛夫主編教育學 對我國教育產(chǎn)生了很大影響。 楊賢江以李浩吾化名寫新教育綱領(lǐng)(1930年)則是我國第一本馬克思主義教育學著作 。 第19頁三、教育學發(fā)展概況4、當代教育學理論新發(fā)展前蘇聯(lián)教育家贊科夫 教學與發(fā)展提出了發(fā)展性教學理論 。美國教育家布魯納教育過程提出了結(jié)構(gòu)主義學說

12、和發(fā)覺法。德國教育家瓦根舍因創(chuàng)建了范例方式教學理論。瑞士教育家皮亞杰教育科學與兒童心理學敘述了智力發(fā)展階段，強調(diào)活動動作教學方法，認為教學主要目標是發(fā)展學生智力。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在其著作給教師一百條提議 和把整個心靈獻給孩子中闡述了他友好教育思想。 第20頁練習1.教育伴隨人類產(chǎn)生而產(chǎn)生，伴隨社會發(fā)展而發(fā)展。這說明 。 （教育是人類特有社會現(xiàn)象）2.教育是一個 活動，狹義教育是指 。3. 以下關(guān)于教育制度發(fā)展趨勢敘述中，不正確是 。A加強學前教育并重視與小學教育銜接。強化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限。高等教育類型日益多樣化學歷教育與非學歷教育界限逐步強化 第21頁4.中國西周時期教育

13、內(nèi)容包含 。（六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)）5.以下選項中不屬于古代學校特征是 。A 階級性 B 民主性 C 道統(tǒng)性 D 刻板性6.當代社會要求人“活到老，學到老”，這表達了當代教育 特點。教育終生化B 教育民主化 C 教育全民化 D 教育多元化7.“既追求讓全部些人都受一樣教育，又追討教育自由化”指是。教育終生化B 教育民主化 C 教育全民化 D 教育多元化8.教育學是一門 科學。（以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律）第22頁9.孔子教育思想集中反應(yīng)在 。A 論語 B 孔子 C 大學 D 中庸10.孔子繼承周六藝教育傳統(tǒng)，其教學科目 。（詩、書、禮、樂、易、春秋）11.孔子認為人先

14、天本性相差不大，個性差異主要是后天形成，所以他很強調(diào)后天教育工作，主張 ，希望把人培養(yǎng)成“君子”。（有教無類）12.世界上最早一部教育專著是 。A 論語 B學記 C 大教學論 D普通教育學第23頁13.教育學作為一門獨立學科萌芽于夸美紐斯 。A 愛彌兒 B 大教學論 C 民主主義與教育 D 普通教育學14. 主張以教師中心、教材中心和課堂中心是德國教育家。15.標志著教育學作為一門規(guī)范學科誕生著作是 。（赫爾巴特普通教育學）第24頁16.二十世紀初美國實用主義教育學代表人物是 ，他代表作品是 。（杜威，民主主義與教育）17.第一個明確以馬克思主義理論為指導編寫教育學是 。 A 維果茨基 B 贊

15、可夫 C 杜威 D 凱洛夫18.依據(jù)歷史記載，古代中國學校教育形態(tài)出現(xiàn)于（ ）。A 夏 B 商 C 周 D 春秋19.主張“教育即生活”、“教育即生長”、“在做中學”，強調(diào)兒童在教育中心地位教育家是（）。A 夸美紐斯 B 杜威 C 赫爾巴特 D 凱洛夫第25頁20.教育逐步建立起實用功效目標，從宗教教育中分離出來，這說明了近代教育（）特點。A 階級性 B 世俗性 C 普遍性 D 多元性21.學記從正反兩個方面總結(jié)了 教育理論和經(jīng)驗，以言簡意賅、生動比喻，系統(tǒng)地闡發(fā)了教育作用與任務(wù)，教育教學制度、標準和方法等。（填空）22.柏拉圖教育思想集中反應(yīng)在以下哪一本著作中？（）愛彌兒理想國大教學論民主主

