對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)認(rèn)識(shí)

1、對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)生疏中國(guó)民族器樂(lè)的歷史悠久。從西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民間流行吹笙、吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴等器樂(lè)演奏形式， 那時(shí)涌現(xiàn)了師涓、 師曠等琴家和知名琴曲 高山和流水等。秦漢時(shí)的鼓吹樂(lè)，魏晉的清商樂(lè)，隋唐時(shí)的琵琶音樂(lè)，宋代的細(xì)樂(lè)、清樂(lè)，元明時(shí)的十番鑼鼓、弦索等 ,演奏形式豐富多樣。近代的各種體裁和形式,都是傳統(tǒng)形式的繼承和進(jìn)展。中國(guó)民族音樂(lè)一般分為五大類， 即歌曲、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)和器樂(lè)。每類音樂(lè)又各有多種體裁、 形式、樂(lè)種和作品， 如歌曲又有古代歌曲和民間歌曲之分； 民間歌曲中又分勞動(dòng)號(hào)子、 山歌、小調(diào)、長(zhǎng)歌及多聲部歌曲等不同的體裁； 同是山歌，又因地區(qū)、民族的不同而風(fēng)格迥異，各

2、具特點(diǎn)。又如民族樂(lè)器，早在兩千多年的周代就有七十多種樂(lè)器了。現(xiàn)在經(jīng)常使用的樂(lè)器已達(dá)兩百多種。按其演奏方法和性能，可 分為吹管樂(lè)器、拉弦樂(lè)器、彈弦樂(lè)器和打擊樂(lè)器四類，這些樂(lè)器既能獨(dú)奏，又能組合 成各種形式和樂(lè)隊(duì)進(jìn)展重奏和合奏，并具有獨(dú)特而豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力,民族器樂(lè)有各種樂(lè)器的獨(dú)奏、各種不同樂(lè)器組合的重奏與合奏。不同樂(lè)器的組合，不同的曲目和演 奏風(fēng)格，形成多種多樣的器樂(lè)樂(lè)種。各種樂(lè)器的獨(dú)奏樂(lè)是民族器樂(lè)的重要組成局部。中國(guó)民族器樂(lè)的歷史悠久。從西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民間流行吹笙、吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴等器樂(lè)演奏形式， 那時(shí)涌現(xiàn)了師涓、 師曠等琴家和知名琴曲 高山和流水等。秦漢時(shí)的鼓吹樂(lè)，魏晉的清商樂(lè)，隋

3、唐時(shí)的琵琶音樂(lè)，宋代的細(xì)樂(lè)、清樂(lè)，元明時(shí)的十番鑼鼓、弦索等 ,演奏形式豐富多樣。近代的各種體裁和形式,都是傳統(tǒng)形式的繼承和進(jìn)展。中國(guó)民歌中國(guó)民歌勞動(dòng)號(hào)子。原始的民歌，同人們的生存斗爭(zhēng)親熱相關(guān)，或表達(dá)制服自然的愿望，或再現(xiàn)獵獲野和社會(huì)制度的更，民歌涉及的層面越來(lái)越廣，其社會(huì)作用也顯得愈來(lái)愈重要了。說(shuō)唱音樂(lè)這種音樂(lè)是以一段固定的旋律、節(jié)奏，配上合成器、刮唱片和快得聽(tīng)不懂的說(shuō)唱所組成，很多人覺(jué)得太怪異、太單調(diào)，所以推想它維持不了多久，可是事實(shí)證明，從它進(jìn)展到現(xiàn)在全部正式的音樂(lè)頒獎(jiǎng)禮及歌曲排行榜上都有說(shuō)唱這個(gè)工程的細(xì)分，像Billboard 的年度說(shuō)唱專輯大獎(jiǎng)便是了解美國(guó)說(shuō)唱流行趨勢(shì)的最正確指南。很多

4、人認(rèn)為全部的說(shuō)唱音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)都是一樣的，其實(shí)不然。你要先去聽(tīng)說(shuō)唱所表現(xiàn)出來(lái)的節(jié)奏和押韻的感覺(jué)，再去了解它要表達(dá)的內(nèi)容。戲曲音樂(lè),包括聲樂(lè)局部的唱腔、韻白和器樂(lè)局部的伴奏、開(kāi)場(chǎng)及過(guò)場(chǎng)音樂(lè)。其中以唱腔為主，有獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱和幫腔等演唱形式，是進(jìn)展劇情、刻劃人物性格的主要表現(xiàn)手段。唱腔的伴奏、過(guò)門(mén)和行弦起托腔保調(diào)、襯托表演的作用。開(kāi)場(chǎng)、過(guò)場(chǎng)和武場(chǎng)所用的打擊樂(lè)等則是喧染氣氛、調(diào)整舞臺(tái)節(jié)奏與戲曲構(gòu)造的重要因素。器樂(lè)器樂(lè)唱歌性，或稱抒情性；說(shuō)表達(dá)性；寫(xiě)景描繪性。這里，唱歌性，表達(dá)性是對(duì)人的描摹，描繪性是對(duì)物的描摹，二者相得益彰。民族器樂(lè)有各種樂(lè)器的獨(dú)奏、各種不同樂(lè)器組合的重奏與合奏。不同樂(lè)器的組合，不同的

