子衿原創(chuàng)2021優(yōu)秀課件

1、子衿原創(chuàng)課件子衿原創(chuàng)課件青青子衿，悠悠我心。 縱我不往，子寧不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 縱我不往，子寧不來(lái)？ 挑兮達(dá)兮，在城闕兮。 一日不見(jiàn)，如三月兮。青青子衿，悠悠我心。青青子衿，悠悠我心。 縱我不往，子寧不嗣音？ 子：詩(shī)中女子指她的情人。衿（今jn）：衣領(lǐng) ，即系佩玉的帶子。 顏氏家訓(xùn)書(shū)證：“古者斜領(lǐng)下連于衿，故謂領(lǐng)為衿。”悠悠：憂思貌。 集傳：“悠悠，思之長(zhǎng)也。”寧不：猶“何不”。嗣（似s）：釋文引韓詩(shī)作“詒（貽y）”，就是寄。音：謂信息。 嗣音：音訊青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的心境?？v然我不曾去會(huì)你，難道你就此斷音信？青青子衿，悠悠我心。子：詩(shī)中女子指她的情人。青青的是你的衣青青

2、子佩，悠悠我思。 縱我不往，子寧不來(lái)？佩：玉佩是青青的你的佩帶，悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去會(huì)你，難道你不能主動(dòng)來(lái)？青青子佩，悠悠我思。佩：玉佩是青青的你的佩帶，悠悠的是我的 挑兮達(dá)兮，在城闕兮。 一日不見(jiàn)，如三月兮。挑達(dá)：獨(dú)自來(lái)回走動(dòng)。城闕：城門兩邊的觀樓，是男女慣常幽會(huì)的地方。 聞一多風(fēng)詩(shī)類鈔：“城闕，是青年們常幽會(huì)的地方?！眮?lái)來(lái)往往張眼望啊，在這高高城樓上啊。一天不見(jiàn)你的面呵，好像已有三月長(zhǎng)啊！ 挑兮達(dá)兮，在城闕兮。挑達(dá)：獨(dú)自來(lái)回走動(dòng)。來(lái)來(lái)往往張眼望啊賞析 這首詩(shī)寫(xiě)一個(gè)女子在城樓上等候她的戀人。 全詩(shī)三章，采用倒敘手法。 前兩章以“我”的口氣自述懷人?！扒嗲嘧玉啤保扒嗲嘧优濉保且詰?/p>

3、人的衣飾借代戀人。對(duì)方的衣飾給她留下這么深刻的印象，使她念念不忘，可想見(jiàn)其相思縈懷之情。如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過(guò)來(lái)相會(huì)，可望穿秋水，不見(jiàn)影兒，濃濃的愛(ài)意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：縱然我沒(méi)有去找你，你為何就不能捎個(gè)音信？縱然我沒(méi)有去找你，你為何就不能主動(dòng)前來(lái)？第三章點(diǎn)明地點(diǎn)，寫(xiě)她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來(lái)來(lái)回回地走個(gè)不停，覺(jué)得雖然只有一天不見(jiàn)面，卻好像分別了三個(gè)月那么漫長(zhǎng)。賞析 這首詩(shī)寫(xiě)一個(gè)女子在城樓上等候她的戀人。 近人吳闿生云：“舊評(píng)：前二章回環(huán)入妙，纏綿婉 曲。末章變調(diào)?！埃ㄔ?shī)義會(huì)通）雖道出此詩(shī)章法之妙， 卻還未得中三昧。全詩(shī)五十字不到，但女主人公等待戀人時(shí)的焦灼萬(wàn)分的情

4、狀宛然如在目前。這種藝術(shù)效果的獲得，在于詩(shī)人在創(chuàng)作中運(yùn)用了大量的心理描寫(xiě)。詩(shī)中表現(xiàn)這個(gè)女子的動(dòng)作行為僅用“挑”、“達(dá)”二字，主要筆墨都用在刻劃她的心理活動(dòng)上，如前兩章對(duì)戀人既全無(wú)音問(wèn)、又不見(jiàn)影兒的埋怨，末章“一日不見(jiàn)，如三月兮“的獨(dú)白。兩段埋怨之辭，以”縱我“與”子寧“對(duì)舉，急盼之情中不無(wú)矜持之態(tài)，令人生出無(wú)限想像，可謂字少而意多。 末尾的內(nèi)心獨(dú)自，則通過(guò)夸張修辭技巧，造成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差，從而將其強(qiáng)烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來(lái)，可謂因夸以成狀，沿飾而得奇。心理描寫(xiě)手法，在后世文壇已發(fā)展得淋漓盡致，而上溯其源，本詩(shī)已開(kāi)其先。所以錢鐘書(shū)指出：“子衿云：縱我不往，子寧不嗣音？子寧不來(lái)？薄責(zé)