16、義與教育第26頁第二章 教育與社會發(fā)展本章普通考選擇題，不過假如材料題是比較宏觀材料，如一個國家或地域教育發(fā)展情況及其存在問題，則能夠從本章中尋找理論支持。所以，注意粗線條知識。第27頁教育與社會關(guān)系教育與政治（政治經(jīng)濟制度）教育與經(jīng)濟（生產(chǎn)力）教育與文化教育與科學技術(shù)第28頁一、教育與政治經(jīng)濟制度關(guān)系注意：有些書將政治與政治經(jīng)濟制度等同。1、杜會政治經(jīng)濟制度對教育制約作用（簡答） 社會政治經(jīng)濟制度決定教育性質(zhì)。（判斷）（1）社會政治經(jīng)濟制度決定教育領(lǐng)導權(quán)（2）社會政治經(jīng)制度決定受教育權(quán)利（3）社會政治經(jīng)濟制度決定教育目標（4）教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度第29頁一、教育與政治經(jīng)濟制度關(guān)系2、教

17、育對社會政治經(jīng)濟制度影響作用教育受到政治經(jīng)濟制度制約，同時又對其有維護、鞏固和加強作用。 （1）教育培養(yǎng)出政治經(jīng)濟制度所需要人才（2）教育經(jīng)過影響社會輿論、道德風尚為政治經(jīng)濟制度服務(wù)（3）教育促進民主化進程，但對政治經(jīng)濟制度不起決定作用。第30頁二、教育與生產(chǎn)力關(guān)系一些書上將生產(chǎn)力與經(jīng)濟等同。所以假如出相關(guān)教育與經(jīng)濟關(guān)系，其主要觀點相同。教育受生產(chǎn)力發(fā)展水平制約，同時又對生產(chǎn)力發(fā)展起促進作用。 1、生產(chǎn)力對教育決定作用（選擇、簡答 ）（1）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育發(fā)展規(guī)模和速度（2）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)改變（3）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育內(nèi)容與伎倆（4）教育相對獨立于生產(chǎn)力發(fā)展水平 教育

18、與生產(chǎn)力發(fā)展并非完全同時。如“經(jīng)濟要發(fā)展，教育要先行”但我們也要認識到，教育相對獨立于生產(chǎn)力發(fā)展水平并不是說教育發(fā)展能夠脫離生產(chǎn)力發(fā)展，而是因為教育歸根結(jié)底還是要受生產(chǎn)力發(fā)展水平以及政治經(jīng)濟制度制約。 第31頁二、教育與生產(chǎn)力關(guān)系2、教育對生產(chǎn)力促進作用（簡答）（1）教育再生產(chǎn)勞動力 經(jīng)過教育，能夠使人掌握一定知識、生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能，即把可能勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實勞動力，從而形成新勞動力，提升勞動效率，促進生產(chǎn)力發(fā)展。（2）教育再生產(chǎn)科學技術(shù) 經(jīng)過教育，科學技術(shù)被勞動者所掌握，變成勞動者知識與技能，成為直接生產(chǎn)力要素，從而在生產(chǎn)中創(chuàng)造物質(zhì)財富。（3）教育是發(fā)展科學主要伎倆 教育經(jīng)過發(fā)展科學、產(chǎn)生新

19、科學技術(shù)，從而促進生產(chǎn)力水平發(fā)展。第32頁三、教育與科學技術(shù)關(guān)系1、科學技術(shù)對教育影響（1）科學技術(shù)能夠改變教育者觀念（2）科學技術(shù)能夠影響受教育者數(shù)量和質(zhì)量（3）科學技術(shù)能夠影響教育內(nèi)容（4）科學技術(shù)對教育技術(shù)影響第33頁三、教育與科學技術(shù)關(guān)系2、教育對科學技術(shù)發(fā)展作用科學技術(shù)發(fā)展推進教育發(fā)展，制約著教育發(fā)展水平；同時，教育也對科學技術(shù)發(fā)展起著主要作用。（1）教育能完成科學知識再生產(chǎn)（2）教育推進科學體制化（3）教育含有科學研究功效（4）教育促進科研技術(shù)結(jié)果開發(fā)利用第34頁四、教育與文化關(guān)系1、教育與文化相互依存與制約教育傳遞深化文化與組成文化本體雙重屬性決定了教育是一個特殊文化現(xiàn)象。教育與