5、曲目和演奏風(fēng)格，形成多種多樣的器樂(lè)樂(lè)種。各種樂(lè)器的獨(dú)奏樂(lè)是民族 器樂(lè)的重要組成局部。琴曲廣陵散、梅花三弄；琵琶曲十面埋伏、夕陽(yáng)簫鼓；箏曲漁舟唱晚、寒鴉戲水；嗩吶曲百鳥(niǎo)朝鳳、小開(kāi)門(mén);笛曲五梆子、鷓鴣飛；二胡曲二泉映月，等等，都是優(yōu)秀的獨(dú)奏曲目。純粹用鑼鼓等打擊樂(lè)器合奏的清鑼鼓樂(lè)，音色豐富，節(jié)奏性強(qiáng)，擅長(zhǎng)表現(xiàn)熱 烈紅火、活潑輕松等生活情趣。如八仙序浙東鑼鼓、十八六四二蘇南 吹打、鷂子翻身 ()、八哥洗澡湘西土家族 “打溜子”等。由各種弦樂(lè)器合奏的弦索樂(lè)，以秀麗、抒情、質(zhì)樸、文靜見(jiàn)長(zhǎng)，適宜于室內(nèi)演奏。如十六板弦索十三套、高山、流水河南板頭曲等。如三六、行街江南絲竹，雨打芭蕉、走馬廣東音樂(lè)，八駿馬、梅

6、花操福建南音等。由吹管樂(lè)器和打擊樂(lè)器合奏的吹打樂(lè)，演奏風(fēng)格粗暴,適宜于室外演奏 ,擅長(zhǎng)表現(xiàn)吵鬧歡快的心情。如將軍令蘇南吹打、大轅門(mén)浙東鑼鼓、普天樂(lè)山東鼓吹、雙咬鵝潮州鑼鼓。有不少吹打樂(lè)種，在樂(lè)隊(duì)中兼用弦樂(lè)器，因而音樂(lè)兼具絲竹樂(lè)的特點(diǎn)，如滿庭芳(蘇南吹打 )、五鳳吟福州十番等。一般說(shuō)來(lái) ,北方流行的吹打樂(lè)重 “吹”,吹奏技巧高；南方流行的吹打樂(lè)重 “打”，鑼鼓在吹打樂(lè)中起重要作用我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，民族音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且中國(guó)人民自古就有著溝通融合的習(xí)鮮亮的民族共性。在不斷的溝通和交融中，它們相互輝映，相互兌爭(zhēng)，進(jìn)而衍生、進(jìn)展。由于經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大實(shí)力和政治的相對(duì)穩(wěn)定民主主義文化運(yùn)動(dòng)的不徹底和建國(guó)至改

7、革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)民族音樂(lè)的犯難地位更是表達(dá)了我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，民族音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且中國(guó)人民自古就有著溝通融合的習(xí)鮮亮的民族共性。在不斷的溝通和交融中，它們相互輝映，相互兌爭(zhēng)，進(jìn)而衍生、進(jìn)展。由于經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大實(shí)力和政治的相對(duì)穩(wěn)定民主主義文化運(yùn)動(dòng)的不徹底和建國(guó)至改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)民族音樂(lè)的犯難地位更是表達(dá)了史的角度看可以說(shuō)是“五四”運(yùn)動(dòng)的不徹底使得音樂(lè)的進(jìn)展也變得舉步維艱或者說(shuō)是似史的角度看可以說(shuō)是“五四”運(yùn)動(dòng)的不徹底使得音樂(lè)的進(jìn)展也變得舉步維艱或者說(shuō)是似的同時(shí)也失去了很多與外國(guó)文化進(jìn)展溝通的時(shí)機(jī)。目前全球的政治正向著多元化方向進(jìn)展，而經(jīng)濟(jì)也日益趨于全球一體化。在對(duì)待特別 層的人們對(duì)精神生活的不同