5、己而厚望于人也。已開(kāi)后世小說(shuō)言情心理描繪之河。 子衿子衿藝術(shù)特點(diǎn) 詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)子衿關(guān)注現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)現(xiàn)實(shí)生活觸發(fā)的真情感，這種創(chuàng)作態(tài)度，使其具有強(qiáng)烈深厚的藝術(shù)魅力。無(wú)論是在形式體裁、語(yǔ)言技巧，還是在藝術(shù)形象和表現(xiàn)手法上，都顯示出我國(guó)最早的詩(shī)歌作品在藝術(shù)上的巨大成就。賦、比、興的運(yùn)用，既是詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)子衿藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開(kāi)啟了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的基本手法。 賦就是鋪陳直敘，即詩(shī)人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來(lái)。比就是比方，以彼物比此物，詩(shī)人有本事或情感，借一個(gè)事物來(lái)作比喻。興則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩(shī)人的情感，引起詩(shī)人歌唱，所以大多在詩(shī)歌的發(fā)端。賦、比、興三種手法，在詩(shī)歌創(chuàng)作中，往往交相

6、使用，共同創(chuàng)造了詩(shī)歌的藝術(shù)形象，抒發(fā)了詩(shī)人的情感，賦運(yùn)用得十分廣泛普遍，能夠很好地?cái)⑹鍪挛?，抒?xiě)感情。 藝術(shù)特點(diǎn) 詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)子衿關(guān)注現(xiàn)實(shí)，抒 詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)子衿中比的運(yùn)用也很廣泛，表明詩(shī)人具有豐 富的聯(lián)想和想象，能夠以具體形象的詩(shī)歌語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想感情，再現(xiàn)異彩紛呈的物象。 詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)子衿中“興”的運(yùn)用情況比較復(fù)雜，有的只是在開(kāi)關(guān)起調(diào)節(jié)韻律、喚起情緒的作用，興句與下文在內(nèi)容上的聯(lián)系并不明顯。 這種與本意無(wú)關(guān)，只在詩(shī)歌開(kāi)頭協(xié)調(diào)音韻，引起下文的起興，是詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)子衿興句中較簡(jiǎn)單的一種。 詩(shī)經(jīng)中更多的興句，與下文有著委婉隱約的內(nèi)在聯(lián)系。或烘托渲染環(huán)境氣氛，或比附象征中心題旨，構(gòu)成詩(shī)歌藝術(shù)境界不可缺的部分。 詩(shī)經(jīng)鄭

7、風(fēng)子衿中賦、比、興手法運(yùn)用得最為圓熟的作品，已達(dá)到了情景交融、物我相諧的藝術(shù)境界，對(duì)后世詩(shī)歌意境的創(chuàng)造，有直接的啟發(fā)意義。 詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)子衿 鄭風(fēng)子衿的句式，以四言為主，四句獨(dú)立成章，其間雜有二言至八言不等。二節(jié)拍的四言句帶有很強(qiáng)的節(jié)奏感，是構(gòu)成詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)子衿整齊韻律的基本單位。四字句節(jié)奏鮮明而略顯短促，重章疊句和雙聲疊韻讀來(lái)又顯得回環(huán)往復(fù)，節(jié)奏舒卷徐緩。詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)子衿重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，不僅便于圍繞同一旋律反復(fù)詠唱，而且在意義表達(dá)和修辭上，也具有很好的效果。 鄭風(fēng)子衿中的重章，許多都是整篇中同一詩(shī)章重疊，只變換少數(shù)幾個(gè)詞，來(lái)表現(xiàn)動(dòng)作的進(jìn)程或情感的變化，三章里只換了六個(gè)動(dòng)詞，就描述了采莒的整個(gè)過(guò)程。復(fù)