20、文化是相互依存、相互制約。教育對文化影響表達在教育對整個文化保留與承傳、選擇與批判、更新與創(chuàng)新。文化也會對教育發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。價值取向是文化關(guān)鍵內(nèi)容，中國傳統(tǒng)文化價值取向?qū)ξ覈逃湍昵嘁淮鷥r值觀形成有不可忽略影響。第35頁四、教育與文化關(guān)系2、學校文化學校文化是指學校全體組員或部分組員習得且共同含有思想觀念和行為方式。 校園文化是學校文化縮影，是人們?yōu)榱舜_保學校中教育活動順利進行而創(chuàng)建和形成一個特有文化形態(tài)。 校園文化包含學校物質(zhì)文化、制度文化和學校精神文化。學校精神文化或觀念文化是校園文化關(guān)鍵。 校風是學校物質(zhì)文化、制度文化與精神文化統(tǒng)一體，。第36頁四、教育與文化關(guān)系3.學生文化學生文

21、化成因（可能出簡答題）（1）學生個人身心特征。（2）同伴群體影響。（3）師生交互作用。 （4）家庭社會經(jīng)濟地位。（5）小區(qū)影響。第37頁四、教育與文化關(guān)系學生文化特征（1）學生文化含有過渡性。 學生文化是介于兒童世界與成人世界一個文化現(xiàn)象，是學生從兒童邁向成人一個過渡性產(chǎn)物。（2）學生文化含有非正式性。（3）學生文化含有多樣性。（4）學生文化含有互補性。第38頁練習1.教育目標制訂，教育經(jīng)費分配，教育內(nèi)容要求，教育行政人員和教師任命與聘用等，反應(yīng)了政治經(jīng)濟制度決定 。 A 教育領(lǐng)導權(quán) 受教育權(quán)利 教育目標 教育獨立性2.從世界教育發(fā)展歷程來看，第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育要求，第二次工業(yè)

22、革命后，提出了普及初級中等教育要求，第三次工業(yè)革命后，提出了高級中等教育要求，信息革命后，提出了高等教育大眾化要求。這一發(fā)展歷程充分說明了 。A 生產(chǎn)力決定教育結(jié)構(gòu)改變 B 生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育規(guī)模與速度 C生產(chǎn)力決定教育內(nèi)容與伎倆D 教育相對獨立于生產(chǎn)力發(fā)展水平第39頁3.在傳統(tǒng)社會，許多教師認為教學就是要傳授給學生知識，而在當代社會越來越多教師認為，教學是教給學生獲取知識、判別知識和選擇知識方法。這說明科學技術(shù) 。 A 會改變教育者觀念 B 會改變教育者對教學方法選擇 C 會改變受教育者數(shù)量 D 會改變教學內(nèi)容4.學校物質(zhì)文化有兩種表示方式，一是學校環(huán)境文化，二是 。 A 組織文化 管理文化

23、設(shè)施文化制度文化第40頁5.普及教育程度越高，人們知識越豐富，就越能增強人們權(quán)利意識，認識民主價值，推崇民主政策，推進政治改革和進步。這充分說明 。6.學校文化縮影是 。（校園文化） 第41頁第三章 教育與人發(fā)展本章多以填空題和簡答題形式出現(xiàn)，應(yīng)注意一些必須背誦和了解部分。第42頁教育與個體發(fā)展個體發(fā)展動力和規(guī)律個體發(fā)展影響原因3種動力理論6條發(fā)展規(guī)律遺傳環(huán)境教育主觀努力成熟第43頁一、 個體身心發(fā)展普通規(guī)律（一）個體身心發(fā)展概念1.個體身心發(fā)展概念 作為復雜個體在從生命開始到生命結(jié)束全部人生過程中，不停發(fā)生改變過程，尤其是指個體身心特點向主動方面改變過程稱為個體身心發(fā)展。第44頁一、 個體身