8、需求使得各種音樂(lè)形態(tài)的并存已經(jīng)成為一種必定 文人們則大多寵愛(ài)在交響樂(lè)中去體驗(yàn)一番古典情懷 大媒體也相應(yīng)發(fā)表評(píng)論，見(jiàn)解不盡一樣，莫衷一是。倒是隨后譚盾自己的一番話頗有意思， 形式確定會(huì)有所不同。不管譚盾的音樂(lè)以怎樣的形式存在，從九歌到永恒的水或者 樂(lè)藝術(shù)是以實(shí)現(xiàn)共性特征為目的，符合藝術(shù)進(jìn)展的規(guī)律。始終以來(lái)我們都習(xí)慣用百家爭(zhēng)鳴、 程中的一個(gè)現(xiàn)象。隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)不斷的向前進(jìn)展，中國(guó)的流行音樂(lè)也在各種音樂(lè)思潮的沖擊之下， 自身的承受力氣越來(lái)越強(qiáng)，這是一種成熟的標(biāo)志。民族音樂(lè)也伴隨著歷史的進(jìn)程幾經(jīng)沉浮， 音樂(lè)大好的進(jìn)展機(jī)遇。隨著對(duì)外開(kāi)放的步伐不斷加大，隨著中國(guó)參與WTO，我國(guó)民族音樂(lè)有 音樂(lè)才能在世界

9、樂(lè)壇綻放出奪目的榮耀。民族作為一個(gè)比較穩(wěn)定的人們的共同體，是以血統(tǒng)、生活、語(yǔ)言、宗教、風(fēng)俗、習(xí)慣等 了民族音樂(lè)的更進(jìn)一步的富強(qiáng)，本文試從其藝術(shù)魅力，包含的內(nèi)容及其進(jìn)展進(jìn)展分析。一、藝術(shù)魅力中國(guó)是一個(gè)具有五千年的文明古國(guó)史上曾經(jīng)屢次消滅音樂(lè)文化富強(qiáng)興盛的時(shí)代。中國(guó)民族音樂(lè)文化是根植于中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化土壤之中 始、真實(shí)與淳樸中感受那天籟般的音韻。在經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的今日,各種音樂(lè)文化以鋪天蓋地的氣概滾滾而來(lái),我國(guó)的民族音樂(lè)文化面臨著連續(xù)和生存的威逼,我們要意識(shí)到民族文化對(duì)培育我們下一代民族精神的重要意義,要堅(jiān)決弘揚(yáng)民族文化精華的根本立場(chǎng),只有加強(qiáng)民族音樂(lè)在教育中的地位，才有利于培育學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的興趣，

10、才有利于制造與時(shí)俱進(jìn)的的民族音樂(lè)文化。我國(guó)古代知名教育家孔子在教育學(xué)生時(shí)教授的是“六經(jīng)”，即“禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)、易、春秋”， 其中他把音樂(lè)教育放在了重要位置，充分表達(dá)了音樂(lè)在教育中的地位策篇也說(shuō)： “”認(rèn)為音樂(lè)是道德的精華，可見(jiàn)，音樂(lè)對(duì)道德的重要性。這種重要性不僅 提高學(xué)生們的道德品質(zhì)和愛(ài)國(guó)精神。音樂(lè)的獨(dú)特之處在于能使人的心靈發(fā)出震顫“不確定性”特點(diǎn)，同一首作品，有教學(xué)目標(biāo)。優(yōu)秀的民族音樂(lè)不僅讓學(xué)生在欣賞美的同時(shí)提高了自己的創(chuàng)作思維,而且在潛移 默化中也提高了自身的道德水平。 審美情趣和樂(lè)觀樂(lè)觀的生活態(tài)度。教育措施是關(guān)鍵。我國(guó)的民族樂(lè)器有著悠久的歷史傳統(tǒng),以豐富的種類和獨(dú)具的特色而知名世界。這些民族樂(lè)器反映了億萬(wàn)人民的思想感情、民族風(fēng)俗、傳統(tǒng)習(xí)慣,深受寬闊人民群眾的寵愛(ài)。早在原始社會(huì)時(shí)期,我們的祖先就已經(jīng)開(kāi)頭制造和使用樂(lè)器文記載, 當(dāng)時(shí)使用的已經(jīng)有鼓、鈴、鐘、磬、管、塤等樂(lè)器,以打擊器樂(lè)為主。隨著生產(chǎn)工具的不斷消滅,樂(lè)器得到極大的進(jìn)展?？偟内呄蚴怯刹欢ㄐ偷蕉ㄐ?由不定音高到固定音高, 由單音樂(lè)器到旋律樂(lè)器,由打擊樂(lè)器到吹管樂(lè)器,再到絲弦樂(lè)器,由單一到多樣。八種進(jìn)展分類,這就是我國(guó)最早的“八音”分類法。秦漢隋唐時(shí)期,中心集權(quán)制度的形成及不斷穩(wěn)固,促進(jìn)了樂(lè)器的進(jìn)展。漢以后, 我國(guó)前身),宋代拉弦樂(lè)器得到較大進(jìn)展。由此,民族樂(lè)器更加豐富和完整。明清時(shí)期，各種器樂(lè)演奏形式遍布