8、沓回環(huán)的結(jié)構(gòu)，靈活多樣的用詞，把采苡的不同環(huán)節(jié)分置于三章中，三章互為補(bǔ)充，在意義上形成了一個(gè)整體，一唱三嘆，曼妙非常。 鄭風(fēng)子衿的句式，以四言為主，四句 鄭風(fēng)子衿的疊句，鄭風(fēng)子衿中的疊字，又稱為重言。 鄭風(fēng)子衿的押韻方式多種多樣，常見(jiàn)的是一章之中只用一個(gè)韻部，隔句押韻，韻腳在偶句上，這是我國(guó)后世詩(shī)歌最常見(jiàn)的押韻方式。還有后世詩(shī)歌中不常見(jiàn)的句句用韻。詩(shī)經(jīng)中也有不是一韻到底的，也有一詩(shī)之中換用兩韻以上的，甚至還有極少數(shù)無(wú)韻之作。 鄭風(fēng)子衿的語(yǔ)言不僅具有音樂(lè)美，而且在表意和修辭上也具有很好的效果。詩(shī)經(jīng)時(shí)代，漢語(yǔ)已有豐富的詞匯和修辭手段，為詩(shī)人創(chuàng)作提供了很好的條件。詩(shī)經(jīng)中數(shù)量豐富的名詞，顯示出詩(shī)人對(duì)客

9、觀事物有充分的認(rèn)識(shí)。詩(shī)經(jīng)對(duì)動(dòng)作描繪的具體準(zhǔn)確，表明詩(shī)人具體細(xì)致的觀察力和駕馭語(yǔ)言的能力。 鄭風(fēng)子衿的疊句，鄭風(fēng)子衿 總之，鄭風(fēng)子衿的語(yǔ)言形式形象生動(dòng)，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無(wú)遺”（文心雕龍物色）。但雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國(guó)風(fēng)中雜言比較多。小雅和國(guó)風(fēng)中，重章疊句運(yùn)用得比較多，在大雅和頌中則比較少見(jiàn)。國(guó)風(fēng)中用了很多語(yǔ)氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語(yǔ)氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過(guò)，但不如國(guó)風(fēng)中數(shù)量眾多，富于變化。國(guó)風(fēng)中對(duì)語(yǔ)氣詞的驅(qū)遣妙用，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和生動(dòng)性，達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國(guó)

10、風(fēng)在語(yǔ)言上這種不同的特點(diǎn)，反映了時(shí)代社會(huì)的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時(shí)期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂(lè)”的威儀典重，國(guó)風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品，有許多自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)。 總之，鄭風(fēng)子衿的語(yǔ)言形式形象85.你不努力怎么知道你不是奇跡。24.當(dāng)一個(gè)人先從自己的內(nèi)心開(kāi)始奮斗，他就是個(gè)有價(jià)值的人。9.挫折是弱者的絆腳石，是強(qiáng)者的墊腳石。45.松軟的沙灘上最容易留下腳印，但也最容易被潮水抹去。八、人生不一定要順利，但一定要努力?？嘀幸材軐さ媚且环萦迫?，累中也能尋得那一份開(kāi)心。不經(jīng)歷人生風(fēng)雨只怕連傷心失望也體會(huì)不到，又怎樣去體會(huì)人生的真諦。只有讓

11、心始終保持自然。無(wú)論得意、失意都要保留平和的心態(tài)。3.生活會(huì)辜負(fù)努力的人，但不會(huì)一直辜負(fù)努力的人。3.不怕萬(wàn)人阻擋，只怕自己投降。10.千萬(wàn)別在最好的年齡里，吃得最胖，用得最差，活得最便宜，65.勤勉是通往勝利的必經(jīng)之路。要是由于膽怯艱難而去另覓佳徑，效果只能是既費(fèi)時(shí)又沒(méi)有勝利，再聰慧的人也沒(méi)法成學(xué)。38.如果不努力，未來(lái)只能是個(gè)夢(mèng)。7、你今天成為這個(gè)樣子，是因?yàn)槟憬裉熘八龅降娜?，把你一點(diǎn)點(diǎn)送到這個(gè)時(shí)點(diǎn)；你以后要成為什么樣的人，也取決于今后誰(shuí)會(huì)在你身邊。你無(wú)法改變命，但你可以運(yùn)-你不能決定誰(shuí)向你走來(lái)，但你可以爭(zhēng)取讓誰(shuí)留在身邊。75.駕馭命運(yùn)的舵是奮斗，不抱有一絲幻想，不放棄一點(diǎn)機(jī)會(huì)，不停止一日努力。91.樹(shù)苗如果因?yàn)榕峦炊芙^修剪,那就永遠(yuǎn)不會(huì)成材。3、笑著面臨，不去抱怨。悠然，隨心，隨性，