24、心發(fā)展普通規(guī)律2.人身心發(fā)展特殊性（1）人身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)。（2）人身心發(fā)展含有能動性。人含有認識和改造自己能力，人含有自我意識，發(fā)展到一定階段人，含有規(guī)劃自己未來和為未來發(fā)展創(chuàng)造條件能力。人能動性能否很好地發(fā)揮，是一個人發(fā)展能否到達較高水平主要原因。第45頁一、 個體身心發(fā)展普通規(guī)律（二）個體身心發(fā)展動因1.內(nèi)發(fā)論內(nèi)發(fā)論普通強調(diào)人身心發(fā)展力量主要源于人內(nèi)在需要，身心發(fā)展次序也是身心成熟機制決定。主張性善，那么教育主張“存養(yǎng)、擴充、求放心”。代表人物：孟子、弗洛伊德、格賽爾等。第46頁一、 個體身心發(fā)展普通規(guī)律2.外鑠論外鑠論基本觀點認為，人發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境刺激和要

25、求、他人影響和學校教育等。認為“性本惡”，那么主張教育“化性起偽”。認為孩子出生如素絲，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，那么堅信環(huán)境和教育決定了孩子心剪發(fā)展水平和方向。代表人物：荀子、洛克（白板說）、華生等。第47頁一、 個體身心發(fā)展普通規(guī)律3.多原因相互作用論多原因相互作用論認為，人發(fā)展是個體內(nèi)在原因（如先天遺傳素質(zhì)、機體成熟機制）與外部環(huán)境（外在刺激強度、社會發(fā)展水平、個體文化背景等）在個體活動中相互作用結(jié)果。在主客觀條件大致相同情況下，個體主觀能動性發(fā)揮程度，對人發(fā)展含有決定影響。第48頁一、 個體身心發(fā)展普通規(guī)律（三）個體身心發(fā)展普通規(guī)律1.個體身心發(fā)展次序性。瑞士心理學家皮亞杰提出個體認

26、知發(fā)展普通規(guī)律，即按照感知運算水平、前運算水平、詳細運算水平、形式運算水平次序發(fā)展。盧梭在愛彌兒中寫道：“大自然希望兒童在成年以前就要像兒童樣子，假如我們打亂了這個秩序，就會造成一些早熟果實，長得既不豐滿，也不甜美，而且很快就會腐爛。我們將造成一些年紀輕輕地博士和老態(tài)龍鐘兒童?！钡?9頁一、 個體身心發(fā)展普通規(guī)律2.個體身心發(fā)展階段性。3.個體身心發(fā)展不平衡性。同首先在不一樣年紀階段發(fā)展不平衡，不一樣方面發(fā)展不平衡。4.個體身心發(fā)展互補性5.個體身心發(fā)展個別差異性6.個體身心發(fā)展相對穩(wěn)定性和可變性第50頁一、 個體身心發(fā)展普通規(guī)律依據(jù)個體身心發(fā)展規(guī)律進行教育應(yīng)注意幾個方面：1.依據(jù)個體身心發(fā)展

27、次序性規(guī)律，施教應(yīng)注意從詳細到抽象，由淺入深，由易到難，做到循序漸進，不凌節(jié)而施。2.依據(jù)個體身心發(fā)展階段性規(guī)律，施教應(yīng)注意學生每個階段發(fā)展，從學生實際出發(fā)進行教育，并注意做好各個階段之間銜接。第51頁一、 個體身心發(fā)展普通規(guī)律3.依據(jù)個體身心發(fā)展不均衡性規(guī)律，施教應(yīng)注意探明和把握學生身心發(fā)展關(guān)鍵期、成熟期，不失時機地采取辦法教育，以取得最正確教育效果。4.依據(jù)個體身心發(fā)展互補性規(guī)律，施教應(yīng)注意培養(yǎng)學生自信和努力品質(zhì)，要對全體學生包含身心有缺點學生充滿期望，并注意揚長避短，長善救失。第52頁一、 個體身心發(fā)展普通規(guī)律5.依據(jù)個體身心發(fā)展個別差異性規(guī)律，施教應(yīng)注意因材施教，充分挖掘?qū)W生潛力，使學

28、生得到最正確發(fā)展。6.依據(jù)個體身心發(fā)展穩(wěn)定性和可變性規(guī)律，施教應(yīng)注意在一定時期內(nèi)，教育內(nèi)容、方法等要保持相對穩(wěn)定性；同時，要依據(jù)時代特征、地域特點、文化特點，不停革新教學內(nèi)容、方法，以適應(yīng)社會和人發(fā)展。第53頁二、影響個體發(fā)展原因（一）遺傳對個體發(fā)展影響遺傳意義：遺傳是指人們從父母先代繼承下來解剖生理特點。也稱遺傳素質(zhì)。（1）遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展生理前提，為個體發(fā)展提供可能性。（2）遺傳素質(zhì)成熟過程制約著人發(fā)展過程。（3）遺傳素質(zhì)差異性對人發(fā)展有一定影響作用。（4）遺傳素質(zhì)含有一定可塑性第54頁二、影響個體發(fā)展原因（二）成熟對個體發(fā)展影響1.成熟概念在教育學中，成熟是指兒童個體生長發(fā)育一個情況

29、，之個體生理和心理機能與能力都到達比較完善階段，即兒童有成長發(fā)育為成人。 2.成熟意義人機體成熟程度制約著身心發(fā)展程度和特點，它為一定年紀階段身心特點出現(xiàn)提供了可能和限制。格賽爾爬梯試驗成熟對個體身心發(fā)展影響提醒我們，教育內(nèi)容要按照學生年紀階段特點選擇，不宜過分超前教育。第55頁二、影響個體發(fā)展原因（三）環(huán)境對個體發(fā)展影響社會環(huán)境是人發(fā)展外部條件，對人發(fā)展起著一定制約作用?！敖煺叱?，近墨者黑”“蓬生麻中，不扶則直”“孟母三遷”狼孩（1）環(huán)境為個體提供了各種可能；（2）環(huán)境對個體發(fā)展影響有主動和消極之分；（3）人在接收環(huán)境影響和作用時，也不是消極、被動。第56頁二、影響個體發(fā)展原因（四）學校教

30、育對個體發(fā)展特殊功效（1）學校教育按社會對個體基本要求對個體發(fā)展方法與方面作出社會性規(guī)范；（2）學校教育含有加速個體發(fā)展特殊功效；（3）學校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展影響不但含有即時價值，而且含有延時價值。（4）學校教育含有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性功效。第57頁二、影響個體發(fā)展原因（五）個體主觀能動性巨大作用個體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來個體主觀能動性是促進個體發(fā)展從潛在可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)決定性原因。個體主觀能動性第一層次活動是人作為生命進行生理活動，第二層次是個體心理活動；最高層次是社會實踐活動。第58頁練習1.要確定學生最近發(fā)展區(qū)，就必須確定兒童發(fā)展兩種水平。一種是已經(jīng)達到發(fā)展水平，另一種是 。（可能達到發(fā)展水平）2. 作為復雜個體在從生命開始到生命結(jié)束全部人生過程中，不停發(fā)生變化過程，特別是指個體身心特點向主動方面變化過程稱為 。（個體身心發(fā)展）3.弗洛伊德認為，人性本能是最基本自然本能，它是推進人發(fā)展?jié)撛凇o意識、最根本動因。這種觀點屬于 。 A 內(nèi)發(fā)論 B 外鑠論 C多因素相互作用論 D 人本論第59頁4.孟子認為人性是善，這是中國古代什么觀點代表？ A 內(nèi)發(fā)論 B 外鑠論 C多